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臺北市立教育大學 中國語文學系碩士班 葉鍵得所指導 蘇雅棻的 漢英熟語國俗語義比較研究 （2007），提出TWICE 耳 洞 位置關鍵因素是什麼，來自於國俗語義、民族文化語義、漢英、比較、熟語、顏色詞、動物詞、植物詞、語義、民族文化。
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人行道
為了解決TWICE 耳 洞 位置 的問題，作者MitchellDuneier 這樣論述：
強力衝擊非虛構寫作及閱讀經驗的經典民族誌 深化珍．雅各的觀察洞見，翻轉破窗理論的判斷侷限 這是一部關於街頭謀生、自我復原、地下經濟、城市治理、正常／偏差、接納／排除的「人行道生存記」。書中的主角是一群在紐約第六大道周邊街區討生活、相濡以沫的底層黑人，包括銷售「黑人書」的流動書販、販賣回收雜誌的拾荒小販、無所不用其極的行乞者，以及在毒品和酒精中半夢半醒的無家者。被這群街頭黑人暱稱為「米契」的白人社會學家杜尼爾，用了六、七年的時間，逐步獲准走進他們的生命世界，與他們一起在人行道上卡位擺攤、一起承接用路人的各種目光、一起挑戰霸道的執法警察，一同經歷街頭的悲歡離合、一同感受活著的
掙扎無奈、一同見證生命的不屈不撓。 這群黑人如何先後來到第六大道並在此習得街頭維生技能？他們如何在這個棲身地滿足和解決日常需要？他們如何與來來往往的中產市民互動及建立關係？他們如何在市政府和商業促進特區高舉改造市容大旗下找尋生存的縫隙？失去這個生存據點的他們又將何去何從？杜尼爾刻劃描摹人行道上的心靈導師智者哈金、街頭最佳搭檔馬文與隆恩、使出渾身解數搭訕過路女性的墨瑞、喜歡跟小嬰兒和小狗說話的基斯、承受譴責壓力在路邊擺攤照看孫女的艾利絲等人，試圖透過筆下的這些人物來追蹤線索、解開謎團、拼湊出上述各種問題的可能答案。 同時榮獲C. Wright Mills獎與洛杉磯時報圖書獎的《人行道
》，兼具豐厚的學術底蘊及高度的可閱讀性。全書配有七十張由普立茲獎攝影記者歐維．卡特拍攝的照片，藉由圖文並茂的呈現，讀者將身歷其境看見都市底層之人的容貌，感受在社會結構重重限制下普遍人性的韌性及溫暖。與此同時，重新賦予我們對於無家者、底層黑人或街販的想像，激發我們對在特定社經條件及空間脈絡中的人性展現有嶄新的認識，進而影響我們思考究竟要什麼樣的扶貧方案、都市空間管理及偏差行為規範。 名人推薦 方怡潔（清華大學人類學所助理教授） 李盈姿（台灣芒草心慈善協會秘書長） 洪敬舒（貧窮與租稅政策研究室召集人） 張烽益（台灣勞動與社會政策研究協會執行長） 黃克先（台灣大學社會學系副教
授） 趙彥寧（東海大學社會學系教授） 好評推薦 「看向最熱鬧的城市其邊緣的角落縫隙，杜尼爾捕捉了紐約格林威治村第六大道上無家者的日常生活、經濟活動以及意義世界。他用一本高潮迭起的精彩民族誌告訴我們，最失序之處其實有個非正式社會控制的體系，看似最無根漂泊的人也能發展出社會性，在沒有任何制度資源的情況下，彼此互助、分享、提醒、協商、分配資源並扶持體諒，這一切都會讓我們在掩卷後反省基於中產階級的階級位置所想像出的『井然有序』的有限性。」——方怡潔（清華大學人類學所助理教授） 「人行道在你的想像中，扮演什麼功能？在細讀此書前，我的認知只停留在景觀空間及行動便利的功能性，未曾想過人行道
也存在著社會融合的契機。《人行道》一書詳盡描繪美國街頭小販如何遊走於紐約市地方法津邊緣，傾其所能地爭奪有限空間及生存權，又如何巧妙地在街頭建構出所有人（包括路人）都有可能融入的地下經濟體統。這個由弱者及更生人個體所串接的經濟網絡，意外地在人行道上形成社會賦歸的穩定力量，這是連龐大、昂貴的矯正系統都難以實踐的初衷。而巧妙處就在於把『破窗理論』的社會控制，翻轉成以社會融合的『補窗思維』，賦予空間在秩序之外，更加豐富的社會資本元素。本書不僅適合推薦予所有關注貧窮議題的群體，私以為所有政策制定者更應當人手一本！」——洪敬舒（貧窮經濟研究室研究員） 「紐約街頭的人行道上有一群看似孤立無助的社會邊緣
人：書攤小販、幫人開門的乞討者、撿拾垃圾桶中有價值物品來販賣者、幫人推車或顧攤者、半夜幫攤販佔位者等等社會低層的黑人。白人社會學者杜尼爾在街角嚴守高度自我反思的研究倫理，以田野民族誌的視野切入，蹲點多年融入這些被社會所鄙視甚至排擠的邊緣人，進而用這本書紀錄了這人行道上的行人與在街頭討生活的人們之間構築而成的互助扶持網絡與其次文化。《人行道》是一本在冷靜如堅石般的學術研究思考之下，卻醞釀著如火山熔岩般的熱情關懷社會低層人群的街頭啟示錄。」——張烽益（台灣勞動與社會政策研究協會執行長） 「杜尼爾的深刻關懷，透過他平易近人、富含故事性的筆觸傳達出來。儘管仔細閱讀他的書頗能得到理論上的啟發，但他
並不刻意賣弄拗口艱澀的學術詞彙或討論複雜的學術取徑，而是把觀點及批判融合在流暢的敘述當中，這使其作品的影響力超越了學術界，成為關心種族、階級等議題的一般社會大眾之讀物。」——黃克先（臺灣大學社會學系副教授） 「杜尼爾藉由長期且深入的參與觀察式田野調查，在這本獲獎無數的經典民族誌裡，生動地描繪了在後種族隔離的紐約格林威治村，從事各種非正式以及非法經濟活動的黑人男性，如何形成機敏互動、親密但也保持尊重自制的信任網絡；而這些所謂的無家者們，又如何具有高度創意性地使用人行道這個理論上區隔人車的特殊都市空間，以進行諸如飲食、睡眠、排泄、洗澡等基本生存所需，並進而保持個人的基本尊嚴。人行道上的無家者
，是這個城市的眼睛與耳朵，而透過他們的感官體驗，吾人不僅可以重新審視我們自己所處的城市，也可反思社會控制的可能和侷限。鄭重推薦給所有對民族誌研究方法與寫作有興趣的讀者！」——趙彥寧（東海大學社會學系教授）
漢英熟語國俗語義比較研究
為了解決TWICE 耳 洞 位置 的問題，作者蘇雅棻 這樣論述：
論文提要語言是思維的載體；語言反映了一個民族的特徵，它不僅包含該民族的歷史與文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式及其思維邏輯。不同的文化現象，往往使同一詞語在各民族語言中，具有不盡相同甚或迥然不同的語義，故該語義便可反映該民族的歷史文化、風俗民情、思維特徵、宗教信仰、禮儀規範及地理環境等社會條件與自然條件，而此即所謂「國俗語義」，又可稱為「民族文化語義」。由於地理位置、自然環境、種族淵源、歷史變遷、宗教信仰、經濟發展水平等各類因素之影響，每個民族的語言皆有其特色與表達方式，漢、英兩種語言亦不例外，尤其，「熟語」詞彙更是敏感且忠實的反映兩民族文化因素所造成的差異。世界上凡歷史比較悠
久的語言都含有大量的「熟語」；「熟語」是經過長時間使用，所提煉出來的短語或短句，是語言的核心與精華。「熟語」言簡意賅，富含國俗特色，若使用得當、純熟流利，寥寥數字便能把意義、神情傳達無遺。然而，便是因為它是該民族文化、歷史背景、思想邏輯等的「濃縮」，想確切掌握「熟語」並非易事，尤其在它表面意義下所隱含之意是很值得深入探討、理解的。所以，在本論文中，筆者便以漢、英語中「熟語」詞彙入手，將之分為三大類，並由此三大類對比分析漢英詞語國俗語義的異同：第一類——漢、英二種詞語所表達的意思，包含其國俗語義是相同或極相似的「等義型」詞彙；第二類——字面意義相同，而其國俗語義卻不盡相同的「歧義型」詞彙；第三類
——一國（一族）獨有，在其他民族的語言中，不易或無法找到國俗語義相對應的「特義型」詞彙。希望藉由此漢、英語常用詞彙的比較，探析詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，以提供漢、英二種語言的學習者、翻譯者、教學者等，明瞭此二種語言的文化內蘊及其詞語的真正意涵，進而提高跨文化交際的能力，排除應用上的困難。而本論文以「漢英熟語國俗語義比較」為研究焦點，主要參考前人對漢語詞彙國俗語義、英語詞彙國俗語義、漢英國俗語義比較的研究成果，及漢英熟語工具書、語料庫的資料，與民族文化語言學、語言國情學的概念來進行寫作。初步先行探討漢英「熟語」的定義、分類、特徵，以及其形成、發展與演變的情形，從中一探「熟語」與民
族文化的密切關係。而後再從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，找出其相同、相異或特出之處，以了解漢英文化表達和引申用法的大致輪廓。最後再將漢英「熟語」分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行分析比較，探討其中國俗語義「偶合」、「並行」、「衝突」與「空缺」等現象，及其典故來源、語義變化與比喻象徵特色，以揭示漢英文化差異和跨文化交際中的社會意義。最後再作一研究所得總整理，並略述造成漢英語共性及差異性的原因，與值得進一步探討的問題。論文內容共分五章：（一）緒論：說明本論文的研究動機與目的、
研究範圍與方法，以及論文篇章結構。（二）漢英「熟語」的內涵：此章重點在於探討「熟語」與民族文化的關係，與「熟語」形成、發展與演變的歷程。試圖從「熟語」形成、發展與演變的過程中，語義產生、轉變、增減或滅亡的現象，找出民族文化的沉澱的痕跡。（三）漢英國俗語義研究成果舉例：本論文雖以漢英「熟語」為主要研究焦點，但為求更完整的呈現漢英詞彙語義存在偶合、並行、空缺、衝突等特點，特立本章以回顧、分析前人的研究成果。本章主要從文獻的回顧、探討與整理的角度出發，通過漢英「基本顏色詞」、「動物詞」及「植物詞」等三個部份的一些具體實例解說，對其國俗語義進行比較分析，試圖找出其相同、相異或特出之處，以期更清楚的闡述
漢英文化表達和引申的用法，揭示其文化差異和跨文化交際中的社會意義。（四）漢英熟語國俗語義比較：本章針對漢英「熟語」來進行「國俗語義」的分析比較。主要依其漢英熟語國俗語義偶合或並行、衝突、空缺等關係分為「等義型」、「歧義型」以及「特義型」三大類來進行討論；探討漢英「熟語」的意涵、典故來源以及民族文化色彩的映照。（五）結論：綜合前章所述之重點，歸納整理，以說明本論文的研究成果與值得進一步探討的問題。