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1975 國際 大事的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦黃文鈴寫的 誰是外來者：在德國、臺灣之間，獨立記者的跨國越南難民探尋 和黎蝸藤的 帝國解體與自由的堡壘：烏克蘭抗俄戰爭的歷史源起、地緣政治與正義之辯都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自聯經出版公司 和八旗文化所出版 。
國立雲林科技大學 漢學應用研究所 林葉連所指導 朱勇強的 《青囊經》研究 （2021），提出1975 國際 大事關鍵因素是什麼，來自於堪輿、青囊經、化始、化機、化成。
而第二篇論文國立雲林科技大學 休閒運動研究所 游士正所指導 莊雅愉的 國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響 （2021），提出因為有 知覺風險、知覺價值、重遊意願的重點而找出了 1975 國際 大事的解答。
誰是外來者：在德國、臺灣之間，獨立記者的跨國越南難民探尋
為了解決1975 國際 大事 的問題，作者黃文鈴 這樣論述：
訪問逾50人、越洋串聯德國與臺灣，獨立記者從心而發的萬里追尋。 他們以肉身化作橋樑，來到島嶼， 帶著記憶、文化與語言，從此他鄉變故鄉。 「當我們面對移民或難民，不再是以面對特定外來族群的態度，而是以同為人的身分，在同一塊土地上，往『我們未來如何共同生活』的目標邁進，這個社會是不是就不會這麼分歧了？」 你知道，臺灣曾經接收過難民嗎？ 他們在高雄、木柵、澎湖……在你我身邊生活超過40載。 為什麼我們幾乎對這段歷史一無所知？ 賭上生死的「船民」 1975年4月，越南共產黨拿下西貢，內戰長達20年的南北越就此統一，然而戰爭結束並未帶來和平，反而讓載滿難民的船飄
蕩海上。這些「船民」逃難異國，他們的移居擴大了人們對民族與國家的想像。 映照德國與臺灣，不一樣的族群融合之路 《誰是外來者》作者黃文鈴往返德國與臺灣，採訪超過50位越南移民，聽他們述說驚心動魄的親身經歷，書中並陳西德、東德、臺灣三地接收越南移民的方式、政策，探討理想的族群融合可能之道。 ● 西德－70年代末，西德因納粹歷史而對越南難民產生共感，民間出資買下救難船，多次出航營救，接納德國史上首批大規模的亞洲難民。 ● 東德－80年代，越南政府派數萬契約工至同為共產政權的東德，卻意外遭遇兩德統一，在無融合政策之下，他們與西德船民走上截然不同的道路。 ● 臺灣－
越南華僑在越戰結束前後搭乘中華民國政府的軍艦、專機來臺，散居各地的他們自身即是歷史，但我們為何遺忘了這段活生生的逃難史實？ 40年了，他們還是「外來者」嗎？ 記者黃文鈴以移民身分發出探問：當膚色與文化截然不同，「外來移民要做到成功融入一個新的國家，我們能給出哪些答案？」越南移民已定居德國、臺灣社會逾40年，我們可曾真正探究他們的歷史？是否還片面狹隘地以外貌、膚色、口音區分「你」與「我」？ 我們可能在保有彼此相異處的情況下，仍視彼此為一個群體嗎？ 各界推薦 【注目推薦】 白曉紅（記者／作家） 李岳軒（獨立媒體《移人》總編輯） 林育立（駐德國記者）
黃雋慧（《不漏洞拉：越南船民的故事》作者） 劉吉雄（澎湖難民營三部曲導演） 【書店推薦】 孩好書屋 苑裡掀海風 飛地書店 晃晃書店 烏邦圖書店 燦爛時光東南亞主題書店
1975 國際 大事進入發燒排行的影片
COVID-19疫情爆發之後，人類開始重新思考生命的意義和生活的模式，過去我們一直強調要跟世界接軌，要有全球化的思考，但是這幾個世紀以來，這種從工業化開始強調生產力和經濟產值的方式真的有帶給我們幸福嗎？後疫情時代人類是不是該思考一下其他出路呢？
我想先跟大家聊一下我最近看的影集，Emily in Paris。總之這個叫做Emily的美國女生帶了很多美國資本主義和政治正確的想法到了法國，有了很多反思跟挑戰。其中一個跟我們今天討論的很有關係。裡面講到說，這個Emily她在美國的行銷公司專門替藥廠打廣告。一個法國老闆就說，你們美國人很奇怪，一堆人吃到過胖，然後導致糖尿病，再發明糖尿病的藥，賣給這些人賺錢，就跟人類造成新冠肺炎疫情大流行，然後現在又要想怎麼找疫苗，還有一堆醫療用品跟疫苗公司想用這個方式賺錢，很諷刺。
這其實就是我們今天要講的。今天要好好介紹一位澳洲學者霍奇(Helena Norberg-Hodge)，從1970年代開始就一直主張地方主義的她最近剛剛接受《紐約時報》訪問，在報導裡她講了一個很好懂的例子。她認為只用G.D.P.也就是國內生產總值來看生活水準有問題。她舉例說：「如果水污染嚴重，我們都喝瓶裝水，是有利於GDP。但如果你和我自己種菜吃，GDP卻會下降。簡單來說，如果你和我保持健康，GDP就會下降。如果你每年都需要化療，GDP就會上升。」
其實有越來越多的學者探討這個問題，所以現在也有其他進步指標，去看除了金錢之外，會和環境的發展，像是世界幸福報告和人類發展指數等等。裡面也發現說，美國是世界上生產力最高的經濟體，但是生產力和收入的提高並沒有完全轉化為美國社會整體的福祉。這也是霍奇在談的「幸福經濟學」，像是長途運輸的產品其實是破壞環境的，或是許多社區經營的網絡帶來的利益也是無形的。
地方主義的對比其實就是全球化，尤其是全球貿易體系，當然這個問題是很複雜的，有些人因為全球化得到工作機會，有些人則相反，好像各有贏家輸家，但是用英國跟美國的例子來看，像英國脫歐或是美國從川普當選以來的狀況，都是更加強調保護主義，但是歐盟被削弱還有美國多元開放自由文化受到挑戰，我的意思是，難道鎖國會比較好嗎？這兩個國家的考量還是限於要如何保住經濟成長數字，從國家的角度去思考。但是霍奇關心的是人，她覺得對於人來說，就商業和人際交往來講，距離越短越健康。再來是多樣化，一個農民種植十幾種作物比單一種植更健康。但是全球化鼓勵的就是某些市場善於種這個做那樣的單一分工。所以她協助創立了許多小農市場，鼓勵更多元的種植，跟我們台灣人熟悉的菜市場差不多啦。
我當年在美國採訪的時候就有遇過那種農場，他們有養牛和豬，也自己種菜，想要吃什麼菜大家就會自己去找，我當時看了也很有感觸，就是那個社區裡面的大家，彼此之間的連結是那麼的緊密，也讓我想到新竹的原鄉部落司馬庫斯，當地泰雅族人強調的就是合作共生、土地共有理念。所以部落有自己的福利分配。有一些很特別的工作、土地共有、共食與全人照顧制度，也有部落議會凝聚大家的向心力。現在好像也有越來越多的原住民部落在思考，如何擺脫主流觀點所謂的成功模式。
而霍奇還有一個人生經歷很值得我們思考，她在1975年到了拉達克，也就是最近中印邊境衝突很嚴重的地方。當時這個印度西北部，主要是佛教徒的山地鄉，剛剛開始出現旅遊業和國際經濟，但是她發現經濟增長的背後，拉達克人的凝聚力逐漸被腐蝕，慢慢無法自力更生。她想盡辦法要幫助當地年輕人，告訴他們好萊塢電影不是真的，西方資本主義世界充滿了抑鬱、離婚和社會紛爭。
雖然如此，全球化還是帶來了一些好處，沒有什麼地方能鎖國或是排外，置身於全球共同利益之外。全球化另一個好處就是效率，講求地方主義或是在地化的國家會不會在反而無法跟其他人競爭？我們當然可以用更簡樸的方式生活，慢活或是更貼近自然，但是地方主義可以做到多徹底？跟全球化到底哪一個適合人類的未來生活？歡迎上網跟我們討論。
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《青囊經》研究
為了解決1975 國際 大事 的問題，作者朱勇強 這樣論述：
摘要《青囊經》據史記文獻資料記載，最早出現在戰國末期，也是中國歷史上有文字記載堪輿學，最完善而詳細的經書，亦是後人學習及應用的典籍，在堪輿學中佔有非常重要的地位，我國傳統堪輿學的基石著作，其學理演化源於古聖先賢所累積的智慧結晶《易經》和易學。《青囊經》共三卷，分為上中下三卷，上卷名為「化始」，以無形之氣為天地之始，而推原道之所從來。中卷名為「化機」，以有形之象為天地之機，而指示氣之所從受。下卷名為「化成」，申言形氣雖殊，而其理則一，示人以因形求氣，為地理入用之準繩。《青囊經》作者黃石公，是公元前二百二十年，秦朝的學者，全經一共有四百多字，分三卷，其文言辭精闢簡潔，而内涵卻博大精深，包括了道學
、儒學、數學、卦理、哲理、倫理及道德等多方面的内容，因此《青囊經》為後世傳習此道者所取用，作為學習及應用的典範。其文言文十分晦澀難解，又重口隱舌，以至造成後人對其文詞及意義的解讀有很大的爭議，從古至今，相關著作、解讀不在少數，但多為一家之言，解讀多不成系統，詞句與理論難免有些偏頗。有鑑於此，今擇黃石公原經文，郭璞撰及陳摶繫辭與圖文和蔣平階等學者的著作，今幸聞得訣者之傳授，試圖作較為嚴謹、較有系統的解讀與詮釋，並以實際案例呈現，結合應用於陽宅與陰宅。關鍵字：堪輿、青囊經、化始、化機、化成
帝國解體與自由的堡壘：烏克蘭抗俄戰爭的歷史源起、地緣政治與正義之辯
為了解決1975 國際 大事 的問題，作者黎蝸藤 這樣論述：
☆蘇聯雖然解體，但俄羅斯從未對歷史進行反省…… ☆冷戰雖然結束，但中、俄仍然固守威權專制…… ☆後冷戰時代終結，美國霸權搖搖欲墜…… 烏克蘭戰爭乃「歷史的缺失」的苦果，並將揭開「新對抗時代」序幕。 2022年2月24日，普丁下令發動「特殊軍事行動」，俄軍對烏克蘭展開全面入侵。在世人的驚詫與慌亂中，普丁的舉動不僅對烏克蘭人民的安全福祉造成悲劇性的傷害，更徹底打破了全球各國在二戰後苦心孤詣建立起的世界秩序──烏俄戰爭不僅是一個主權國家赤裸裸的對另一國家展開的滅國性入侵，違反了包含《聯合國憲章》在內的諸項國際公法，撕毀了俄羅斯與多國簽訂的1975《赫爾辛基協議》、1994《安全保障布
達佩斯備忘錄》，甚至是俄羅斯與烏克蘭兩國簽訂的1997《俄烏友好合作與伙伴關係條約》。此外，俄羅斯作為聯合國安理會的五大常任理事國之一，更濫用其否決權阻止聯合國的集體決議，夥同中國阻撓聯合國發揮其正常功能，踐踏全球最重要的國際組織的安全機制。 然而，儘管俄羅斯的暴行如此昭昭在目，世人對其理解仍然易於遭到蒙蔽或混淆，這一方面固然出於俄羅斯國家機器蓄意編撰的謊言，以及中文世界網路上大量散播的扭曲訊息，也可能基於偏差的政治意識形態或對國際事務的誤解誤判。 ★「北約東擴5次，威脅到俄羅斯國家安全。」 ──錯！北約東向擴張只有2次，而且加盟的國家全都自願。如今連瑞典、芬蘭都申請加入。
★「烏克蘭窩藏納粹，甚至對烏東俄裔人士進行迫害。」 ──錯！聯合國人權報告指出，烏東衝突中喪生的大多為軍人，不存在迫害俄裔人士的情況。 ★「美國口惠實不至，遺棄烏克蘭。」 ──錯！美國從2014年開始即協助訓練烏克蘭部隊，開戰至今已批准上百億美元的援助，美軍提供的軍事情報資訊更是烏克蘭致勝的關鍵。 ★「美國才是在背後煽風點火的始作俑者，目的是削弱歐洲與俄國。」 ──錯！美國真正的戰略威脅來自中國，分散資源協助烏克蘭﹑支援歐洲，根本不利於美國。 ★「烏克蘭戰爭淪為美、俄相爭的消耗戰，中國或為大贏家。」 ──錯！事實上俄羅斯侵略的藉口、模式都與1931年日本侵
華戰爭如出一轍。中國人民與政府都應該站在烏克蘭一方，嚴厲譴責俄羅斯才對。 本書作者黎蝸藤從2014年的克里米亞危機開始研究烏俄衝突，對其歷史背景、相關的國際條約與法律、參與各國的政治、經濟條件都有專精的研究。對於各種常見的盲點與謬論，黎蝸藤皆逐一提出清晰有力的辯駁。 《帝國解體與自由的堡壘》除了釐清爭議、反駁謬論之外，更帶領讀者從多種不同的角度來理解這場戰爭，包括「9種歷史敘事」、文化拒俄、經濟制裁戰、能源戰，以及聯合國大會上的11場表決之爭。黎蝸藤主張，欲真正了解烏俄戰爭的來龍去脈與是非曲直，我們不能只把焦點侷限於2022，而必須延伸到2014的克里米亞危機與頓巴斯戰爭，甚至拉到
1991蘇聯解體之後從未展開的轉型正義。冷戰雖然終結，但由於俄羅斯從未從失敗中對其文化、民族認同、戰爭中的暴行與國家戰略進行真誠的反省，反而固守其極權體制，甚至與其共產陣營的小老弟中國圖謀挑戰既有國際秩序，故而導致「後冷戰時代終結」與「新對抗時代再起」。 最後，針對「誰是下一個烏克蘭？」的問題，作者指出雖然最有可能的會是中國正積極拉攏的索羅門群島，但真正會牽動國際政治板塊大變動的無疑仍然是台灣。與烏克蘭相比，台灣的條件有利有弊，利的是美國對台灣的承諾更堅定、台灣在全球產業供應鏈的地位更重要，且中國也看到了「歐美亞太抗俄共同體」團結制裁俄羅斯的決心。然而，另一方面，中國也將在烏俄戰爭中汲汲
吸取教訓，精進其侵犯台灣之外交與軍事戰略，而一個耗弱的美國與北約，將更無力對抗經濟實力遠勝於俄羅斯的中國。福禍仍難預料，但國家地位之缺乏，將成台灣最大的潛在危機。 專文推薦 張國城（台北醫學大學通識中心教授）、曾柏文（國家政策研究基金會特約副研究員） 聯合推薦 江懷哲（《現代菲律賓政治的起源》作者、劍橋大學國際關係與政治研究碩士） 李忠謙（風傳媒國際中心主任） 陳方隅（東吳大學政治系助理教授） 陳嘉宏（《上報》總主筆） 「黎蝸藤教授大作《帝國解體與自由的堡壘》，堪稱在中文領域對於烏俄戰爭最完整、清晰且極具參考價值的好書。黎教授這本書至少有以下幾個價值：對研究烏
俄戰爭本身，本書具有無可比擬的參考價值。第二、對研究國際關係的人，本書具有無可比擬的學習價值。第三，對於台灣人來講，本書具有無可比擬的既視價值，包含了太多台灣人該知道的東西，堪稱是活生生的台灣生存指南……若能以烏克蘭為師，他山之石，可以攻錯，就是本書所能帶給台灣的最大意義。」──張國城（台北醫學大學通識中心教授） 「本書涵蓋歷史、戰略、倫理，地緣政治與經濟文化等面向，寫作也穿梭在整理綜述、分析解釋、辯證是非、預測方向四個層次。尤其是戰爭爆發至今還不滿5個月，就能完成這30多萬字書稿，展現出作者的知識準備與「洶湧」的研究寫作量能……對於仍在發展中的重大事件寫歷史分析，本身注定是吃力而高風險
的事。但身為台灣人，我要特別感謝他即時寫出本書，替圍繞烏俄戰爭的各種討論，提供全面的參考。」──曾柏文（國家政策研究基金會特約副研究員）
國人出國東南亞旅遊知覺風險、知覺價值對重遊意願之影響
為了解決1975 國際 大事 的問題，作者莊雅愉 這樣論述：
摘要 由於旅遊產品具有無形性的特徵，因此，各種風險可能在購買旅遊產品的不同階段產生，因此，研究者想了解旅客的特徵在知覺風險和知覺價值對重遊意願之影響。本研究針對曾去過東南亞旅遊的國人進行研究，探討一、旅客基本資料在知覺風險、知覺價值及重遊意願之間是否呈顯著差異；二、知覺風險和知覺價值是否顯著影響重遊意願。以網路便利抽樣法及滾雪球方式發放問卷。共發放350份問卷，收回有效問卷348份，以SPSS 22.0統計軟體作資料分析，分析方法有：描述統計分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析、雪費法事後比較、逐步迴歸分析、相關分析。
本研究結果如下所示：（一）、「性別」、「學歷」、「年薪」在知覺風險、知覺價值及重遊意願皆無顯著差異。（二）、「年齡」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願均呈顯著差異，其中31歲以下皆高於51歲以上。（三）、「婚姻」在知覺風險方面並無顯著差異，但在知覺價值及重遊意願皆呈現有顯著關係，其中未婚皆高於已婚有子女。(四) 在青壯年組中，若知覺風險和知覺價值同時預測重遊時，知覺風險中只有財務風險負向影響重遊意願；而知覺價值中以情緒價值的影響力最大，另外嚐新價值及附加價值亦顯著影響重遊意願。在中老年組方面，知覺風險只有身體風險與重遊意願有顯著關係；知覺價值的部分則是情緒價值有顯著影響。關鍵字
：知覺風險、知覺價值、重遊意願