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驕兵必敗例子的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦孟浪寫的 自由詩魂 孟浪詩全集 和關河五十州的 大清帝國之康雍乾盛世(全三冊)都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自暖暖書屋 和大旗出版社所出版 。
國立政治大學 傳播學院博士班 劉昌德所指導 陳鴻嘉的 跨國運動的文化中介：NBA在台灣的擴展歷程 （2017），提出驕兵必敗例子關鍵因素是什麼，來自於NBA、文化中介者、文化帝國主義、全球在地化、球評、運動媒體複合體。
而第二篇論文淡江大學 國際事務與戰略研究所碩士班 施正權所指導 林詩語的 《將苑》的領導統御之研究-以柯林‧鮑爾(Colin L.Powell)將軍為例 （2015），提出因為有 《將苑》、將道、為將之道、領導統御、柯林‧鮑爾的重點而找出了 驕兵必敗例子的解答。
自由詩魂 孟浪詩全集
為了解決驕兵必敗例子 的問題，作者孟浪 這樣論述：
中國當代詩人、華語思想文化圈重要的文學編輯與獨立出版家孟浪先生，於2018年12月12日因肺癌在香港沙田醫院逝世，享年五十七歲。 孟浪的詩在中國現代詩中佔有重要的一席位置，然而孟浪選擇了流亡，多年分別居住在美國、香港和台灣，並用詩歌紀錄和回應世界與時代，以出版醒世立言，可惜事功尚未完成就與世長辭，為了讓他的詩歌繼續流傳，《孟浪詩全集》於焉產生。 一生中，孟浪寫詩近兩萬行。其中二十世紀八十年代一萬行，二十世紀九十年代五千行，二十一世紀頭十年寫了三千多行，生命最後的八年則寫了一千多行。 本套全集共分三卷，亦即《二十世紀八十年代卷》、《二十世紀九十年代卷》、
《二十一世紀卷》，分別收錄了自由靈魂詩人孟浪在不同時間點所創作的詩作。 作為一位縱貫三十多年的詩歌寫作者，孟浪一生清苦、奔波。他素然地把冰與火集於一身。幾十年順從於命運，漂泊的生存，淡漠的寫作……他內心的火焰總是以苛刻的角度噴放。他善對友人，熱衷詩歌江湖，而溫和的孟浪藏著一顆嫉惡如仇的心，如一隻絲毫不妥協與退讓的反抗雄獅。在中國當代詩人中，沒有誰能像孟浪這樣以「命+詩」的方式死死地追逐著自由。他的生命元素一個是單純，一個是堅定！他的詩歌美學，一是乾淨，二是鋒利！像一首凌厲、兇狠、鼓點般的進行曲，孟浪生存的歌詞句句是自由，伴之步步譜曲的詩的旋律也是自由！ 名人推薦 徐敬亞 詩人
∕文學評論家 楊小彬 詩人∕學者 黃燦然 詩人∕翻譯家 黃粱 詩人∕評論家 朵漁 詩人
跨國運動的文化中介：NBA在台灣的擴展歷程
為了解決驕兵必敗例子 的問題，作者陳鴻嘉 這樣論述：
本研究從全球化的視角下檢視NBA透過媒體在台灣社會擴展的過程。經由文獻爬梳、文本分析以及訪談19位球評後發現，理論上應當共生互利的運動與媒體，在NBA透過本地媒體擴展台灣市場的例子中，未必全然如此。在各式媒體中產製NBA文本的文化中介者之角色可能更為重要。首先，NBA開始積極拓展海外市場前，台灣社會已經藉由文化中介者在平面媒體上的引介，開始有系統地認識NBA。且這樣的引介是文化中介者有意識地雜揉本地文化元素情況下進行，此舉讓本地閱聽眾有機會從在地視角迅速地認識NBA。其次，隨著電視日益普及，本地電視台轉播NBA球賽的場次數量與頻率也隨之增加，文化中介者的轉播風格也從通俗育樂到專業，比較貼近美
式運動轉播的文本特色。不過此時在平面媒體上產製NBA文本的文化中介者依然嘗試從本地的觀點來看NBA。最後，歷經了一段時間的引介，在NBA漸次成為台灣青少年次文化之一的同時，網路平台的興起，讓每一個對NBA有興趣的迷，皆可以是透過個人化網路媒體生產與散布NBA文本的文化中介者。也因此，本地的NBA文本呈現如今多元紛呈的樣貌。歸結來看，NBA與台灣社會相遇的過程中，文化中介者大體傾向在媒體上構築一個具有在地特色的文本環境，NBA也才因而有機會成為本地青少年的重要次文化之一。是以，相較於鉅觀／結構的文化帝國主義觀點，以及微觀／行動的全球在地化概念，本研究認為運動／媒體／文化面向的全球化論述應再考慮從
「文化中介者」出發的中層分析視角。
大清帝國之康雍乾盛世(全三冊)
為了解決驕兵必敗例子 的問題，作者關河五十州 這樣論述：
《康熙大傳》 修身齊家－是臣子，是夫君，也是人父 是祖母教會他如何成為一國之君； 是母親讓一個九歲大的孩子懂得何謂成長； 是髮妻帶給了他青梅竹馬般的愛情。 然而上蒼無情，他一生中最重要的三個女人，先後離他遠去， 因此他更懂得親情可貴、孝道難得。 他以身作則，寒冬裡守孝、緬懷、舉哀，只盼其子能看見為父的苦心。 治國平天下－是戰士，是將領，更是一國之君 「倘有失誤，君臣共之」 他將理念貫徹於平叛戰爭的始終，絕對不隨便遷怒於大臣。 從平民百姓到士卒將領，他無不設想，體貼入微， 尊崇儒學，
禮遇明代文臣，終使天下歸心。 「大清是從馬上打下來的天下」 頭腦明智冷靜，有能在「忍」與「不忍」之間做出抉擇的果斷。 為天下百姓，他荷甲披戎、征戰沙場、運籌帷幄、與屬下同甘共苦， 他不逃避，那是一個成大業者的氣魄！ 《雍正大傳》 屏除皇子、皇帝的頭銜，雍正只是胤禛，一位凡人。 但命不只天定，還有人為…… 這是你不能不知道的鐵漢皇朝！治國之道唯有禛、性、情 真摯溫情－九子奪嫡，唯我稱皇！ 康熙廢掉允礽的太子之際，共有九個皇子列入了候選。當他們個個形成對立、形成黨派，雍正卻以「天下第一閒人」之稱，讀懂康熙
的儲貳憂慮，悄悄地、輕輕地，用溫情融化信任的芥蒂，朝康熙步步貼近著…… 漢子秉性－臣子之道是要「以天心為心」！ 比起「以君心為心」的臣子，各式的討好假面，雍正看多了。只有「以天心為心」的臣子，才能夠不負天地、皇帝與子民，才能夠有資格和朕一同為國家努力，共創清朝一代盛世……而你不負我，朕亦不負你！ 《乾隆大傳》 丈夫非無淚 是祖父教會他何謂愛屋及烏的溫柔； 是父親的手足之爭使他學會內斂的聰明； 是母親讓他擁有善良的基因。 於是他付出一切、掏出真心，一輩子只愛他的結髮妻。 他說不想活到一百歲，只願能早日同他的皇后
團圓，再不分離。 以天下為己任 「文官不要錢，武官不怕死。」 為整頓官場侵貪、軍營怯懦，嚴刑峻法便成了他唯一能依靠的手段。 他的敢於賞罰，造就了新一代八旗貴族崛起於軍中， 他在後方運籌帷幄，將領們在戰場上「叱吒凌厲氣如虹」， 報效疆場、為國捐軀，是對他惜將愛將的回報。 「十大武功」 平準、平回、平金川，晚年再攻廓爾喀， 他完成了過去中原帝王們都未能完成的輝煌業績。 他與祖父一樣極善用兵，可戰場上沒有常勝軍， 失敗了怎麼辦？他越挫越勇，一肩扛起，「輕視逆回，乃朕之誤！」 這是將領的終極考驗，是
作為一個主帥的擔當！
《將苑》的領導統御之研究-以柯林‧鮑爾(Colin L.Powell)將軍為例
為了解決驕兵必敗例子 的問題，作者林詩語 這樣論述：
本文以《將苑》軍事戰略中的領導統御思想為研究主體。由文獻分析法作為研究方法，運用軍事戰略的概念，分析《將苑》的戰略思想，並從軍事戰略中分析出領導統御的思想。為檢驗《將苑》中領導統御思想的價值，本文最後以當代的美國將軍－柯林•鮑爾將軍的領導統御思想作為案例，探討《將苑》中的領導統御思想在今日的適用性和侷限性。 第一章主要探討《將苑》成書的爭議與背景。本文首先討論《將苑》成書的爭議，探討《將苑》是否為「偽書」，透過兩派的說法進行比較，最後提出本文的觀點。接著再探討《將苑》的環境分析。 第二章主要探討領導統御的概念。本文首先領導統御的定義進行解釋，並提出本文的觀點。接著，對當代的導統御思想
進行初步的介紹。 第三章主要討論《將苑》軍事戰略中的領導統御思想。本文將《將苑》分為:1.領導統御者的條件，分析領導者的品格與才能；2.領導統御的方法:如何管理部屬兩部分進行分析。 第四章為案例研究。本文以當代美國將軍-柯林‧鮑爾將軍的領導統御的思想作為案例，檢驗《將苑》中導統御思想在當代的價值。整體而言，《將苑》的思想今日仍具有價值，不過仍有些部分受限於時空因素，而有侷限的可能性。