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元智大學 社會暨政策科學學系 劉阿榮、謝登旺所指導 周偉群的 寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例 (2018),提出1976年農曆國曆對照表關鍵因素是什麼,來自於寺廟、地方社會、三元宮、祭祀圈。

而第二篇論文實踐大學 企業管理研究所 方國榮所指導 陳寶妃的 台灣股市節慶效應之實證研究 (2003),提出因為有 異常報酬、春節效應、事件研究法的重點而找出了 1976年農曆國曆對照表的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了1976年農曆國曆對照表,大家也想知道這些:

寺廟與地方社會發展—以桃園市八德區三元宮為例

為了解決1976年農曆國曆對照表的問題,作者周偉群 這樣論述:

本文主要研究寺廟與地方社會發展之關係,並以桃園市八德區之三元宮作為主要之研究對象。三元宮的位置緊鄰八德區之行政中心,是當地居民重要的信仰中心。具相關文獻記載,係於乾隆年間所創建,大正14年(西元1925年)重建,為八德區最古老的廟宇。主祀的神明為天、地、水三元三品三官大帝,其名稱「三元」,即源自於此。三元宮的祭祀圈為八塊庄時期的「八塊厝」與「下庄仔」範圍,即現今八德區興仁里等11個里的區域。在臺灣的開拓史中,先民冒險渡海來臺,為了尋求精神上的寄託與慰藉,寺廟扮演者舉足輕重的角色,在整個移墾社會的開發歷程中,更具有相當重要的歷史意義,不只是地方的信仰中心,同時也與族群關係、政治、經濟、社教及文

化等發展息息相關。而三元宮與八德地方社會的發展關係也是如此,各項的宗教活動具有凝聚族群情感的功能,並且能帶動地方經濟的發展。地方菁英邱、呂家族更藉由對廟務的參與及支持,累積其象徵資本,拓展並維持個人或家族的財富與勢力,對地方發展之影響相當深遠。此外,就政治人物而言,每到選舉期間寺廟就成為政治角力的重要場域之一,認為參與三元宮的各種宗教活動,就能獲得選民的認同,也使得三元宮與地方政治有著互利發展的關係。再者,三元宮的廟宇本身除做為祭祀的場域外,同時也是民眾閒暇期間,相互連絡情感的社會公共空間,除具有信仰傳承的功能外,各種回饋鄉里之善行義舉、祭祀活動與建築、裝飾藝術等,都具有社會文化的教育功能,在

潛移默化中灌輸信眾揚善懲惡的道德觀念。三元宮的歷史悠久,基於文化傳承與歷史保留的想法,希望能藉由此一研究提供相關的建議,以作為地方政府、三元宮以及後續研究者參考之用。

台灣股市節慶效應之實證研究

為了解決1976年農曆國曆對照表的問題,作者陳寶妃 這樣論述:

「效率市場假說」在實證上一直是學者以及投資專家最常探討的問題,本研究以1996年至2003年之台灣股票集中市場作為研究對象,利用事件研究法之市場模式以及虛擬變數迴歸分析,檢定股票報酬在農曆五大節慶(春節、元宵節、端午節、中元節與中秋節)事件日發生前後,短、中、長期窗口是否有顯著異常報酬,以探討台灣股市是否具有節慶效應。除了針對股票市場加權股價指數日報酬率做研究外,並進一步對十九類股股價指數之日報酬率進行分類的探討。綜合實證分析之結果,本研究獲得下列幾項結論: (一)就整體集中市場而言,台灣具有春節效應與中秋節效應,其它元宵節、端午節與中元節之節慶效應均不顯著。

1、台灣股市存在春節效應。在春節前後之累計異常報酬,不論是短、中、長期窗口均呈現顯著正的異常報酬,並且發現此異常報酬主要是來自於春節前。 2、元宵節節慶效應不顯著。元宵節前長期窗口有顯著正的異常報酬,推論為春節效應之延續。 3、端午節節慶效應不顯著。整個觀察期間的平均累計異常報酬,均呈現負向報酬。 4、中元節節慶效應不顯著。整個觀察期間的平均累計異常報酬,均呈現正向報酬。 5、台灣股市存在中秋節效應。在中秋節前後之累計異常報酬,不論是短、中、長期窗口均呈現顯著負的異常報酬,並且發現此異常報酬主要是來自於中

秋節前。 (二)就類股指數報酬率而言,針對不同的節慶事件,分別對十九大類股作檢定,結果發現各節慶事件日前後一日的短期窗口,各類股均無顯著異常報酬,其它中、長期事件窗口的各類股表現也大多不顯著。整體的類股報酬與大盤報酬存在高度相關。