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無法馴養的風：蕭蕭‧20世紀新詩 全集

為了解決鹿港氣象的問題，作者蕭蕭 這樣論述：

　　你，終究是一匹無法馴養的風，在我的詩中尋找自己。   　　名詩人蕭蕭專長於現代詩研究與教學，有多部現代詩賞析與教學導讀巨作問世；同時具有豐碩的詩選集編纂經驗，為台灣現代詩發展的重要推手。本書以其1978至1998年所創作的五冊經典詩集，《舉目》1978、《悲涼》1982、《毫末天地》1989、《緣無緣》1996、《雲邊書》1998等五大部分，其中每一輯又細分為若干小輯。作品含括小詩、長詩、組詩等各種類型，如依主題分別，寫景、敘情、寫實批判皆揮灑無礙，充分展現其現代詩優異的表現能力，在《緣無緣》、《雲邊書》兩部作品也以可觀察其專注的「禪詩」的風格脈絡。   　　作者在〈後

記〉中說：「 一九九六年出版《緣無緣》詩集之後，我曾努力重讀自己的四本詩集《舉目》、《悲涼》、《毫末天地》、《緣無緣》。如果我是長期關注台灣現代詩發展的評論者蕭蕭，該如何去看待一個出版了四本詩集的創作者蕭蕭﹖我如何審判自己？」。這是一個身兼創作者與編者的自省，相對來說也是身為詩人必須擁有的天賦。當代詩壇詩人輩出，但身兼寫者、編者、評者於一身，同時長期關注現代詩的推廣與教學的詩人蕭蕭，在眾多詩人中絕對是傑出的少數。以這樣的身份戮力完成一部跨文學世代的新詩全集，絕對值得我們關注。   　　本書的輯成，代表著作者重新以新世代的詩歌美學，界定這五本創作於1978至1998的詩集。看詩人如何將這些作品重

新編定序次，界定出這些作品的歷史位置，這也是本書最精彩的部分。同時書後〈附錄〉詳實記錄歷來所出版的詩集、詩評、論述等相關著作書目，可作為研究者至為關切的史料。   本書特色   　　名詩人蕭蕭的首冊新詩大全，收錄自1978-1998的所有創作。全書涵蓋《舉目》、《悲涼》、《毫末天地》、《緣無緣》、《雲邊書》等五本詩集，共收錄300餘首經典作品，是台灣詩壇近年難得一見的重要新詩全集。   　　完整收錄蕭蕭二十世紀詩作，內附著作年表及相關評論書目，是現代詩愛好者與研究者不容錯過的經典鉅著。   　　書名和輯名由名書法家李載一揮毫而成，封面書衣以手感紙彩色精印輔以局部燙黑，優雅的金色煙霧曲線蘊藏水

墨流韻，表現「風」無拘的自由意象。是一本值得典藏欣賞與閱讀研究的新詩全集。  

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彰化地區「崙」地形分布與土地利用之研究

為了解決鹿港氣象的問題，作者范惠然 這樣論述：

　　臺灣地名中大多都以其外顯特徵為命名依據，表自然景觀地名的「崙」，多數均出現在西部平原的縣市裡，特別是彰化、雲林、嘉義三縣，據統計又以彰化縣「崙」地名個數最多。因此，本研究針對彰化地區表「崙」微起伏地形地名，探討其在空間分佈的特性，及分析其形成原因，亦嘗試藉由地貌及地名的標記，恢復隨歷史的演變而被改造或破壞之原地形景觀，並記錄微起伏之地形現今利用情況，以提供土地規劃與開發的參考。　　由本研究得知彰化平原「崙」地名共計49個，並將其分為五類，分別為相對位置、規模型態、與人文有關、直接命名和植物等類別。而起伏地名數量較多的為「崙」及「坑」，「崙」多數分布於八卦臺地以西的平原區，而次多者「坑」地

名主要有集中於東側的八卦山地區。　　在彰化地區砂丘粒度分析上，幾乎50%以上粒徑含量比多集中在0.25mm -0.062mm的範圍內，屬於細沙-極細沙的質地；其次的2mm -0.25mm屬於粗沙、中沙等級則較為少見，而在砂丘黏土方面的含量比例則是最少。而透過Pearson相關係數分析，得知風速與沙丘粒徑大小在顯著值上皆4mm粒徑的情況，其似乎與該地的地質構造較無直接關係。　　透過1926年與1996年之砂丘比較古今砂丘變遷情況，近70年的時間，突起地形演變甚劇，舊時期的砂丘要比現在來的廣大且眾多，而在自然侵蝕與人為破壞下，反觀現今，砂丘已見低矮消失，不僅數量銳減，空間上亦呈現零星分布。而砂丘的

利用，多以防風定沙的樹種為主的林地，以及墓地使用為主，其餘尚有以聚落、公路建築為主的建地，和大河沙洲的草地，與沿海或河岸旁的垃圾掩埋場等土地利用型態。

高砂復仇

為了解決鹿港氣象的問題，作者追風人 這樣論述：

　　舊時日本稱呼台灣原住民為高砂族 　　在日據時代，不少原住民被派往南洋作戰，生死不明 　　布農族為原住民族中，最後歸順日本的一族，也是抗日時間最長的一族 　　祖輩血淚的歷史，影響後代深遠...... 　　「大分事件」是一件由布農族發動於一九一五年五月十七日的抗日反政府事件，為台灣日治時期的原住民族主要抗日事件之一，抗日行動一直延續到一九二一年六月十八日，日本當局聲稱要和反抗的布農族人和解，邀請他們前去會面。會面地點在花蓮港廳玉裡郡大分駐在所。當時的台灣總督是第八任的田健治郎，也是台灣的第一個文官總督，他的理蕃政策是緊緊的追隨著已經既定的方針。他是唯一死在任內，葬在台灣的

總督，他的理蕃政策是殘酷的高壓手段。田健治郎下令，在地的守備隊長和憲兵分隊長，在舉行會議時，消滅所有到場的布農族人。托西幼部落的二十三位壯丁，當場全體格殺處死。布農族的青少年從小就被告知，不要忘記這血海深仇！ 　　是無奈的年代，還是錯亂的認同？ 　　被命運玩弄而追逐他人炮火的台灣原住民， 　　是演出一場歷史的悲劇，還是鬧劇？ 　　台灣日據時代，日本在太平洋戰爭中節節敗退，一日，大批的日本憲兵和員警來到村子裡，把年輕的男丁全都抓走，這些人就從此失蹤了。 　　有人說，日本人把他們送到海邊去造防禦工事，對抗要登陸的盟軍。也有人說是送到南洋替日本人打仗去了。但是等到戰爭都結束後，那些被抓走的人沒

有一個回來。 　　布農族的傳統，人死之後，要葬在自己的大山裡，否則靈魂不能安息。坤盛企業集團的董事長林佳秋的丈夫，也是失去下落的布農族人。多年後，她委託同樣有布農族血統的年輕學者陳有為代她尋找丈夫的消息。 　　 　　二次大戰結束後，在菲律賓的民間就不斷的出現謠傳，據說當年日本人將他們在亞洲搜刮的大量黃金藏在菲律賓的山洞裡。而這些山洞都是用當地徵用的民工和外地勞工來建造的。謠傳還說，日本人為了保密，在隱藏了黃金之後，就把參與建造山洞的勞工都殺害了。多年來，林佳秋一直在懷疑，丈夫就是碰到了這樣的下場...... 　　※【布農族小知識】：根據清代文獻，「布農族」被稱為「武侖族」，是台灣原住民的一

個族群，主要居住在海拔一千五百公尺以上的高山，現今人口約五萬多人。但就遷移而言，布農人是台灣原住民當中，人口移動幅度最大，伸展力最強的一族。 　　在日本殖民時期，布農族是台灣原住民族中最後歸順日本的一族，也是抗日時間最長的一族。抗日事件頻傳，如丹大、逢板、霧鹿、初來、內本鹿、大關山及大分事件的英勇事蹟。布農族居住於中央山脈兩側，是典型的高山民族。依據布農族口傳歷史，該族最早居住地可能是在現今彰化鹿港鎮、雲林斗六市與南投竹山鎮和南投市等地，後來才漸漸往大山裡遷移。目前所知的最早居住地為南投仁愛鄉與信義鄉。十八世紀時，世居南投的布農族開始大量遷移，一是往東遷至花蓮的卓溪鄉、萬榮鄉，再從花蓮移至台

東的海端鄉與延平鄉。另一支沿著中央山脈南移至高雄的那瑪夏鄉與桃源鄉以及台東縣海端鄉的山區。