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國立臺北大學 不動產與城鄉環境學系 王世燁所指導 許嘉文的 廟宇在都市發展歷程之意義與價值探討-以西門町台北天后宮為例 （2008），提出kobo書不見關鍵因素是什麼，來自於艋舺新興宮、弘法寺、臺北天后宮、廟宇與都市發展、媽祖與弘法大師。
kobo書不見進入發燒排行的影片
很久不見的購物樂～
褲子改了之後其實兩者感覺差蠻多的
拖地的感覺更顯腿長
不過個人不太喜歡踩到褲管
改了之後 雖然感覺有點不一樣了
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廟宇在都市發展歷程之意義與價值探討-以西門町台北天后宮為例
為了解決kobo書不見 的問題，作者許嘉文 這樣論述：
從世界各國城市的發展歷史，不難發現聚落的發展與宗教信仰關係相當密切，聚落的形成皆有宗教力量的支持而得以發展延續。因此，媽祖信仰與臺灣聚落的發展有著密切的關係，象徵臺灣開發先後順序的河港城市中，臺南府、鹿港都有一座與當地歷史發展息息相關的媽祖廟，其香火皆相當鼎盛；反觀同樣以貿易興起的艋舺地區，其見證艋舺歷史的媽祖廟（現為臺北天后宮）為何出現於日治時期才發展的西門町，而廟宇又有恭奉在因緣際會下搬遷到日治時期發展的西門町地區，其獨特的歷史過程，見證了臺北城市的發展。既然廟宇紀錄城市生活文化及見證都市發展，為何臺北市的都市規劃從未將「臺北天后宮」與周圍環境做一整體考量與設計？甚至在談到臺北城的發展源
頭時僅以臺北城城廓的建造年代做計算依據，而忽略更早開發的艋舺以及大稻埕。有鑒於此，本研究分為二大部分進行：第一部份以寺廟與與地方發展關係之相關文獻，發現宗教信仰與居民生活、聚落發展具有密切關係，並且由相關探討文獻整理出宗教是城市發展的動力以及來源。第二部份則是以歷史研究方式，彙整收集「臺北天后宮」相關史料，並輔以臺北市、萬華及西門町之發展歷史，印證出「臺北天后宮」的前身-艋舺新興宮，在清領時期為聚落的信仰中心、易址重建的西門町更是串聯成一個臺北最重要的關鍵，迄今「臺北天后宮」仍象徵其位於傳統與現代的交會處，見證臺北市的都市發展及歷史過程。而「臺北天后宮」的所在地西門町正位於臺北市的舊市區中，因
此，文末提出宗教保存區的變更分區案例作為參考，並提出及都市再生的觀念對將廟宇與西門町周圍環境作一結合，以宗教特定區的整體規劃概念，讓廟宇與臺北的都市發展得以新舊並存且永續發展。