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台灣歇後語 謔詰話

為了解決2486意思的問題，作者王永興 這樣論述：

　　台灣遠祖始於中國中原的黃河及洛水一帶，彼時所通行的語言為「河洛話」。後因五胡亂華，北夷南侵，造成中原民族的大舉南遷，甚至埋姓隱名。百姓流離顛沛的逃難至福建的蠻荒地帶，又因台灣海峽的大海隔阻，才得在福建的閩南地區來喘息生根，所通行的語言因而稱之「閩南話」。及至明朝末年，先民才隨鄭成功渡海來台，從那時起才被稱為「台灣話」。 　　本書編匯的「俗諺語」，並非粗俗、下流的語言，而是「大眾化的哲理語言」，是祖先長遠以來所累積的智慧，與生活經驗的文化結晶。 　　「俗語」也稱「諺語」，其文詞雖非精典，然其含義卻為大眾所肯定與共通。俗諺語的語句雖然不受字數多少的限制，但也講究其修詞語

排列之美，且一般都用詞淺白，較有押韻使之好說、好聽、好記。 　　俗諺語有「一語道破千言」的巧妙功能，輕輕一點提醒，便可領悟其整句語意，或可洞悉其始末原由，甚具說服力。 　　本書爰以詳細精準的羅馬拼音，及詳盡的註解，讓讀者能感受先民得高度智慧，讓我們更能深刻的了解及廣泛的運用台灣的俗語或諺語。 本書特色 　　■「台灣俗諺語」在台灣長遠文化、歷史的長河裡所佔的地位，有著一股不可抹滅的力量。讓日趨式微的「台灣母語」，能夠持續延綿不絕的傳承下去。 　　■社會與時代，一直都在改變，人們生活的習慣也一直在改變。嚴重的是，現在的「台灣話」又漸被國語（北京話）或外來語言所取代的趨勢，造成台灣人不識台

灣母語的怪現象，尤其是台語流行歌曲或電視旁白中經常出現一些「同音異義」的代音字，造成文字原意的誤導。 　　■究其原因，乃因台灣話前後被冷落了一百多年，日本佔領台灣五十年，推行「皇民化運動」，蓄意消滅台灣文化，光復之後，國民政府又大力推行標準的國語，也就是「北京話」。在此漫長的一百多年當中，每個層級的學校都不教授「台灣母語」，以致一般的家庭及社會當中，都少講少用，自然生疏不識，造成斷層的現象。 　　■本書旨在引領你如何認識「台灣母語」，使你能懂得屬「台灣鄉土文化」俗語諺語的特質；領悟「台灣母語」的真諦。 　　■為確保台灣傳統的命脈，延續鄉土俗諺語的薪火；敝人將多年來對台灣鄉土俗諺語的心得編

匯成冊，並依筆畫分類，用字力求正確，並加上羅馬拼音。 　　■本書將每一條的俗諺語及謔詰話，都編列有連續號碼，再將各條的內容，加以端正的台語發聲，作出旁白光碟，以利讀者引用編列號碼，對照閱讀。

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以長宿休閒觀點探討露營場之經營可行性-以新竹縣為例

為了解決2486意思的問題，作者黃義華 這樣論述：

休閒露營，在現今的社會中，已是件很普及的休閒遊憩活動之一，就相關產業而言，亦是一項欣欣向榮的事業，唯目前在台灣經營露營場仍有許多亟待解決之問題，其中又以「人力調適」與「法之規範」的問題，實令業者深感無力，以休閒經濟學的範圍言之，機會成本之損失，非難謂為不低。 本研究係探討露營場經營者，以「長宿休閒」與「打工換宿」的方式，導入露營場的經營管理當中，期能使經營者以長宿休閒及打工換宿之經營管理模式，用以瞭解經營者在露營場於非假日期間的營地空間利用，與環境清潔維護等問題。長期以來，由於台灣現行的休閒露營場，多屬中小型規模，人力與資金等問題，實難滿足經營者在經營上的需求，若長此以往，必然

遇其發展之瓶頸，實乃目前露營場經營者所必考量之議題。此同時，本研究對露營場經營者，在經營環境中配合露營者對露營環境屬性的觀感與關心程度，提供予露營場多元發展之新構思和經營管理上之新觀點，以優化現有露營場，在人力與空間上的運用，以合理之競爭條件，提升露營場營運與管理功能。 為發展研究，針對本研究之目的，進行探討以長宿觀點經營管理露營場之可行性，本研究採「質性研究」，進行「文獻分析」並配合「深度訪談」，用以取得研究對象之「初級資料」，並引用「次級資料」等作綜合整理歸納分析後，瞭解台灣露營場現行經營狀況及經營者能在長宿休閒服務中，所能提供的服務內容？以及露營者在露營環境屬性裡的打工換宿，對露營

場所能產生之經營管理效益？ 研究探討結果發現，以長宿休閒、打工換宿在經營管理露營場確實可行，除解決露營場現在經營管理面問題，並能產生實際經濟效益，最後對於研究提出問題延伸，建議未來研究者可就台灣露營場在擴大經營管理內部考核之建議及意見等面向之研究。