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麒麟弓草船的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦劉如桂,林秀穗寫的 步步神話套書：《屋頂千秋》、《風獅吼》、《九色鹿》 和海宴的 琅琊榜之風起長林(六)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自步步 和尖端所出版 。
國立東華大學 中國語文學系 劉惠萍所指導 李慶國的 方相氏形象及其相關文化研究 （2017），提出麒麟弓草船關鍵因素是什麼，來自於方相氏、方相、儺、逐疫、鎮墓、漢畫像石。
而第二篇論文輔仁大學 宗教學系碩士在職專班 鄭志明所指導 鄭元呈的 臺灣釋教源流與發展 （2016），提出因為有 釋教、釋教會、緇門、大乘道士、奉佛道士、黑頭司功、香花和尚、菩薩僧、僧道、超度、齋醮、普度的重點而找出了 麒麟弓草船的解答。
步步神話套書：《屋頂千秋》、《風獅吼》、《九色鹿》
為了解決麒麟弓草船 的問題，作者劉如桂,林秀穗 這樣論述：
用民俗、故事和傳說來澆灌學習的土壤，成為孩子們的養！ 步步神話套書包含了《屋頂千秋》、《風獅吼》、《九色鹿》三本故事好看， 圖畫精采的神話好書。 在《屋頂千秋》裡，屋頂上盡忠職守的將守們，帶領我們進入辟邪文化的故事； 優美又神祕的《九色鹿》，告訴我們貪心和失信的結果； 造型逗趣、個個充滿活力的風獅爺，在《風獅吼》裡施展法術，造福鄉親。 《屋頂千秋》 守護家宅大作戰，即將展開！ 看屋頂上的風雲人物如何各顯身手，去煞除妖。 「這是一本臺灣屋簷傳說的創新故事，作者巧妙地融合本土避邪厭勝物，讀來峰迴路轉，充滿魅力！」——角斯角斯 「透
過這本繪本的帶領，讓我們對台灣民間信仰有更深一層的認識，也更了解屋頂上不同辟邪物的象徵與意涵。想要引導孩子認識台灣這塊土地的風土民情，絕對不能忽略台灣民間信仰的豐富內裡。」——李貞慧(水平面面) 從前，在很深的山谷裡有一座村子，村民生活十分疾苦，住在村子裡的辟老爹決定採取行動，他費盡千辛萬苦、躲過鬼怪的追殺，終於見到黃仙人，在黃仙人的幫助下，村裡的乾旱獲得解決，黃仙人並且給了辟老爹一本祕笈，讓他能幫助村民度過各種難關，究竟這個祕笈裡記載了什麼?村民從此就能安居樂業了嗎?多年之後，出現在江湖上聞聲救苦的人又是誰呢?…… 擅長用民俗作為創作題材的劉如桂，這次又出招了。她以民間常見的各種
辟邪物為題，讓民宅屋頂上的瓦將軍、風雞、騰龍、七寶塔等辟邪物紛紛跳出來，各顯神通，跟擾亂人們生活的鬼怪與煞氣，展開一場屋頂上的龍爭虎鬥。本書以章回小說的形式呈現，帶著濃厚的講古風格，緊湊的情節加上奇幻的場景，以繪本的表現形式，讓各年齡層的讀者都容易閱讀。 辟邪物是民間為了追求人與自然的和諧、家的安定所設計出來的，觸角可延伸至文化、藝術、自然環境、信仰習俗等相關活動。以《屋頂千秋》為引，閱讀故事之餘，也能帶著孩子到戶外去抬頭看看各種辟邪物，體會先人的智慧，更能感受到人們對於家的重視。 《風獅吼》 擅長詮釋民俗題材的圖畫書作家劉如桂，再次以獅子為主題， 用逗趣又可愛的風獅爺，與
亟需受到保護的生物--鱟， 創造一個巧妙結合傳統文化與生態的精采故事， 訴說人與自然的和平共處之道。 遼闊的海洋上，有一座美麗的島，但島上的樹木被居民砍伐來造屋、建船，久而久之，島上的林木都消失了，土地變得非常乾燥。島的北方有隻大鱟，每當大鱟呼吸吐出氣息時，島上就一片飛沙走石，成了一座風沙島。 人們飽受風害之苦，於是來到王爺廟請求神明來解決。村民得到王爺的指示後，在村落的入口，各設立一座「風獅爺」來鎮風。 風獅爺不負眾人的期待，與大鱟歷經幾次對決鱟，終於收服了大鱟，但牠卻有話要說!!連一旁的喜鵲媽媽都跳出來替大鱟說話，究竟大鱟有什冤屈？風害真的是大鱟所造成的嗎？風獅爺
又該如何解決？風沙島的前途將會如何發展呢？ 嘗試著以民俗角色作為創作主題的作品為數不少，但劉如桂可以說是其中的創新者，從劍獅系列開始，她便不斷的從民俗文化中提取素材，巧妙將他們揉雜在一起，並賦予新的意義。而這本風獅吼可以說是她另一個層次的創作，不僅有民俗更結合了生態，創造了憨厚的風獅爺與無辜的大鱟。書名取為《風獅吼》正是結合了風獅爺與大鱟的讀音，並且巧妙地呈現出風獅爺一聲巨吼鎮攝四方的威武。 故事中的風獅爺個個造型逗趣，又有不同法寶，書末附有詳細的民俗知識解說，讓孩子更了解風獅爺，提供更深層的閱讀樂趣。 《九色鹿》 用光與影之美，展現經典故事的雋永與優雅 傳統故事搭配
古典細膩的類黑色剪影風格， 為經典帶來新視界。 《九色鹿》是一個傳統的經典故事，在敦煌石窟的牆上還保存這個故事的石刻畫。作者從玄鳥（太陽鳥），第三人稱的角度重新詮釋這個的故事，透過採藥人、王后與國王詮釋失信、貪婪與盲目所帶來的後果。讀來既具新意與深意，搭配黑色類剪影風格的典雅插畫，營造出一種優美的古典氛圍。 在沙漠那頭的皇宮裡，王后希望能夠延續自己的美貌，因此派採藥人森林尋找靈藥。這天，採藥人正在深山裡採藥時，不慎跌落河流之中，危急之時，九色鹿救了他的性命。採藥人希望可以報答九色鹿的救命之恩，而九色鹿只要採藥人不說出他的行蹤就好。但採藥人並沒有信守諾言，反而引來了一場災難……
採藥人破壞了與九色鹿的約定，將其神祕的行蹤透露給愛美想要鹿皮衣裳的王后。這個人會得到懲罰還是原諒呢？王后又會有什麼樣的後果呢？ 本書特色 《屋頂千秋》 ＊創新題材，結合民俗，讓孩子認識傳統文化，觸發多元探索。 ＊章回小說與講古風格，搭配繪本形式，提供豐富的閱讀享受。 ＊隨書附有辟邪大法，深度的認識傳統辟邪文化，體會人、家宅與自然的和諧之道。 《風獅吼》 ＊創新題材，結合民俗與生態，讓孩子了解傳統文化，也認識環保議題。 ＊故事深具趣味性，全手繪的圖畫，變化多端的畫面，提供豐富的閱讀享受。 ＊書末附有民俗小知識，更深度的認識風獅爺文化與鱟的生態。
《九色鹿》 ＊以全新角度詮釋經典故事，兼具新意和深意。 ＊以嶄新的類黑色剪影插圖風格，展現優雅與神祕的古典氛圍。 ＊由台北愛樂「音樂開門之兒童床邊音樂故事」主持人邱姐姐配音，完整故事MP3 供讀者免費下載，增加閱讀的新體驗。 名人推薦 角斯角斯(知名插畫家) 盧方方(童書作家、親職教育講師) 李貞慧 （知名部落客水瓶面面、兒童文學工作者） 王慧君(宜蘭縣北城國小老師、宜蘭縣國語文領域輔導團) 張碧珊(新市國小老師) 劉怡伶 (台中怡欣國小老師、教育部閱讀推手、臺中市Super教師) 欲罷不能推薦
方相氏形象及其相關文化研究
為了解決麒麟弓草船 的問題，作者李慶國 這樣論述：
方相氏一名在文獻中最早大約見於《周禮》，乃是一負責驅儺逐疫毆方良的職官。然而歷史發展中，方相氏逐漸衍生出儺神、道鬼等形像，道教亦賦予其開路神、顯道神的神位，在小說《封神演義》中也佔有一席之位，可謂形像多元。由於學界關於其形象考源具有相當爭議，學者眾說紛紜，未有定論，因此本文擬藉由梳理傳世文獻，並結合出土文物、圖像及民俗信仰等層面的資料，用以探究方相氏的多元形像，及其在歷史演變中所形成的獨特文化意涵。本論文共分為六章。第一章為緒論，說明研究動機和目的、範圍、前賢研究、與材料和方法，提供進行本論文研究的基礎。第二至第四章分別由形像考源、民俗變化及漢畫像等三個面向進行探索。第二章以方相氏形象與職掌
考源為研究重點，分別透過外在形象與內在核心研究，提出建構方相氏之本質元素與其驅儺逐疫目的之間的密切關係。第三章以方相氏與時儺的關係進行衍生性探討，透過觀察歷史上冬季逐疫相關的民俗與信仰，可以發現到其變化對方相氏在人類心目中地位所造成的影響。第四章選擇以方相氏最為盛行的漢代所流傳下的漢畫像為研究材料，整理出諸多疑似方相氏形像的圖像，包括熊、蚩尤或持鉞武士等皆各自有其內在論述可能性的對象。第五章則延續前三章的討論成果，進一步探討方相氏在漢代以後所面臨的變異與式微現象，以及證明其實際具備的多層次文化意涵以及多元形像。第六章為結論，除了總結本文研究成果、並進一步提出未來進行相關研究的展望。
琅琊榜之風起長林(六)
為了解決麒麟弓草船 的問題，作者海宴 這樣論述：
此戰之後，無論何等罪名加身，我蕭平旌一人承擔！ 世間有能者本當有責，世間有情者理當有義。 ──蕭平旌 ▌琅琊榜續集，【風起長林】原著小說！ ▌電視劇由黃曉明、劉昊然、佟麗婭、張慧雯等演技派明星主演！台灣緯來電視網即將首播！ ▌由瑯琊榜原班人馬製作，正午陽光劇組誠意鉅獻！ ▌小說原著海宴擔當編劇！ ▌收錄精美劇照海報拉頁！ 東海連下十城，卻被蕭元啟一人挽回七州！無上戰功讓他重封雙珠郡王萊陽王。遠在琅琊閣為父守孝不出的蕭平旌，分析戰情不免疑惑；東海這打法，竟好似是故意敗退，只取可建深水船塢的三港…… 蕭元啟與東海暗中籌謀多年，一朝成事，更迎娶荀太后公主一般疼大
的姪女荀安如為妻，不免春風得意。但浴血東境的將領岳銀川帶著疑惑與人證歸來，告發這滴水不漏的逆謀，導致首輔荀白水被當街刺殺，他再度陷入無人可信的僵局！ 越是內閣不穩、官員鬆散，他蕭元啟就離登天化龍的階梯更近！同為武靖帝皇孫，大位由他來坐為何不可以？暗謀轉明，血漫御階，逼死太后，不服者皆殺！如今四門強鎖，帝困深宮，還有誰能、誰敢阻止他？可蹄聲滾滾，琅琊山上有人高舉長林旗號重返金陵── 單憑一腔碧血，兩代忠骨，長林王蕭平旌，起兵進京，救駕勤王！ // 登場人物介紹 // ▌蕭平章 /黃曉明 飾演 長林王府世子，年二十八，娶大將軍蒙摯姪孫女蒙淺雪為妻。為人穩重，憂國憂民，戰
功赫赫，在駐於北境的長林軍中威望甚高。雖疼愛幼弟，卻也希望弟弟蕭平旌能夠早日成長，支撐王府。 ▌蕭平旌 /劉昊然 飾演 長林王府二公子，蕭庭生次子，年二十，水性佳，自號「寒潭小神龍」。師從琅琊閣閣主藺晨，長住琅琊山學藝。個性活潑跳脫，飛揚樂觀，聽聞在甘州抗敵的兄長蕭平章糧草斷絕，大驚之餘立即下山趕赴前線，卻只見到兄長中箭昏迷。 ▌林奚 /張慧雯 飾演 濟風堂女醫，志在救人，治傷手法極為精妙，性格冷靜，情緒不顯，但內心自有熱烈的溫柔，代替黎老堂主出手拯救中箭的蕭平章，因此與其弟蕭平旌結識，後因看見對方隨身攜帶的信物，發覺平旌就是父親為她訂下的未婚夫，但她不願進入高門。
▌蒙淺雪 /佟麗婭 飾演 二十五歲，前禁軍大統領將軍蒙摯姪孫女，生於將門，武藝非凡，甚至勝過夫君，不但是丈夫的好幫手，自身亦有領軍殺敵之能。個性疏朗大氣，嫁予長林王府世子蕭平章為世子妃七年，夫妻感情彌篤，恩愛非常，卻無有子嗣，為此苦惱傷神。 ▌蕭庭生 /孫淳 飾演 長林王，忠君愛國，膽大心細。長林軍主帥，在領軍布陣上頭頗有梅郎之風。原為祁王遺腹子，在掖幽庭為奴，麒麟才子梅長蘇設法將他救出，由靖王收其為義子養大。如今的大梁皇帝，乃長林王之弟。 ▌梁帝蕭歆 /劉鈞 飾演 先帝蕭景琰之子，是個不錯的皇帝，為人溫和仁厚，十分信賴明知是被先帝收養的大哥長林王，委與其重責軍權。國內
政治可稱清平，但外患頻仍，且他身體不好，如今太子卻只有十歲，兩方壓力造成朝局不安，外戚蠢動。 ▌荀白水 /畢彥君 飾演 大梁內閣首輔，亦是皇后胞兄。在外敵入侵之時，明知有詐，卻仍睜一隻眼閉一隻眼，斷了長林軍的補給，使大軍被圍甘州。性格多疑，為了護佑年幼的太子，不惜站到沒有反相卻手握軍權的長林王府對面，打算先下手為強。 ▌荀皇后 /梅婷 飾演 荀白水之妹，心境軟弱，三十多歲才生下太子，故而百般寵愛。皇帝身體不好，皇后又迷信，放任上師濮陽纓竊國，她恐幼子繼位時長林王府手持軍權、功高蓋主，遂聽信兄長之言，欲步步剷除長林王府的勢力。 ▌荀飛盞 /張博 飾演 禁軍大統領，武
藝高強，因身在公門而無法登上琅琊高手榜，十分想試試自己的身手。胸中有忠誠法度，身為荀家之人，看出了叔父荀白水的破綻，為難之下卻仍能勉力不徇私，堅持本心做人。 ▌濮陽纓 /郭京飛 飾演 白神教的上師，因治好太子而獲得荀皇后信賴。身上未掛實職，看似出世，實則心機深重，真實身分是夜秦人，借東海墨淄侯之手以及當年萊陽王被賜死的往事，陷害長林王父子三人，還在京城製造瘟疫，打算徹底攪亂朝堂風雲。 ▌段桐舟 /邢岷山 飾演 琅琊高手榜排名第五的高人，掌力驚人，過處焦黑，故號鬼域無影，幽冥暗火，無人知曉來歷。實際上為濮陽纓所用，奉命阻止軍需沉船案的調查，卻反而被察覺身分，遭到蕭平旌與荀飛盞
的追捕。 ▌蕭元啟 /吳昊宸 飾演 降承父爵的萊陽小侯爺，是個閒散宗室。若是當年父親沒有出事，今日他可能就是皇子，母親也不會只能被稱為萊陽太夫人。年二十四，生於金玉之中，卻不受重用，永遠觸不到最高點，看到長林王府一家相處之後，被觸動心腸，走向獲取權力的道路。 作者簡介 海宴 普通女子，胸無大志，只願昨日可憶，未來可期，有山水可遊，有奇事可聞，有朋友可交，有家人可依，文字之樂不改，童稚之心不滅，已是完滿一生。 第三十一章 勢單力薄 儘管荀安如目前的恍惚狀態需要蕭元啟為她操心，可總的來說，更讓這位萊陽王覺得擔憂的還是新近履任巡防營統領的何成。這個職位對蕭元啟的大計畫來說
至關重要，萬萬不能因為年下疏漏犯個錯被人給撤了。何成這個人平時辦事雖然聽話認真，能力也還不錯，但京城民間在年下有什麼活動，有哪些高門貴第需要注意，大批外官進京走動該如何把控等情況，邊域長大的他實在毫無經驗。蕭元啟不得不花費大量精力，在背後替他安排指點。好在最重要的年尾祭典是由禁軍負責，何成也早出晚歸十分盡職盡責，直到臘月二十五朝堂封印，京城大面兒也沒有出現什麼亂子，蕭元啟懸著的心才算稍稍放下。 不過凡事要看兩面，主子的高度關注固然能幫助何成將局面管控得更好，但同時也引發了他高於平日數倍的緊張感。近半個月來他每天忙忙碌碌一心撲在巡防營的事務上，完全稱得上是心無旁騖，直到有天夜裡回到府中，在臥房枕
頭上看到了一塊船形玉珮，這位萊陽王的心腹才突然想起自己還有另一項任務——負責與東海之間的暗中聯絡。 「何將軍最近可是忙瘋了？」後窗邊紗簾輕飄，戚夫人一襲深藍勁衣，如同鬼魅般自暗影處現身，冷冷地一笑。「我進城已經三天，留過好幾處暗訊，將軍竟好像完全看不見似的。實在沒有辦法，我也只能上門來問你一聲，這避而不見到底是不是王爺的意思？」 何成快速回憶了一下，好像還真是沒有如以前那般留心，但就這麼承認疏忽又不甘心，只好搶先沉下臉來，輕哼了一聲。「王爺早就說過，沒有大事不得聯絡，夫人總是這麼想來就來，想走就走的，豈不是早就違背了當初的約定。」 「沒有大事？」戚夫人挑起一雙秀眉。「金陵城的弓弦繃得都快要斷了
，將軍還說沒有大事？」 何成清了清嗓子，順勢將語氣放得鬆緩了些，問：「好了，既然夫人已經來了，也不必多扯閒話。到底有什麼事，你就跟我說吧。」 戚夫人微微斜過半身，撫著紗燈下垂的流蘇，笑得甚是嬌媚。「王爺信任何將軍，這才指派你負責聯絡，可你知道什麼是聯絡嗎？」 何成被她問得一愣。「什、什麼？」
臺灣釋教源流與發展
為了解決麒麟弓草船 的問題，作者鄭元呈 這樣論述：
緬懷先人一向是中國人生活倫理的重要指標，而喪禮儀式在延續周代儀禮的精神時，也承接了各個朝代的歷史產物，並在各地加以被民俗化。隨著朝代的更迭、政治的宗教傾向不斷轉變，對於民間宗教法事所採取的款曲而言，總有一套建立在本土文化上的「宗教通式」，一直以來作為人們處理生死存亡等重大問題的引導者，在宗教界中被稱為「釋教」。 「釋教」一詞是「佛教」的古稱，「釋教」在臺灣的發展是由一群從事民間祭祀活動的奉佛道士所傳承並保留下來，其脈絡背景與佛教歷史保有相當的共源性，但由於從業技術為師徒密傳的原故，而幾乎不被外人所熟悉，甚至將「釋教」視為既是佛教也是道教的傳統習俗。實際上，由於過去以來這門技藝少有對外發
聲的機運，新生代人員普遍缺乏對職業的具體表述，而只停留於圈內前輩的記憶之中，特別是在業內被敬稱為「流僧」的高階僧道，經常使用「釋教」來表示佛儒合會的傳統宗教內涵，以及做為自我與佛教出家眾的區別，甚至是不需對外人多做解釋何謂「釋教」，而全依憑道場上之「功夫」來論定的情形。另外此在大陸地區至今的民間佛事，仍有保存使用「釋教」的情況，對於「佛教」已有往狹義化宣告的傾向下，「釋教」一詞的保存具有相當特殊的時空意義。 可惜的是，大陸地區在西元1966至1976年間爆發的「文化大革命」動亂，導致中華千年文明的付之一炬，幸有臺灣早在西元1945年光復後，對中華文化已有了別開生面的新意，並且依舊保存著不少「
釋教」的民間佛事內涵。這門所謂的「宗教通式」也因為民間過去以來所盛行的崇佛文化原故，所以「釋教」的型態學名上可稱作為「傳統民間道場泛佛群類」或簡稱「民間泛佛群類」。實際上，漢傳的釋教功德意涵深受「儒家功德思維」與「佛家功德思維」此兩種哲學系統的相互調和影響，並將祖先崇拜的義理透過儒佛的結社活動發揮至極致，奠定了釋教的功德儀式意涵。他們的工作在多方面上，因為皆須強調出人們與祖籍地的民族血緣關聯，成為維繫各族群內宗族關係的重要媒介，具有教育忠孝的目的，同時亦能使法律之制定，由繁縟瑣碎而朝向精要聖明，起到利益群體精神健康的作用。不過由於釋教科儀種類過於龐雜，以致若干科儀內涵甚至連今之釋教同業者也未曾
見聞，加上各地作法不盡統一，以及社會結構的變遷等因素，釋教內涵都有必要進行相當程度上的理論與技術整合，才能有效提升傳統文化中的「宗教通式」質量。 透過本研究顯明經典文獻所承認的婆羅門、在家菩薩、金剛、優婆塞，或有稱大乘道士、瑜伽道士、緇門僧、黑頭司功、香花和尚、僧道等屬性，於華夏沿革中合而為一的發展過程，說明釋教內涵的儒佛共構義理，係為民間尚可接納的三教合一氛圍中，終究導歸於知識分子長期所傾慕的崇佛文化，而有必要透過本文闡明其對傳統的精煉成果。 在此有關釋教學術方興未艾，相關名詞的定義在過去尚未獲得考究確認時，不少宗教學者提出以「在家佛教」、「居士佛教」、「儀式佛教」等名詞來詮釋「民間泛佛
群類」的內涵，但都很難比「釋教」一詞更為貼切且直白地表達出其固有的意識。本文主題為「臺灣釋教源流與發展」，探討的垂直範圍從「釋教」之過去、現在、未來三個方向進行概述，第一是以歷史文獻為主、田野訪談為輔，並期許自我以公正客觀的立場呈現釋教的淵源與流變。第二是用組織的檔案資料及訪談內容提出對釋教組織化的背景與沿革過程做一番疏理與表述，使各界瞭解成立其團體的因由與迫切性。第三為是用史料論證與辯證的方法來談論釋教組織未來永續發展的願景。文章因而觸及歷史、構成、組織、原理、理念多個部份，透過相關資料的補充，使各方能夠探悉釋教組織化的應時緣起背景，以瞭解「釋教會」成立目的之精神宗旨。因此筆者期望藉由本論文
對於釋教僧道的義理剖析，利於社會各界在宗教信仰的反思中，能夠獲得實質的裨益。