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異域 異人 異獸：《山海經》在明代

為了解決麗寶樂園附近民宿的問題，作者鹿憶鹿 這樣論述：

　　《山海經》是一部奇書，書中有扶桑國、羽民國、一臂國、一目國，有西王母、精衛鳥、九尾狐，有飲了不老的赤泉、吃了長壽的不死樹，佩戴鹿蜀獸的皮毛會子孫滿堂，䔄草荀草讓人變美。陶淵明流觀過山海圖，白居易以貘獸圖當過屏風治療頭痛，山海異域是一處覓尋不得的樂園仙鄉。   　　本書聚焦《山海經》一書在明代的出版、閱讀與流傳，系統的討論來自《山海經》的異域、怪奇鳥獸、遠國異人的「非常」知識，如何為明代的士庶，乃至王公貴族接受、喜愛，甚至流傳域外，與不同文化融匯。作者運用海內外《山海經圖》多種，彙整比對，梳理出圖本間承衍的譜系，並採取圖文結合的討論，從文獻、文本的探討到圖像的分析，皆有精彩的觀點闡發。  

本書特色   　　★著名《山海經》研究學者、東吳大學中文系教授鹿憶鹿撰寫，累積十餘年的研究結果！ 　　★實地走訪海內外各大圖書館蒐集《山海經》資料，包括劍橋大學所藏孤本《異域圖志》、南京圖書館白棉紙鈔本《異域志》！ 　　★利用多種《山海經》相關圖本，進行譜系研究、圖像分析，書中含有50餘張彩圖，方便讀者欣賞、比對！ 　　★附錄整理「明代異域異人、神祇鳥獸對照表」，透過表格比較各文本收錄內容之異同，一目瞭然！ 作者簡介   鹿憶鹿   　　出生於澎湖，東吳大學文學博士。曾任日本西南學院大學交換研究員、北京師範大學客座教授、中研院史語所訪問學人，現任東吳大學中文系教授。研究領域以神話學以及民間文

學為主，近年來尤其專注於明清《山海經》圖像的相關研究。著有《馮夢龍所輯民歌研究》、《傣族敘事詩研究》，《洪水神話──以中國南方民族與臺灣原住民為中心》、《粟種與火種──臺灣原住民族的神話與傳說》等書。   　　對民間故事中所包含的家族關係與文化現象有極深的體會，並從中探討東西方文化的差異，即將出版從民間故事探討民族心靈與文化差異一書。一直對創作有極深的熱情，筆耕不輟，出版多本散文集，希望能兼顧學術研究與作家創作的夢想。 【謝辭】 【代序】漂流在山海異域   【第一章　《臝蟲錄》在明代的流傳──兼論《異域志》相關問題】 一、前言 二、朱權與《異域志》 三、《臝蟲錄》與《異域志》 四、《異域圖志

》與《臝蟲錄》 五、《臝蟲錄》的新編與新刻 六、結語   【第二章　殊俗異物，窮遠見博──新刻《山海經圖》、《臝蟲錄》的明人異域想像】 一、前言 二、山海異物，句深索遠 三、臝蟲諸夷，異人殊俗 四、對異域他者的憧憬 五、結語   【第三章　人神共處，常異不分──晚明類書中的《山海經》圖像】 一、《三才圖會》 二、日用類書〈諸夷門〉 三、類書的異域想像   【第四章　異形‧異體──《山海經》中的一目、一足、貫胸神話】 一、一目的神話 二、一足神話 三、貫胸神話   【第五章　元明地圖上的崑崙】 一、前言 二、仙山崑崙 三、崑崙與黃河源 四、明代的靈山   【第六章　高麗國的圖像與文字敘事──以晚

明日用類書「諸夷門」為中心】 一、前言 二、大明帝國與朝鮮國 三、朝鮮國的朝天思想 四、日用類書中的「高麗國」 五、或「朝鮮」或「高麗」 六、結語   【第七章　晚明《山海經》圖像在日本的流傳──以《怪奇鳥獸圖卷》與《異國物語》為中心】 一、前言 二、《怪奇鳥獸圖卷》與《文林妙錦萬寶全書》 三、《山海異形》與《文林妙錦萬寶全書》 四、《異國物語》與《文林妙錦萬寶全書》 五、山海異域圖像的變異 六、結語   【附錄一　關於《三言》的圖像―兼論版畫家劉素明】 一、前言 二、名編輯馮夢龍 三、《三言》的圖像編輯 四、版畫家劉素明 五、劉素明刊《有圖山海經》 六、結語   【附錄二　明代異域異人、神祇

鳥獸對照表】   【徵引書目】 【圖片來源】 代序   漂流在山海異域 鹿憶鹿   　　讀一本書像認識一個人，需要許多因緣際會，否則，不免失之交臂，或者，一生都無由見到，或者，永遠錯過了。   　　要做一個晚明日用類書的研究計劃，朋友寄來一篇論文，提到東京御茶水圖書館藏有《新編京本臝蟲錄》這本書。《臝蟲錄》原書如何？不得而知。因此一看到新刻《臝蟲錄》，新編《臝蟲錄》，馬上精神一振。對研究者來說，沒魚，蝦也好。不過，換個角度思考，小蝦有時也能釣出大魚的。   　　人生到一個年歲上，都覺得做學問已是無望的田地，可還有人在意你研究室中揉捏的一點文字，時不時寄資料表示關心，有知交如此，真的此生亦是無

憾。不能辜負朋友好意，心裡就一直惦記著，無論如何一定要排除萬難去讀一下這書不可。   　　《臝蟲錄》是一本奇特的書，據說元末就出現了。晚明日用類書上不斷出現〈臝蟲錄序〉：臝蟲者，四方化外之夷是也。何則以人為臝蟲之長？書曰，生居中國，故得天地之正氣者為人；生居化外，不得天地之正氣者為禽為獸，故曰臝蟲。   　　這樣的話簡單說，就是中國人是人，外邦諸國都是臝蟲，也就是裸蟲，沒穿衣服的蟲。毛蟲是獸，羽蟲是鳥，鱗蟲是魚。臝蟲兩字一般人少見，有個教授先生在會議上宣讀論文，一路讀成羸（雷）蟲到底，書面論文也寫成羸蟲，似乎都未發現臝蟲真面目。   　　《臝蟲錄》記海外諸國，並繪刻圖像，是考察明代海外諸國地理

人物、風俗民情的重要資料。揣測著，一定要看看那本叫《臝蟲錄》的書。   　　在台北的學術會議上見到東京大學的大木康教授，談起這本書。成簣堂文庫在御茶水圖書館，是一家私人圖書館，去看書要先申請。就這樣說定，夏天去東京看書。   　　大木康教授是研究馮夢龍《山歌》的權威，自己則是研究生時期短暫接觸過馮夢龍，因為這樣認識。其後斷斷續續見過幾次面，有時在日本東京大學，有時在台北東吳大學，或在一些學術會議上。印象深刻的是，請大木來東吳講座，事後商量晚餐地點，他表示想去士林夜市吃炒冰。那次，很難得地目睹一個知名學者如何童心未泯，在嘈雜的夜市中開懷地又吃又喝，挖起一球球冰淇淋堆在冰凍的大平鍋上，翻過來鏟過去

。   　　在東京大學頗有歷史的赤門口與大木康教授見面，出發去本鄉三丁目地鐵站，準備搭車到御茶水，第一次去看成簣堂文庫資料。接下來，又去了幾次。   　　本鄉三丁目駅，駅就是驛，驛站是旅人停留之所，那是自己對東京最熟悉的一個地點。每次搭地鐵在這個站下車，無非為了去東京大學，去東大幾次後，對本鄉三丁目駅有些感情出來，當然感情由於熟悉之故。因為向任教的大學申請一筆經費到東京圖書館看資料，停留東京十天，每天進出本鄉三丁目駅，熟悉感就更深了。   　　首先，車站內的地鐵彩色地圖讓人過目不忘，是A3大小，清楚醒目，與一般地鐵站的A4形式不同。曾對眼睛老花將地圖拿反的朋友開玩笑，一定是東京大學的老教授太多

，A4的地鐵站名太不濟事，有人建議，地鐵站才有異於平常的站名地圖出現。   　　在東洋文化研究所看資料，用相機拍了一些異域臝蟲的圖片，因為書不攤平不好拍照，每一頁朋友都用手輕輕壓著，於是每張圖都有他的手指在上面。想起有些論文的照片上有拍攝者的姓名，不知要出版的書是否也要標上有某學者的拇指或食指？看了兩三個鐘頭的資料，在小店點了海鮮米漢堡，新鮮的蝦、干貝，在被烤過的壽司米中透出香味，比任何日本料理都吸引人。朋友說他從未吃過，也許是一面討論著一本經典好書，一面討論去神保町買書的愉悅，頓時真有日本人說的幸福感覺。在來來回回去東大看資料的路途上，那家小店似也成為經過的亮點，像生命中停駐的一段美好時光。

  　　走在微雨的本鄉三丁目巷弄中，經過樋口一葉在明治九年四月、五月住過的櫻木之宿，櫻花開過、凋落，一葉在二十幾歲的青春中夭亡。詩人喜在燦爛時與人世道別，那樣短暫的美麗，成為小小的巷弄中一抹不朽的鈐記。   　　東京大學的赤門前，有一個看板，列著許多民宿的名稱，有一間民宿，石川啄木曾經住過的。記得啄木，他有個雕像在青森，一座很美的城市，令人想起鮮紅的蘋果的夏天，啄木兩手交疊放在胸前，站的姿勢宣告他是詩人。不知道啄木是否喜歡東京？自始至終，一直以為啄木代表的意義是青森，每次在超市看到蘋果時就想起青森，以及青森的啄木。研究室有一個木頭小女孩，兩個蘋果樣子的木頭堆疊起來的小女孩，大蘋果上黏著一顆小

蘋果，是三十年前經過青森的黃昏向晚，有個小店鋪的老太太，她帶著將女兒出嫁的不捨表情，讓售蘋果小女孩。   　　與東大赤門口有關的記憶當然不只石川啄木，看到下榻的巷子叫落第橫丁，直接的反應是，一定有許多人十年寒窗被東京大學拒絕後就搬到這裡，如同下一站地鐵有一個阿美橫丁，據說是因為美利堅共和國大兵喜歡在此商鋪購物，因而得名，順理成章地，落第橫丁就被如此聯想了。落第的人都成了小說家、詩人嗎？   　　樋口一葉當然沒有落第的問題，她根本無緣參與考試。她來不及認識更多世界的美好，來不及體會刻骨銘心的情愛，在生活的磨難中，年僅24歲就撒手人寰，只留下幾篇小說，並將自己的影像留在日本的五千元紙鈔上。東大前的

公車站牌有個一葉案內圖，其中一個小點，標示著半井桃水的墓地，他是一葉的老師，或者，也是一葉唯一愛過的男人。   　　無法細細去尋訪一葉走過的每一步履，因為要去御茶水圖書館。   　　御茶水圖書館位於東京都千代田區，現在屬於石川文化事業財團，1941年雜誌《主婦之友》的創刊者石川武美創立石川文化事業財團，1947年石川文化事業財團創辦御茶水圖書館，後來成為獨特的女性專用圖書館。2003年，改成以「女性、生活、實用」為主題的專門圖書館，滿二十歲的男女均可申請閱覽圖書，但是入館費要三百日幣，看古籍如《新編京本臝蟲錄》則要另外付兩千日幣。有趣的是，館內看書的人仍以女性居多，同行看書的大木教授解釋，以前

圖書館不准男性進去，現在則保留有些女性專屬的閱覽區，他因為要陪遠地來的閱覽者，才能獲准坐在女性的樓層看資料。   　　成簣堂文庫藏書屬御茶水圖書館古典籍、古文書部門管理，所有藏書不得複印，只得乖乖抄寫筆記，此情此景，似回到二十幾年前，寫碩士論文的土法煉鋼的方式，一字一句地抄寫。事後，發現筆記中《新編京本臝蟲錄》的序有一半是大木教授的筆跡，這無乃是另一種意外的驚喜。   　　看的書有兩卷兩冊，卷首的序有兩頁，本文各頁皆有繪圖，四周雙邊，長五寸三分，寬三寸四分。各卷首有鼎形、朱色的「養安院藏書」印記，表示原來藏在韓國的寺院中，1592年，在豐臣秀吉攻打朝鮮的戰役中將其擄到日本。此書的圖像刊刻隨意，

其中的文字有許多誤植的現象，而圖像部分又常常出現一些宗教卍字或錢幣的圖案，草率可見一斑。全書並無編者或刻書者名號，只有在最末一頁註明「嘉靖庚戌靜德書堂刊」，意思就是此書刊刻於嘉靖29年，西元1550年，應該算是很珍貴難得的明書。查了一些資料，卻未發現明代有靜德書堂這個書坊的記錄，讓人不禁疑惑，此書為明代的盜版書？   　　學術界認為，明代盜版的現象十分常見，為了給自家刻書增加分量，就標榜是「京本」、「古本」、「祕本」。因為底稿一般是購買或請人創作的，無論哪種渠道都要支付不菲的稿酬。如從這個部分來看，《新編京本臝虫錄》的確像盜版，不但品質粗糙，而且特別強調是「新編京本」。   　　也談一下成簣堂

原來的主人，德富蘇峰。德富蘇峰（1863-1957），本名豬一郎，名字與藏書家太不相稱了，難怪要改。他當過報社老闆，一生喜歡收藏典籍文獻，書齋名「成簣堂」，藏書達十萬冊，身後，藏書樓歸了御茶水圖書館，因此，圖書館有了這一批善本甚至是世界珍本。   　　德富蘇峰曾到中國各省旅行過，也到過台灣。1907年他第一次到中國深度旅行，在瀋陽參觀文溯閣《四庫全書》，還去長沙拜訪藏書家葉德輝，參觀他的藏書。   　　1918年，蘇峰又到中國旅行，他參觀故宮、國子監、孔廟、琉璃廠，與畫家吳昌碩會面，有趣的是，他的日語口譯是戴傳賢。真巧，在東吳大學日日要經過的是一座叫「傳賢堂」的建築物，「傳賢堂」是蔣緯國為了紀

念戴傳賢而捐款興建的。人世間有許多瓜葛牽扯真是耐人尋味。   　　據說《臝蟲錄》又稱《異域志》。在撰寫《臝蟲錄》相關論文時，曾到南京圖書館閱覽「正德白棉紙抄本」的《異域志》。正德版《異域志》所保存的資料，較一般通行的萬曆年間、周履靖作序本更為詳實，從手抄本上發現《四庫全書總目提要》上的序有一些誤漏，發現《異域志》有一卷本、兩卷本或三卷本。被版本考證搞得七葷八素時，得到曾來東吳大學交換、在南圖工作的田丰博士許多幫助，南京的短暫時光是一段閱讀的幸福記憶。   　　在找書的過程，發現與《異域志》一起列在《四庫全書總目提要》的《異域圖志》藏在劍橋大學，那是所知的海內外孤本啊。寫信詢問，卑微地想印兩張書

影，沒想到回信很快來了，有全書縮影微卷檔案，只是要90英磅。大喜過望，真想說200英磅也要，總比機票便宜多了。用信用卡付錢時，劍橋圖書館又說，他們算錯了頁數，其實只需70英磅。收到微卷檔案，馬上到東吳大學的圖書館去借一枱古老機器觀看。古籍電子數位化以後，用底片拍照已經罕見，縮影微卷幾乎成絕響，這個艱難的閱讀方式也說明這本書關心的人似乎不多。論文撰寫完畢，正式刊登以後，在網路上看到許多劍橋大學所藏的古籍，其中就包括了《異域圖志》。   　　發現建陽日用類書、《三才圖會》對《山海經》引用，發現《臝蟲錄》此書在明代的特殊現象，閱讀到《山海經》在日本的流傳、受容情形。《山海經》在明代是一個特殊的存在，

反映明代社會的異域觀、書籍出版文化。明代讀者找到閱讀《山海經》的閱讀趣味，而自己也體會這分趣味的意義。   　　此書的《臝蟲錄》是這麼長的一段故事。   　　《山海經》的故事就更長了，要從1990在北京認識馬昌儀老師開始。   　　第一次去北京，第一次見到馬昌儀老師，也許是一種情感因緣，當時的北京城，旅行的人很難應付一日三餐，於是厚顏的向初次見面的馬老師提出去她家吃飯的請求。如今想來，當時厚顏的自己所以如此，是因為一種如見平生的情感，初見就覺得沒多言語的馬老師是一個極其可愛的人，真誠、純潔的一位學者，特別地喜歡她。將近三十年的歲月，或開會、或演講，往來北京，總是在安定門外的馬老師家叨擾。兩人永

遠有說不完的話，說知識的趣味，說年輕時的情愛，說辜負人的痛楚，說生命的艱難，一點一滴地進入《山海經》的情境當中。   　　1995年4月，那個春日我記得很牢，彼時初孕，穿著一套寬鬆的衣裙應付千瘡百孔的論文。馬老師與楊利慧教授（她當時還是博士生）來台灣參加神話學會議，會後，兩人在翠山里的寒舍小住，三人偶在廚房燒菜，喝茶吃點心，一起去原住民博物館。時光流轉，年年赴京，或在銀杏滿地的地壇公園談論胡文煥，或在楊柳依依的東河沿談論劉素明。《山海經》中的一些不成熟的看法，是與馬老師在安定門外牽手散步，慢慢醞釀成形的。記得吃許多水蜜桃，記得國子監旁的燒餅舖，記得九頭鳥餐廳的烤竹筴魚，記得河邊涮肉，記得稻香村

賣的甜點，許許多多小事串成此書的章節。   　　有時候不免懷疑，不自量力的處理《山海經》相關的論文題目，的確是一種因緣，是紀念人世間一種難遇的情感。這樣的小書，更像是向馬昌儀老師致意的方式，是她引導才得以進入山海異域的奇幻樂園，而轉瞬間就已悠遊了十年左右。   　　《山海經》的性質，自古以來眾說紛紜，魯迅說《山海經》是一本「巫書」，朋友劉宗迪認為《山海經》是一本「天書」，充滿天文的密碼；陳連山則認為《山海經》是人文地理。他們的觀點啟發許多的研究者。甚至有人認為《山海經》是古中國的「X檔案」，或者是一本充滿性意涵的「A書」。A書論的作者，從諧音的角度寫成了另一本黃色封面的「A書」，在他看來《山海

經》裡的怪獸「其音如鴻雁」，是「其窨，茹泓宴」的諧音，作者又說「泓，潭也，指女陰」。「泰山」在作者眼中，則諧音「台膳」，意指「橫陳的女體」。白話一點，這個先生要說的是，一個一絲不掛的女人大剌剌仰躺在面前，一群人圍著，夾取她身上的刺身來食。當然，也有人把《山海經》當成一本聖經來看，似乎想離開學術場域而企圖成一家之言的學者越來越多了。   　　既是《山海經》，到處漂流成為必然的宿命。為了看版本，去過許許多多的圖書館。去京都大學的人文科學圖書館，想起小川琢治當過所長，想起讀過他兒子貝塚茂樹、小川環樹的論文，當然也不會忘記讀過湯川秀樹的傳記《旅人》。湯川秀樹是得過諾貝爾獎的物理學家，物理學對自己猶如天

書，與大氣科學、天文學意義差不多，但是，湯川秀樹是有意思的，因為他是寫過〈山海經考〉的小川琢治的兒子，研究過《山海經》的學者父親一直覺得讀高中的數理天才兒子天資不夠，茂樹、環樹自小穎異，顯得秀樹暗淡得很。在京都大學圖書館看過版本的黃昏，還去了金戒光明寺紫雲墓地向小川琢治一家人致意。同行的枕書說，琢治原非京都人，背景似不能有這個身後待遇，是考古學家朋友的幫忙才能永留京都。為了這個家族的長眠之所還頗費了一番周折，可見學者的認真態度，千秋萬世都想與齊驅的人為鄰，可不是，附近有第一任的京大校長，還有狩野直喜的家族，討論學問比較方便吧。   　　京都大學的校園有湯川秀樹的塑像，琉球大學圖書館前大石頭上，

則有秀樹的題字，學不厭。琉球大學有許多相關異人、異域的資料，因此去過沖繩幾次，那個與自己出生地澎湖很像的海島，充滿閩南文化的地方。於是，很認真地一而再讀陳侃《使琉球錄》。   　　仙台的東北大學也令人印象深刻。圖書館有魯迅塑像，許多人都知道，魯迅曾經讀過東北大學醫學院，學校還保留了他似乎不太出色的成績單。當然，魯迅也說過，他的保姆阿長教過他讀《山海經》。去東北大學圖書館看《山海經》的書，也見到那兒有四卷本《臝蟲錄》電子檔，省去另外還要去尊經閣文庫的麻煩。   　　在東北大學，山田仁史教授幫了許多忙，他是研究大林太良先生的專家，也為《粟種與火種》一書寫過推薦文字，我們曾經一起切磋過許多學術觀點。

山田是一位熱情的人，他不用手機，堅持過昭和時代的生活。   　　仙台令人難忘的還有佳慧，她東吳德文系畢業後去白百合女子大學當碩士生，成為小澤俊夫的學生。我們因為對民間故事的愛好而在東吳課堂短暫的師生關係後，成為永久的朋友。佳慧的女兒奈奈、兒子優樹也成為熟悉的小友，年年出現在東吳的研究室裡。   　　寫作《山海經》論文的過程，去了東京無數次，去過東京大學東洋文化研究所、國會圖書館、國立公文書館、東洋文庫等地。與朋友一起搭地鐵到廣尾站，去有栖川公園內的東京都立圖書館，為了買上文庫的一個掃葉山房《山海經》版本。難忘的是吃了許多晚餐，神樂坂，月宴。還有大雨中去日比谷公園的松本樓，有許多百年銀杏的松本樓

是孫中山與宋慶齡訂婚的餐廳，一枱宋慶齡彈過的鋼琴。記得全身溼透，松本樓的雨夜讓人想起生命與情感的陷落。   　　發現椙山女學園大學有一本蔣應鎬繪圖本《山海經》，藉著去京都之便，也去了名古屋。記得匆忙見面的，除了名古屋的有香老師之外，還有當日早晨與枕書在京都大學的大鐘前會晤，因為時間太早，幾乎沒有喝咖啡的地方，兩人只好在麥當勞裏短暫敘舊。日後，與枕書的相見就多了，在台北、在京都，甚至在北京的國子監街，書架上也多出枕書的大作，《京都古書店地圖》、《有鹿來》、《京都如晤》、《松子落》……尋訪《山海經》版本的路上結識許多精彩的人。   　　大學研究所時期，斷斷續續上過昌彼得老師幾年的版本學，如今想來，

才知當年聽他講宋版元版明版是如何幸福的事。我們沿著溪，過橋，走故宮路，到故宮博物院，看圖書文獻處的人員展示真正的宋版書。悠悠三十年，原來生命中有種召喚，《山海經》的書還在那兒，元末明初的曹善手抄了一分，像似特為自己留的版本。曹善是蘇州人，他在全書最末頁端正落款，至正乙巳東吳曹善。讀到1365年的東吳人曹善手抄本《山海經》，像似故人重逢。因為曹善手抄本，起心動念有了再為《山海經》作注的想法，或許這也是自十八歲進入東吳大學的因緣，人生若只如初見，從未料到，這個倚山臨溪的校園竟是一生安身立命之所在，我們愛過，一起被第41頁有圖書館印章的大林太良神話學論著啟蒙。神話是詩，是青春的夢與愛戀。   　　萬

曆年間出生的劉素明，不只繪畫，一生都以刊刻圖像為職志，看到他從不起眼的山石間隙落款，一直到把名字題在書的首頁，從建陽到金陵或蘇州，因為《山海經》的圖像，我們在五百年後的時空相逢。蕭條異代不同時，召喚我的還有劉會孟、胡文煥、王圻、吳任臣、陳夢雷、汪紱、郝懿行，樋口謙貞、西川如見、歌川國芳。   　　波赫士（Jorge Luis Borges，1899-1986）《想像的動物》一書在翻譯的過程中錯誤百出，英文本的強良神讓人一頭霧水，再中譯回來變成麒麟，帝江神則成了無臉的鳥，然而，《山海經》活脫是盲詩人的愛書無誤。學者艾可（Umberto Eco，1932-2016）《異境之書》中的一隻大腳，似在呼

應東西方對一足一目國的異域想像有志一同。山海異域，殊途同歸，原來飛翔心靈的鍾情點沒有隔閡。   　　在學術邊緣的自己一直是幸福的，因為馬昌儀、劉錫誠、曾永義、王孝廉諸位老師的鞭策，未曾失去對學術的一點熱情，多年來不致忘卻初心。感謝許多學術同行的提供資料與高見，劉宗迪、陳連山、楊利慧、孫正國，他們也是相識多年的好友。父母棄世，親愛的妹妺是相依傍的手足知己，多年來她始終協助解決相關的外語資料，血緣與情感使我們彼此的人生變得豐盈，我撰寫的點滴成果都有她的貢獻。   　　這本書大部分章節都是科技部研究計畫的成果，主要著眼於晚明的圖像學上面。特別感謝所有的學生投入心力，趙惠瑜、于千喬、范玉廷、施政昕、劉

亞惟、王沛如、普瑋翎，我們一起紀念在臨溪路上的時光。   2020年4月春雨的東吳大學研究室 【第一章　《臝蟲錄》在明代的流傳──兼論《異域志》相關問題】 三、《臝蟲錄》與《異域志》 南京圖書館藏有正德二年（1507）梅純所編《藝海彙函》一書，此書共分十卷，「第四卷格物類」收書十三種，其中第二種正是「異域志一卷」，此書為正德白棉紙抄本，書前有序：按胡惟庸序云：《臝蟲錄》者，予自吳元丁未出鎮江陵，有處士周致中者，前元之知院也，持是錄獻于軍門，曰：昔在元歷仕十九載，奉使外番者六，其四夷人物風俗靡所不知，乃作《臝蟲錄》云，以壯其為使之意。開濟為之跋曰：今我朝混一大統，其萬國之來王者，又將有待于是書

。吾兄得之于青宮，其原本首尾脫落一十有三張，誠國初之故物也。今吾兄重編以更其名曰《異域志》，當紀其實云。時壬午長至弟藏息生靜明子書。 我們從靜明子的序見到，《四庫提要》的記錄應該是有所本的。首先，原為太常少卿的胡惟庸（？-1380）曾為《臝蟲錄》做序，說明周致中是前元知院（樞密院長官），《臝蟲錄》一書是周所編所獻。而開濟（？-1383）為此書寫跋，開濟與胡惟庸兩不相涉。靜明子則說明此書出自青宮（太子東宮），其兄重編過。 《四庫全書總目提要》也記載，《異域志》一卷，是浙江范懋柱天一閣藏本，其中有一段話： 不著撰人名氏。篇首胡惟庸序曰：《臝蟲錄》者，予自吳元年丁未出鎮江陵，有處士周致中者，前元之知

院也，持是錄獻於軍門。則此書初名《臝蟲錄》，為周致中所作。又開濟跋曰：是書吾兄得之青宮，乃國初之故物，今吾兄重編，更其名曰《異域志》。則此書名《異域志》乃開濟之兄所更定。然考明太祖於元至正二十四年甲辰建國號曰吳。丁未當稱吳三年，不得稱元年。又濟跋題壬午長至，為惠帝建文四年。其時濟被誅已久，不應作跋，疑皆出於依託也。其書中雜論諸國風俗物產土地，語甚簡略，頗與金銑所刻《異域圖志》相似，無足採錄。

麗寶樂園附近民宿進入發燒排行的影片

體驗價值對顧客滿意度之研究 - 以桃園機場捷運為例

為了解決麗寶樂園附近民宿的問題，作者許倩玉 這樣論述：

桃園機場捷運在國人的引頸企盼下，終於在 2017年3月2日開始正式營運，機場捷運所在位置特殊，肩負著台灣之門的重責大任，因此建設目的乃在提供出入境旅客安全、便利、舒適、省時的高水準捷運服務，希望成為先進國家的重要表徵，提升國際間的知名度與良好形象。桃園機場捷運通車至今除有效疏散桃園國際機場之旅客量，乘坐之舒適度與便利性也極受肯定。但營運初期的虧損、票價的合理性及是否達到時效性等，都成為關注之議題。營運至今，民眾的使用後評價不一，因此本研究旨在透過體驗價值對顧客滿意度之研究，探求桃園機場捷運是否符合國人期待以改善經營。本研究主旨探討桃園機場捷運體驗價值以及滿意度。以桃園機場捷運旅客為實證研究對

象，有效問卷181份，並經SPSS統計軟體，運用描述性統計、信度分析、項目分析、探索性因素分析、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及多元回歸分析等統計法進行資料分析。結果顯示如下：(1)樣本人口統計變項在體驗價值不具顯著影響；(2)樣本人口統計變項在滿意度不具顯著影響；(3)體驗價值對顧客滿意度具正面顯著影響。根據研究結果提出具體建議，如票價可再親民化、規劃路線增設接駁車、推動附近旅遊活動吸引搭乘人數以及增加行銷文宣活動等。期可作為機場捷運日後永續經營之參考，並提供後續之研究者之參考。

與大師相遇：英雄再起

為了解決麗寶樂園附近民宿的問題，作者 這樣論述：

與大師相遇系列之二，15場大師與師生共舞的旅程，共享經驗的驚艷之旅！ 　　◎閱聽他人的故事，重啟自己的人生圖象。 　　◎配合中學生應有的認知能力，以「學生為中心，興趣為本位」的理念，讓孩子做中學的多元實務紀錄。 　　◎從頂尖且具領導力的思想家、生活家們身上，看見精闢的洞見與豐富的一手情報。 　　「與大師相遇」講座，定期邀請一位能作為學生興起「舜何人也，予何人也，有為者亦若是」，起而效法的校友、社會人士、學者專家等，來與學生暢談人生故事與奮鬥點滴。參與的學生事前在師長的引領下，先行查閱講者的言行事功，做足功課；講者演說時，學生皆有先備知識，並集有各式問題，因而內容精彩、互動熱絡。 　　本次

出版，集結了十五位大師與精華國中師生共同譜出的生命交流火花，摘要了每一場大師講壇的精華內容，並實錄了學生與大師們面對面的談話互動。讓學子們從與大師採訪對話中領略各行業精英生活實況，看見更遼闊精彩的人生。 　　實行「綠生活‧人文情‧創意行」的黃翠文老師 　　以蝴蝶飼養與觀察實踐多元生態環境的陳世揚理事長 　　用歌聲療癒每一個需要的人的江松霖 　　在鏡頭下記錄生活的許沛晴　 　　在生活中運用振動科學與技術的王聖涵博士 　　…… 　　延續上一本《精華國中：與大師相遇》，再出第二輯《與大師相遇：英雄再起》，展現大師與師生共舞的旅程，共享經驗的驚艷之旅！祝願這場盛宴的每個參與者，不單成為改變自己的英

雄，還能成為他人生命中的真英雄！ 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789865421007.pdf   推薦序／中國文化大學 單文經教授         校長序／精華國中 何美慧校長             編者的話／精華國中教師編輯群             編後語／張家祥律師                                 學生感言                                                 系列一    黃翠文老師 綠生活‧人文情‧創意行     系

列二 林欣蓓老師 勇氣不是與生俱來 是生命的一種選擇     系列三     孫立和建築師 建築我們的人生     系列四 陳世揚理事長 多元生態環境：蝴蝶的飼養與觀察     系列五 何嘉玲老師 手如柔荑，美目盼兮——美甲美睫新世界     系列六 江松霖    撫慰的力量——用歌聲療癒每一個需要的人     系列七 謝芳伶老師    人與人如何建立連結——從閱讀面向談論人際關係     系列八 紀光成 糕餅綿綿情     系列九 黃昆平    石墨烯科技的運用     系列十 許沛晴 鏡頭下‧生活記錄     系列十一 童紹華老師 禾樂溫的慕懷樹——部落有機環境經營     系列十二 蔡易

靜 空姐忙什麼？！     系列十三 陳寀瀅老師 精油對情緒管理     系列十四 王聖涵博士 生活中的振動科學與技術     系列十五 張家祥老師 閱讀的重要與樂趣——我的閱讀歷程       推薦序 址設後湖村的新竹縣新豐鄉精華國民中學距離我居住的青埔村不到兩公里，是我到北湖火車站（即中國科技大學站）搭乘區間火車南來北往，乃至我每日跑步或騎自行車運動的必經要地。前些年，更因為該校與我所服務的中國文化大學師資培育中心，結成聯盟，申請教育部及新竹縣政府教育處共同贊助的多項以偏鄉學校課程與教學改進，特別是以提昇學生基本學能（或108新課綱的用語「核心素養」）的計畫，而結下了不解之緣。

民國106年八月一日，何美慧校長接篆視事之後，即在原有的基礎之上，確認了學校發展的方向：第一、以統攝品德、健康、智慧等多方面涵養的全人發展為教育的宗旨。第二、以提升學生讀寫算能力為基礎的學科素養為課程發展的主要目的。第三、以專題統整、在地連結、場域延伸等活動為課程實施的主要方式。第四、以合作學習、實際體驗、資訊融入、專題研究等為教學的主要方法。 何校長以為，精華國民中學之所以將「全人發展」、「基本學能」、「活動方式」、「多元方法」確立為本學校發展的方向，是有鑒於「唯全人發展，方能勁發精華」、「唯根本鞏固，方能力求精華」、「行活動方式，進入智慧精華」、「採多元方法，建構學習精華」等的諸多考慮。

何校長至盼精華國中在這四個發展方向的引導下，生長於偏鄉的該校學生在精華團隊的帶領之下，應能克服學科基礎知識較為薄弱的劣勢，並且以此為基礎，在積極參與各種以活動方式實施的課程，乃至認真融入多元方法進行的教學中，定能逐日進步，朝著全人發展的方向成長。 二年多來，何校長跟我經常有機會談起，如何運用有限的資源把這三個年級五、六十名學生帶好。我們的共識是，除了配合精華團隊的宵旰勤勞、盡力教導，充實他們的基本學能或核心素養之外，更重要的是能夠在學校費心辦理之各項活動中，產生最基本的學習自信，並且有能力面對未來的生活挑戰（108新課綱的用語就是「成就每一個孩子—適性揚才、終身學習」的願景）。 《與大

師相遇：英雄再起》就是著眼於此的一項創舉之成果所彙輯的實錄。何校長配合精華團隊共同規畫，定期邀請一位能作為學生興起「舜何人也，予何人也，有為者亦若是！」（語出《孟子‧滕文公章句》），起而效法的校友、社會人士、學者專家等，前來與學生暢談人生故事與奮鬥點滴。參與的學生事前在師長的引領下，先行查閱講者的言行事功，做足功課；講者演說時，學生皆有先備知識，並集有各式問題，因而內容精彩、互動熱絡；深以聽者用心而無不傾全力以告之，聽者亦以講者皆為「善待問者」（與以下引文皆語出〈大學‧學記篇〉），而無不「撞鐘」一般，皆盡量「扣之以大」，以企求講者「大鳴」。是以，每次與大師相遇的活動，皆是賓主盡歡，所有參與的師

生咸感收穫滿溢。 何校長並配合精華團隊於每次活動，皆作成文字與影像實錄，除定期於上傳臉書活動實錄、出刊傳愛月刊（十二期），更編印成冊，廣為流傳，發揮最大的教育效果。今次《與大師相遇：英雄再起》第二輯即收錄了十五篇實錄，多達344頁，長達11萬多字，比第一輯有過之而無不及！ 我深以何校長及精華團隊此一壯舉實足彰顯我等教育人之美行，特為之序！   中國文化大學師資培育中心教授　單文經 民國108年暑 序於青埔村勵進居 校長序　 　　《與大師相遇：英雄再起》第二輯出版了！良田萬畝，畦累而至，這些日子來，因為您的愛與付出，精華師生在一場場的演講分享中汲取養分，您源源不絕的活水，讓這方沃土今有所

成，十五場大師的淬鍊與洗禮，開拓了師生的見聞。無垠的知識殿堂，因著您的引領，我們悠遊其間，欣賞天寬地闊之美。今將此書獻於您，衷心感謝您這一路來的相伴與支持，您的愛與專業將持續帶領精華師生拓展生命視野，以不同觀瞻，創造新精華、新故事。 　　有人說：學習始於驚奇，終於驚奇！學習始於驚嘆號和問號而終於驚嘆號和更多的問號。學習的過程中和自然相遇，探索世界和他人相遇，闊展人際和自己相遇覺醒自我！所以這一路走來是人與自然、社會，人與人、人與自己的相遇和對話。在學習的過程中，我們經驗了喜悅與哀傷、興奮與挫折、歡笑與悲傷、希望與失望，每天都不一樣，每次都是第一次，每人都是陌生人、老師、同學們一起分享這些經驗

的旅程就是生命就是學習！與大師相遇是師生共舞的旅程，共享經驗的驚艷之旅！ 　　閱聽他人的故事，重啟自己的人生圖象，心靈食安運動，即刻展開！本書，是一個充滿愛與驚艷的旅程，展開書中的故事地圖，勵志、感動、熱血的人生故事，躍然紙上。 　　〈黃翠文——綠生活‧人文情‧創意行〉 　　我們看見黃館長的魅力，以開放式的講座，到生命故事的分享閱聽，到學生訪談，館長對答如流，更深刻談出個人魅力，聽完有非常大的感動，館長說：她喜歡學習，跨領域的學習，讓自己更有魅力，與我們以往看到的媽媽或女性角色有所不同，也因為她累積將近四十多年的經驗。而館長的養分來自於她的家庭，她是一個非常孝順的女兒，會利用有空的時候回去

料理給九十二歲的父親享用，從不間斷，是很難得的。還有一段對她非常痛心的歷程，是小孩的逝世，讓她更加檢核自己生命的過程，要回到利益的話，就失去很重要的價值，讚佩館長提的幾點，當很多人談到環保議題時，大家都會覺得很簡單表面化，但是館長的回應是相當深刻的，包括她的賓士開了將近二十年，再去做微調整，當作是寶貝與符合環保概念，使用而不被拋棄，真正是運用在生活上，而燙衣服，也很堅持，衣服穿十幾年不換，又可以凸顯她的特質，是不容易的，表示身材也維持了這麼久這麼好，符合了勇氣、冒險、堅持，非常讚嘆在生活環保上執行是一致的，還有無框的部分，在我們的學習歷程來說，非常重要，剛剛說的幾句話很棒，專業養興趣，創造更多

的價值，從尊重信任到才有愛，運用到生活、家庭、朋友圈，連結與結交不同領域的人，擴大成更大的價值，我們很幸運，可以聽到鑽石級的演講，又可以近距離地與館長做訪問，又是第二輯與大師相遇的重要開端，很期待。人真的不要怕窮，老師赤裸裸地把生命經驗跟大家分享，與一般人會封閉自己不同，不願意給別人看到最脆弱的那一塊，但館長在生活實踐上非常堅持，在那段過渡時間的窮，讓館長置死地而後生，因為窮過了，知道窮的滋味，就要不斷地學習，去避開那樣的困境，回首困境的過程，並不是壞事，而是更滋養你去面對未來困境的衝勁，說實話說真話，養足很多興趣，這樣的歷程不容易，謙虛，因為不足，就會不斷去增進，而不是自滿，跨域學習，成為一

位真正有魅力的人，專業養興趣，無框的學習，更要多去嘗試，不要怕失敗，那可能會變成你珍貴的養分。 　　〈黃昆平——石墨烯科技的運用〉 　　一個科學人的思維相當有系統，所以在提問過後的回應是相當有條列性做系統性的回應，針對問題做系統性的回應，跟他的研究態度是一致，所以講話非常有系統，聽完後相當有內涵並且具有前瞻性，對於未來亦投入相當多的研究，可是黃博士還是很謙虛，很多事物都跟著時代脈絡演進，而黃博士的立意是非常清楚的，就是要幫人類謀幸福、改善生活，甚至在生活上使用，這是科學人最想要得到的，也是最有價值；再來教授從事的工作是他的興趣，當我們有興趣時就會投入，年輕時也做過試探，發現自己不喜歡重複性的

工作，而研究是他的最愛，可以為了研究投入很多時間，甚至到廢寢忘食的狀況，所以校長想問問你們有想過做什麼事可以讓你廢寢忘食，找到自己的價值，那是一件非常快樂的事情；再來提到離開舒適圈，並不是每個人都過著享受物質的生活，而是能夠挑戰生活的極限，不管是帕米爾高原還是塔克拉瑪干沙漠，在這樣不同的環境下，看到的光景是不一樣的，要挑戰這些極限是要有所準備，有所準備才能從容的看待任何景象並且享受，生命是很有多樣性；最後我很敬佩黃博士一件事，就是他很喜歡看書，還記得他說過他的休閒活動嗎？有看書、電影、聽古典音樂、釣魚，可以知道是非常有內涵的人，而看書是可以擴充知識，做研究是增加深度，藉由看書來增加廣度，如此一

來視野就會不一樣，要再進入研究就更容易，在剛剛黃博士的回應當中有許多觀點都很棒，不知道你們有沒有抓取到，並且帶給你們啟發或感受。 　　〈童紹華——禾樂溫的慕懷樹：部落有機環境經營〉 　　感謝新光部落的有機青農——童紹華，對有機耕作的興趣，從高中畢業後就決心回到部落，把握這片得天獨厚的資源，並好好經營地方。山林原野土地遼闊，過度密集的使用土地，在長年經營中領略——休耕輪作是基本善待土壤保持地力，與環境共享共存最佳法則，非常佩服。從父執輩用大量農藥肥料中領略有機才是能量，這也是未來趨勢，著重土地管理關鍵在優質肥料，菜與肥料使用不要超過2次，且不要在同一塊地用同一隻肥料，海拔垂直種植分類，並用手機

記錄生產紀錄及肥料紀錄，市場調查、市場評估、通路，環境、適應、氣候、地形都瞭若執掌。從累積足夠的經驗及智慧，在部落裡並非以金錢衡量現實，情與義才是共處之道。「我什麼都種，尤其種情又種義！」一再強調出部落間的緊密關係與泰雅族人的率真熱情。堅持文化精神，經營禾樂溫民宿將泰雅文化紀錄溫暖回憶。 　　體現早期的蔬果，為了保存，會製作成醃漬物，裝入瓶中保存擺放。現在的醃漬，則成為增添風味的好物，尤其當季盛產的蔬果，拿來做醃漬，更是料理的不錯選擇。福氣來了要帶朋友來品嚐醃漬物的好滋味！ 　　印象最深刻是分享原住民的成年禮，父親把他丟在山裡三天，只給一把刀、一把槍及一包鹽，讓他能冷靜思考自己的生命及對大

自然學習生活的智慧。並且一定栽種地瓜、小米、芋頭、南瓜，這是祖先傳承的生存之道。園裡的收成被猴子啃掉三分之一，也能將氣憤中理解自然生物鏈的包容，分享真實生命智慧。 　　經營「禾樂溫休閒農莊」，提供有民宿、餐廳、有機農場體驗、森林小學導覽以及鎮西堡神木群的探索……等服務，門市販售高冷蔬菜、水蜜桃……等當季蔬果，一趟禾樂溫之旅讓我們有得吃、有得玩、有得住，何樂不為！投入有機農業，開設農莊結合休閒旅遊，栽種高山高麗菜、設有機農場，讓遊客除了賞景也能體驗到高山有機栽種方式，大啖高山蔬菜、南瓜……等農作物享用甜美的蔬果；在農莊內打造親子樂園，更將客房變裝成遊戲室，讓孩童溜滑梯就可下床，讓親子間有共同的

記憶。一個有想法，不斷創新的有機原民帶來生命活力，希望可以從中體會生命的傳承及智慧。謝謝您！ 　　精華國中，位於新豐鄉的農田之間，屬於「偏鄉學校」，隔代教養及新住民子女約占全校百分之五十八，比例非常高，部分家長社經地位不高，文化刺激少，家庭功能低落，更彰顯學校的重要性。「閱讀」是學習的基礎，是教育的主軸，也是獲得知識的管道。而「閱讀力」能決定孩子的競爭力，包括蒐集力、解讀力、思考力與判斷力，具備這些「帶得走的能力」便能決定孩子的競爭力，而閱讀力為決定關鍵點。故本校對於推動閱讀不遺餘力，結合人力物力資源創造閱讀環境、強化圖書館功能、建構閱讀學習師資、引進外界閱讀資源，希望透過閱讀方案的推動，帶

動點、線、面的閱讀風潮。 　　一本整合各領域教學資源、營造閱讀環境與閱讀教學課堂的實施，採以多元、系統以及浸潤為主要設計概念，運用心理學的理論配合中學生應有的認知能力，以「學生為中心，興趣為本位」的理念，讓孩子做中學。各領域老師自編教材，融入分組合作學習，運用行動學習引導教學，讓學生掌握理解策略。閱讀教學的部分，本校課發會通過「精實品閱，卓然出眾」彈性課程，由各領域老師自編教材，融入分組合作學習，運用行動學習讓孩子透過收集、解讀、思考與判斷打造閱讀能力，在閱讀的喜悅中快樂學習。首先，精進教師閱讀能力，期初與期末辦理閱讀教學成長營，由鹿江基金會的講師以及結合附近國小的老師進行課程，三天的課程皆

由閱讀導入，是首創的閱讀教學策略，藉由討論、分享，激發出教學的熱忱，精進教學的能力。鹿江基金會張采珍老師利用「繪本教學」發展學習活動，以提升學生讀寫能力，透過「對話」閱讀的策略引發學生討論與思考，增進對繪本的理解。 　　在跨領域學校實踐方面，成立教師跨領域專業社群進行課程規劃，並指導學生進行相關大師資歷文本閱讀進行摘要，並提出提問的講稿進行提問，每月二次邀請各行各業精英蒞校演講，以深入淺出的方式和學生分享生活中的重要話題，之後由各年級學生代表進行深入的訪談及對話，整理成大師的報導文章公布於校網及布告欄，提供共同學習平台更豐富詳實的資料。 　　最後付梓出書，集結十五位大師，與精華國中師生共同

譜出的生命交流火花，書中摘要了每一場大師講壇的精華內容，並實錄了學生與大師們面對面的談話互動。這些大師成功的背後，不僅僅是專注於本業上傑出表現，更能努力用心做喜歡的事且擁有每天堅持向理想邁進的熱忱，將「深入」發揮得淋漓盡致的特質。每次他們與學生們深入對談、交流的機會，都是一次良好的「典範轉移」，同學們從頂尖且具領導力的思想家、生活家們身上，看見精闢的洞見與豐富的一手情報。 　　從與大師採訪對話中領略各行業精英生活實況，讓莘莘學子看見更遼闊精彩的人生。從典範轉移站在巨人的肩膀上，讓孩子學習典範的智慧和奮鬥過程。從多面向議題：科技知識、人文歷史、藝術生活及生命故事，啟發多元思考。透過引入專業人士

，以大師的實務經驗分享，提供學生互動式的課外學習，了解科技趨勢與社會變遷，期勉學生塑立成功的人格特質和價值觀來做為生活的依歸，並身體力行，也開拓了孩子生命視野的高度、深度、寬度和溫度。並從學生回饋展現學生自信：參與這十五場的講座後，我的價值觀不同了，思考方式與待人處事都逐漸的改變，它讓我對未來有了更明確的想法，夢想的成功來自持續的堅持、不輕易放棄，相信築夢踏實，夢想便會成真。 　　延續上一本《精華國中：與大師相遇》，再出第二輯《與大師相遇：英雄再起》另一本巨作，展現大師與師生共舞的旅程，共享經驗的驚艷之旅！不單成為改變自己的英雄，還能成為他人生命中的真英雄！   系列一 黃翠文老

師 綠生活˙人文情˙創意行 本學期首邀客家委員會諮詢委員、台灣余紀猶存——老偉士收藏館館長、新瓦屋竹翠堂客家文創講堂堂主、新竹縣文化地方館•鄧南光影像紀念館館長——黃翠文女士到校演講。 黃翠文女士生於竹東，從事設計工作30餘年，致力於藝術及地方文化特色的發展，亦是台灣環保文創發起人並受邀參與2015新竹縣「全球客家嘉年華」——環保竹藝裝置藝術展，將藝術回饋故鄉。 在環保和文創兩大主流概念下，黃翠文老師擅用在地隨手可得的竹葉、竹子為材料，開始嘗試打造竹罐、竹片竹葉包裝等環保文創紀念品。又結合在地逐漸失傳的民俗藝品木魚，研發文創新品，把傳統與現代的構思巧妙融合，翻轉成為綠色經濟。這樣以環保為概念，

將農作廢棄物品結合在地文化，利用自我的巧思，做出一個個具有創意的作品，實在讓人為之驚艷。 黃翠文說深耕在地，與地方結合是一直以來的目標。為此在她的理念下，把傳統跟時尚做結合，翻轉文化價值，要傳承給年輕世代。她特別強調「複合式整合」的概念，除了客家美食，還把精緻農業跟文創做結合，也提倡環保文創。 有竹香味的竹杯、將廢棄的竹子剖半做成裝盛容器、在地特色的手工香皂，以藺草編織藝術製成的筆記本書封，內頁用的是竹南產的金紙作為書寫紙張，支持在地產業，這些都是黃翠文的創意展品。黃翠文館長還到大學授課，教學課程方面，這裡推出藍染、纏繞、在鏡頭下看美學、手繪竹杯，以實務創意刺激學生思考，發揮創意別具意義，希望

學生學習愉快，收穫滿滿。本次在校展出的作品——福祿壽喜帶，其色彩繽紛十分討喜。 黃翠文老師也介紹了台灣花布和客家花布的不同：台灣花布在傳統老布店俗稱被單布或花仔布，以花開富貴的牡丹花為主，輔以其他花卉與各種圖案，五花十色的紋樣。這些印花已形成一種「傳統」的風格，具有某種長期不變的、特屬台灣地方才有的花樣特色，而客家花布鮮豔的紅色跟大朵的牡丹花，代表著喜氣跟富貴。如今花布已是客家人一大文化特色，也是客家形象的重要象徵。

雲林縣古坑鄉民宿群聚之研究

為了解決麗寶樂園附近民宿的問題，作者林怡玲 這樣論述：

雲林縣古坑鄉以咖啡生產與咖啡庭園景觀著稱，民國92年舉辦第一屆台灣咖啡節後聲名大噪，古坑鄉民宿亦在近十幾年間大量湧現。 本研究旨在探討雲林縣古坑鄉民宿群聚的原因、民宿發展的空間分布，研究方法為利用地理資訊系統(GIS)，定位雲林縣古坑鄉的民宿群聚的空間分布；並利用數值地形圖（DTM）疊合民宿的分布地點，分析民宿空間環域特性。輔以田野調查及深度訪談蒐集有關民宿發展的相關資料，研究結果發現：1. 以平均最近鄰分析、點密度分析，都顯示古坑鄉民宿主要分布於華山村與桂林村；以坡度與高度分析，古坑鄉民宿主要分布在高度300公尺～600公尺且坡度5％～15％的地區；從點的環域分析以華山國小

為中心，古坑鄉民宿主要分布在華山國小附近5000公尺內，以線作環域分析，古坑鄉民宿主要分布在道路100公尺範圍內。2. 古坑鄉居民原以農業為主要產業，經歷921地震重創，災後地方重建以咖啡產業重新出發，分析古坑鄉民宿群聚的原因有(1)咖啡產業的帶動(2)劍湖山世界帶來旅遊人潮(3)豐富旅遊資源的加持。3. 古坑鄉民宿群聚的效益除了資源互相共享的水平群聚，為拓展客源，也有對角群聚，民宿業者常會與遊樂園、餐廳或旅行社合作推出套裝行程，或是優惠方案，有些業者即使沒有合作關係，也會主動建議遊客民宿附近的店家，彼此互相支持，拓建古坑民宿群聚的產業網絡。