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這兩本書分別來自蓋亞 和上奇資訊所出版 。
中華大學 企業管理學系 葉鳴朗、賀力行所指導 陳增輝的 藥食療法暨中藥經營者現況與展望之探討 （2017），提出龜鹿二仙膠禁忌關鍵因素是什麼，來自於寓醫於食、藥食同源、中藥師、中藥技術士。
而第二篇論文國立東華大學 中國語文學系 彭衍綸所指導 林全洲的 臺灣三金山民間文學與相關文史之研究 （2015），提出因為有 黃金、九份、金瓜石、世界遺產、無形文化遺產、民間文學的重點而找出了 龜鹿二仙膠禁忌的解答。
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臺灣都市傳說百科
為了解決龜鹿二仙膠禁忌 的問題，作者楊海彥,謝宜安,阮宗憲,臺北地方異聞工作室 這樣論述：
都市傳說的研究並不在於「拆穿謊言」， 而在於理解「為什麼這樣的傳說，會讓我們想告訴別人」。 舊臺北車站的燈光招牌，如果有一字不亮，隔天臺鐵就會發生事故…… 在機器上擺放乖乖，機器才會乖，而且乖乖必須是綠色的…… 據說某廟是陰廟，主神像因久未開光，進駐了各式各樣的鬼怪…… 學校有這麼多靈異現象，是因為過去是亂葬崗…… 不能用紅筆寫名字，否則會短命⋯⋯ 車子經過辛亥隧道，廣播有時會自動切換頻道，甚至出現充滿雜訊的誦經聲…… 行人號誌上的小綠人，每走兩萬步就會跌倒一次…… 無論是巷說物語、靈異怪談、謠言耳語或小道消息，我們生活在一個由傳說與事實共同形塑而成
的世界。 《臺灣都市傳說百科》是臺灣第一本系統性蒐集各類傳說怪談的百科專著。從蒐集故事、追索脈絡，到研究詮釋，取材範圍涵蓋清領時期的地方誌，日治時期的舊文獻，以及媒體資料庫與網路論壇。三位執筆者耗時兩年，爬梳這些傳說怪談的起源與背景、騷動與擴散。全書總計收錄十大類100則台灣的都市傳說，兼具獵奇的想像與理性的趣味，也追索了這塊土地百年來，不同歷史時空下人心擾動的集體記憶。 本書特色 從怪談 認識臺灣 臺北地方異聞工作室楊海彥、謝宜安、阮宗憲 Ｘ 金漫獎漫畫家金漫獎漫畫家張季雅、漢寶包，葒 聯手打造 台灣第一本都市傳說百科專著 100則都市傳說，100張專屬插畫
取材清領地方志、日治舊文獻、媒體資料及各大網路論壇 上下百餘年，追索不同歷史時空下的怪談台灣 － 雙色印刷・穿線膠裝｜精美質感、易於翻讀 － 相關篇目相互導引｜方便即時閱讀查考 熱情推薦 朱宥勳｜作家 李光正｜九天民俗技藝團副團長 林美容｜中央研究院民族學研究所兼任研究員 林承緯｜民俗學教授、國立臺北藝術大學文化資源學院院長 星子｜暢銷作家 雷雅淇｜PanSci泛科學總編輯 鄭麗君｜青平台基金會董事長 謝金魚｜歷史作家 護玄｜暢銷作家
藥食療法暨中藥經營者現況與展望之探討
為了解決龜鹿二仙膠禁忌 的問題，作者陳增輝 這樣論述：
本研究旨在探討：藥食療法的發展與契機、中藥經營者現今的困境與未來的展望。本研究背景動機：隨著工業發展，環境污染日益嚴重，人口老化加上少子化帶來家庭社會衝擊，自我保健成為重要課題，「寓醫於食」的食物療法保健觀念愈形重要。在「藥食療法」中扮演重要角色的中藥業者卻日趨凋零，近二十餘年來，每年有上百家業者結束營業，是政府政策哪裡出了問題？值得探討研究。本研究目的在探討民眾對自然醫學的興趣與重視，了解「醫食同源」、「廚房即是最好的藥房」的認知，達到預防保健的功效，另呼籲政府醫藥相關部門能夠重視中醫藥對國人健康的貢獻，為避免中醫藥人才的凋零與斷層，應儘速辦理「中藥技術士」、「中藥師」等證照考試以提升中藥
用藥安全。本研究方法採：「文獻研究分析法」：蒐集學者專家的著作、期刊、書報、雜誌等文獻資料，加以歸納、分析、提出綜合看法，以及採「半結構式訪談」：訪談中醫師、中藥業者，請他們對研究議題提出看法與建言。本研究結果顯示：藥食療法對國人健康確實有幫助；藥食療法需注意因時、因人制宜，需辨病施食，需平衡膳食並請教諮詢中醫師。建請政府相關單位，應儘速辦理中藥技術士、中藥師等專業證照考試，以維護國人用藥安全，讓有心經營之中藥業後代傳承優良技術並發揚光大。
史上最完整 常見中草藥材圖鑑：收錄400種常見藥材的來源、製法和功效
為了解決龜鹿二仙膠禁忌 的問題，作者岳桂華,楊高華 這樣論述：
本書篩選分布廣、容易獲得、療效確切的400多種中藥，按照中藥主要功效分類。 每一品種以別名、來源、採集加工、植物識別、中藥識別、選購貯藏、現代研究、性味歸經、功能主治、用法用量、用藥禁忌、飲食禁忌、驗方、藥茶、藥酒、藥膳的順序闡述。 配有藥材、植物彩圖。內容全面、系統、實用，圖文結合，便於查閱。 適合作為家庭藏書，供中醫藥學專業人士及中醫藥愛好者參考閱讀。 本書特色 ‧精選常見常用的中草藥材 ‧實拍圖片，方便對照
臺灣三金山民間文學與相關文史之研究
為了解決龜鹿二仙膠禁忌 的問題，作者林全洲 這樣論述：
臺灣有金傳聞已有數百年，然被各界重視而採掘，始自前清乙酉年，迄今不過百餘年歷史，期間歷經日本竭澤而漁掠奪，致使礦脈枯竭而停產並導致產業聚落蕭條，近年因資產保護興起而名列臺灣世界遺產潛力點推荐名單。 九份、金瓜石與牡丹，昔日合稱臺灣三金山，如今境遇各自不同，從人聲鼎沸的九份走過，再到車滿為患的金瓜石，後山牡丹卻是入夜蕭條如鬼域，三地興衰，寫盡了因礦而興而沒落的兩極對照。兩年多來，從文獻爬梳所得，再密集走訪區域內耆老與礦工住家，整理出傳說、故事、歌謠、俚諺與禁忌等五大類民間文學作品，計有一百四十五則敘事內容。雖說這些篇章仍有若干殘缺不全，可這也是民間文學特質之一，因為口傳形式導致容易遺忘
與變異。在採集過程中，尤能感受到招魂碑所稱：「黃金固貴矣，而人命尤重！惟人乃肉體，焉能與金石爭壽乎？黃金永在而犧牲者往矣！」攤開礦區民間文學內容進行解碼，在作品中尋找礦區人集體記憶，提煉出三個層次展現。在皇權治理角度來看，大清由起先的保護礦藏龍脈傳說、再到龍脈薄，產不出皇帝，所以礦產被開發，皇權為之式微；作為掠奪者的日本皇權，只有剝削與壓榨輪流上演。居中的知識分子具承上啟下，藉著掌握話語權機會，表現出經營管理能力，讓百百種礦脈創富於個人，另一方面識趣迴避政治，如履薄冰在文化上著墨，然仍不免有人遭到猜忌而繫獄。至於底層普羅大眾，仍能一派從容，酒後放歌：「臺灣雞龜（氣球）無免本，顏國年是我的孫；九
份礦山我有份，板橋傢伙（財產）還未分。」把「不服輸」、「豁達」與「有求必應」的個性寫在日常生活中。國內資產保護分有形資產與無形資產兩大類，世界遺產登錄的屬於有形資產，但這是冰冷的遺跡骨架，無形資產的民間文學與地方文史，方是具有溫度的肌肉與流通血液。在礦區重溫民間文學，探索地方文史線索，才能在礦區開採的歷史長河中找到真我，這也是本研究，所能得到的回饋。