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鼎勝養蜂場的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦AnneSverdrup-Thygeson寫的 站在自然巨人的肩膀：看自然如何將我們高高舉起，支撐萬物生息 和吳景騰,歐銀釧的 四季如荷都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自漫遊者文化 和新銳文創所出版 。
國立臺灣師範大學 臺灣史研究所 張素玢所指導 戶田浩一朗的 蜂蜜・蜜蜂：蜂蜜之消費文化史與環境視角的探討 （2019），提出鼎勝養蜂場關鍵因素是什麼，來自於蜜蜂、蜂蜜、飲食史、環境、農藥。
而第二篇論文國立臺灣大學 社會學研究所 何明修所指導 阮俊達的 台灣原住民族運動的軌跡變遷（1983-2014） （2014），提出因為有 運動軌跡、政治機會結構、動員結構、部落主義、原住民族運動的重點而找出了 鼎勝養蜂場的解答。
站在自然巨人的肩膀：看自然如何將我們高高舉起，支撐萬物生息
為了解決鼎勝養蜂場 的問題，作者AnneSverdrup-Thygeson 這樣論述：
自然是支撐著我們與萬物生息的巨人， 也是構築人類福祉的基礎。 沒有自然高高舉起我們，我們的文明就會衰落。 挪威知名的昆蟲及生態學者——安・史韋卓普-泰格松， 以詩意的觀察，幽默的筆觸， 寫出這本結合科普知識與人文精神的作品， 她也試著用一個個生動的故事，呼籲大家： 我們的思考裡，應該要有自然， 我們也應該找到與自然共同前行之路。 荒涼貧脊的冰島 有個關於冰島森林的笑話，很短，但切中要害：「怎麼找到離開冰島森林的路？站起來就好了。」 一千多年前，來自挪威的維京人航行至此，定居下來，當時的冰島還有很多森林，但僅僅兩、三百年時間，島上的樺樹幾乎被砍伐殆盡，換上了農田與放牧草
原。沒有樹根固定土壤，加上本就惡劣的氣候，讓冰島多數土地都飽受土壤流失及侵蝕作用。 這片薩迦文學誕生之地的原始與荒蕪之美，確實非常上鏡，但是，這片土地一點都不肥沃，而且，幾乎找不到森林。 深海裡的雪——鯨落 在海平面下兩百公尺處，或是更深的海底，有時也會飄起雪來，但那是不會融化的海雪，是上層水域的生物死亡後，落下的微小碎片。 「鯨落」是千載難逢的海雪畫面：是真正的龐然大物挾帶巨大血肉、鯨脂、骨頭山，穿過重重水團，從上層緩緩地、莊嚴地沉落，伴隨著數噸碳、氮、鈣、磷進行生命的最後一次潛水。 從落地到消失無蹤，是數十年的事。但在這段期間，深海鯨落就像是奢華飯店的自助餐，餵
養了許多深海生物。 飛在樹冠上的河流 2007年，兩名俄國科學家首次公開飛河及「生物泵理論」，樹木會把從土壤吸收的水分，向上傳送到樹冠的樹葉上，然後就像噴泉一樣，把水分蒸發送進空氣中。 在大氣中凝結的水蒸氣會變成低氣壓，吸引更多來自海上的潮濕空氣移入內陸，整個過程就像一條巨大的飛河。據說，亞馬遜雨林的這些樹，每天會把兩百億噸水送入亞馬遜雨林的「雲層服務系統」中，也就是說，其實這比地表上的雙內河流入大西洋的水還多。 蝙蝠炸彈 美國政府曾在二戰時採納一位牙醫的建議，用活體蝙蝠製作炸彈，準備攻擊日本。這位牙醫覺得，黑暗邪惡的蝙蝠是最低等的生命形式，也是為了這項計畫而存在。
讓人驚訝的是，美國政府花了200萬美元和數年時間開發這項「技術」，6,000隻蝙蝠因此失去生命。而原本計劃1944年開始大規模製造的百萬枚蝙蝠燃燒彈臨時喊停。因為，美軍選擇全力專注完成另一項武器——原子彈。 「在萬物運轉的世界裡， 我們人類從來就無法單打獨鬥。」 這些分散世界各地，乍看沒什麼關連的故事，其實都和生活在這顆星球上的我們有著千絲萬縷的連結。自然巧妙的扮演了各種角色，銜接起世界運轉的細節，千萬物種也得以和諧運行。在這本書裡，安．史韋卓普-泰格松運用她的觀察，將自然歸納出三大功能： ＊供應型服務：就像雜貨店和藥房，我們可以在這裡找到各種產品：例如乾淨的水、食
物及蔬菜、工業用燃料，以及新藥的原物料。 ＊調節型服務：自然是可靠的管理人，負責清理及回收，也確保水、土壤、雪和氣溫等都能夠正常運行。對地球上的生命而言，這些機能是恆定基礎，可視為生命構造的中心束。 ＊文化型服務：自然是知識、美麗、身分、經驗的來源。我們可以透過研究自然檔案了解過往，如沼澤或樹的年輪，從自然中汲取靈感，找出解決問題的方法。自然也像一座教堂，是靈感、反思、敬畏的起點。 在這本充滿趣味故事的科普書裡，安．史韋卓普-泰格松以她擅長的幽默，深入簡出，向我們述說在自然界中發生的奇妙故事與案例，她帶我們走進熱帶雨林，看看蘭花蜜蜂如何製造香水，如何為堅果授粉；也親身走訪紐約
，一探這座全世界最繁華的城市如何運用大自然，淨化出號稱香檳等級的純淨水質；還有古老森林中的樹木，能夠為我們提供了抗癌藥物。她甚至也談到，在每個新的世代裡，大自然是如何慢慢地退出生活，遠離我們…… 本書特色 ◆作者安．史韋卓普-泰格松為挪威昆蟲生態學權威，亦致力於推廣科普教育 ◆本書收集許多近年最新的科學研究報告 ◆內容深入簡出，筆觸幽默詼諧，故事引人入勝 ◆林試所副研究員汪澤宏審訂 共同推薦 胖胖樹／植物科普作家 黃一峯／金鼎奬科普作家．生態教育工作者 黃仕傑／科普作家、生態節目主持人 黃美秀／國立屏東科技大學 野生動物保育研究所教授 董景生／台灣環
境資訊協會理事 鄭明修／中央研究院生物多樣性研究中心研究員
蜂蜜・蜜蜂：蜂蜜之消費文化史與環境視角的探討
為了解決鼎勝養蜂場 的問題，作者戶田浩一朗 這樣論述：
本論文討論的主題有二，第一部分為第一章到第三章討論臺灣蜂蜜的消費文化史。在清代，漢人將蜂蜜視為一種藥材，少數原住民則將之作為調味料使用，可是當時養蜂技術尚未成熟，產量也不高，所以難以取得。到了日治時期，1910年代日人開始改良臺灣的養蜂技術，1920年代臺灣蜂蜜產量及消費量開始增加，用途也漸漸多元，成為了許多飲食及工業產品的原料。此外，1920年代以後營養學發展，人們開始注意到蜂蜜所含豐富的營養價值。1970年代以後，隨著養蜂產業的發展，蜂蜜產量和消費量更增加，蜂蜜的消費者及用途也有些變化。例如，嬰兒不再是蜂蜜的主要消費者，相反的，女性消費蜂蜜的機會越來越多。第二部分則是從蜜蜂看臺灣的環境問
題。日治時期到1990年代之前，部分人將蜜蜂視為害蟲，並忽略其授粉能力，然而自1990年代起，在國際貿易自由化的影響下，為了提升農作物的收成與品質，臺灣政府大力推廣蜜蜂的授粉利用。然而，自1950年代起，臺灣民眾普遍使用化學農藥，直到現在仍危害蜜蜂的生存，人類仍對之不夠友善。2006年到2007年的冬天美國爆發蜜蜂大量消失的現象，後來包括臺灣在內，世界各地也陸續發生類似的現象。過去許多學者認為造成蜜蜂減少的原因是多重而非單一因素，每個地區蜜蜂減少的原因也不一樣，不能視農藥為唯一的因素，但近年的研究指出，微量的益達胺殺蟲劑導致蜜蜂的學習記憶能力喪失，進而造成蜜蜂大量消失。蜜蜂的消失暗示著我們農藥
問題的嚴重性。
四季如荷
為了解決鼎勝養蜂場 的問題，作者吳景騰,歐銀釧 這樣論述：
一花一世界，一葉一乾坤。荷花的生長過程宛如人生，從出生、幼年、青年、壯年到老年，自有它的喜怒哀樂。荷花於冬天枯萎，春天復甦，枯萎並不意味著死亡，逝去的艷麗，必將生出奇葩；它既因繁茂而美，也因衰敗而美。 攝影家吳景騰深受荷花的生命力所感動與啟發，以「四季如荷」為主題，從春荷、夏荷，到枯荷、雪荷，彙整近兩百幅精彩攝影作品，搭配優美文章及雋永詩作，將吳景騰的追荷美景與歐銀釧的文字意境完美結合，展現荷的四季之美，以及永恆不死的奇蹟。 「景騰兄對荷花情有獨鍾欣於所遇，快然自足，不知老之將至。正如同鄭板橋畫竹，景騰兄觀察、體驗荷花形象，始於『園中之荷』、『眼中之荷』，終
於孕育出『胸中之荷』。他的人生因為荷花更顯富足喜悅，各地荷花風景也因為他的攝影作品而廣為世人所知。」──張譽騰（前國立歷史博物館館長） 本書特色 1.張譽騰、封德屏、唐欣潔、楊宗翰、馮佩韻、陳逢顯──好評推薦！ 2.近兩百幅荷花攝影作品，搭配優美文章及雋永詩作，將吳景騰的追荷美景與歐銀釧的文字意境完美結合，展現荷的四季之美。 各界推薦 張譽騰（前國立歷史博物館館長） 封德屏（文訊雜誌社社長兼總編輯、紀州庵文學森林館長） 唐欣潔（台北市立動物園昆蟲館館長） 楊宗翰（淡江大學中文系副教授） 馮佩韻（畫家） 陳逢顯（毫芒雕刻家）
台灣原住民族運動的軌跡變遷（1983-2014）
為了解決鼎勝養蜂場 的問題，作者阮俊達 這樣論述：
為什麼在台灣原住民族運動已形成三十餘年、《原住民族基本法》已公布滿十年的今天，全台各地仍有眾多原運草根抗爭產生？本研究運用政治機會結構與動員結構的理論觀點，試圖勾勒原運經歷的軌跡變遷並提出解釋。首先，本研究發現原運面臨的政治機會結構（政府政策宣示、政治管道、政黨關係與國會結構）先是在1983年起緩慢而被動地開啟，繼而在2000年民進黨執政後加速開放，卻又自2008年國民黨再度執政起趨向緊縮。其次，透過抗爭事件分析法的操作，則可以看見體制外的原運抗爭自2000年起明顯由都市回歸部落、從特定團體主導轉向草根組織遍地開花，並在最近數年間持續升溫。藉由分析「泛原住民族運動」政治路線與國家的互動過程、
疏理「部落主義」路線下持續茁壯的部落營造脈絡，以及比較溪洲部落反拆遷抗爭、賽德克族與梅峰農場土地爭議、蘭嶼反核廢料抗爭等三個在地抗爭個案的起源與後果，本研究進一步指出原運的「泛原住民族運動」與「部落主義」兩條路徑並非全然對立或斷裂，而是在制度化與草根化中共同交織出運動整體軌跡變遷：前者打開體制參與空間、取得政府宣示保障原住民族權利的「新夥伴關係」承諾和《原住民族基本法》立法成果，卻未能扭轉權利法制化困境，無從徹底解決土地、自治與平埔正名等關鍵爭議；後者運用政府資源投入文化復振與草根組織工作，從而擴散原運組織網絡且深化了社群認同，讓族人們能為受侵害的集體權利挺身抗爭。正是在緊縮的政治機會與增強的
動員結構下，當前以土地議題為主的原運草根抗爭持續發展出跨部落、跨族別、跨地域的串連，將個案的不滿升高為要求國家落實《原住民族基本法》權利保障的泛原住民族集體怒火。