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島國關賤字：屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析

為了解決馬英九陳雲林國旗的問題，作者江昺崙,吳駿盛,林邑軒 這樣論述：

　　2008年11月6日，他們集結在行政院衝撞集遊法，有人叫他們「野草莓」。 　　2014年3月18日，他們攻進立法院要求退回服貿，這次他們成了「太陽花」。 　　這本書是野草莓和太陽花 　　為了這個時代的精神而寫的台灣社會力分析 　　為什麼是關鍵字？這是新世代解讀新世代的社會力分析，於是我們決定要從新世代認知社會的模式出發，來展開我們的討論。在網路成為青年世代的生活方式之後，關鍵字就是他們思考與理解社會的方法。看到一個詞彙之後，透過搜尋引擎找來的資訊，對事物獲得不同層次的了解，找到定義、特質、相關敘事，再經過超連結，找到觀念的外延，這就是網路世代建構知識體系的方式。

　　這些關鍵字，同時具體而微地呈現他們對社會最真實的感受。年輕人之所以對這些辭彙朗朗上口，甚至形成風潮，是因為這些辭彙在同一世代、乃至於整個社會之中，具有高度的共識性，與大眾的經驗相互符應，以致一被丟到網路上，即能獲得廣泛的共鳴，傳頌千里。 　　但關鍵字又怎麼變成關「賤」字？「賤」既是貧賤的賤，也是作賤的賤。關賤字接近市井街坊的俚俗用語，而非體面堂皇的論述語言，這些詞彙的使用，凸顯了年輕世代在主客觀情勢的失落下，對於所有一表正經的事物失卻信任，寧可採取玩世不恭的姿態。犬儒背後，藏有滿滿的憤怒。 　　每一個關賤字都呈現了人民如何淪落為賤，以致深感憤慨，同時積蓄反抗與改革的動能。透過關賤字，我

們期望能看見這個時代、這個世代及其不滿，找出「賤之何以為賤」，更要探問「何能不賤」，從反作用力尋找社會力，以及台灣的出路可能在哪裡。

台灣 新生的國家

為了解決馬英九陳雲林國旗的問題，作者許世楷、盧千惠 這樣論述：

與Made in China的中華民國或中國切割，從「事實上的國家」邁向「法理上的國家」，並成為聯合國的新進會員國，才是台灣的生存之道。 　　前台灣駐日代表許世楷與其夫人盧千惠，畢生從事台灣獨立、民主運動，反對任何以專制加諸於台灣人民的政權，早年在海外追求獨立與民主的過程，以及從二○○四年開始的駐日代表經驗，讓他們更加堅定台灣必須繼續維持獨立的狀態，才有國際生存的空間，而在面對國際間的詭譎，則只要堅持，就沒有什麼不可能；並提出「新生國家（Newborn State）理論」。 　　本書希望將這些經驗與見解，提供給具獨立思考能力的台灣人參考，共同維護台灣得來不易的民主與自由。 本書特色 　　1

. 從畢生經歷出發，以實例驗證台灣的獨立地位與國際空間，必須自己努力維護與爭取，絲毫不能懈怠、休兵。 　　2. 文字溫暖動人，以深厚的法政涵養，娓娓說理，極具說服力。 作者簡介 許世楷 　　著有《日本統治下的台灣》（日文版由東京大學出版，在二○○八年被日本八大出版社選為近百年來四十二本最具社會影響力的書籍之一，漢文版由玉山社出版）、《台灣新憲法論》（前衛出版社）。 　　二○○四年 ~ 二○○八年擔任台灣駐日代表，期間致力於台日關係的突破，取得台灣觀光赴日免簽證、兩國駕照互相承認等實質成果。二○○八年卸任後依然抱持對台日關係的使命感，並從事台灣「新生國家（Newborn State）理論」的推動

。 　　童年時親歷父親拒絕日本小學校（專供日本人就讀）對自己入學的邀請，長大後則婉拒加入國民黨，「不追隨權力。我們是台灣人，台灣人有台灣人的立場」的概念隱約成型。 　　台灣大學政治系畢業，日本早稻田大學政治學碩士、東京大學法學博士，曾於日本津田塾大學擔任國際關係學科教授以及國際關係研究所所長，現為該校名譽教授。 　　一九六○年在日本加入「台灣青年社」（後改組為「台灣青年獨立聯盟」），一九八七接任「台灣獨立建國聯盟」主席（至一九九一年），長期被國民黨政府列為黑名單，是台灣獨立運動的重要領袖之一，也是「台灣共和國憲法草案」的執筆者。 盧千惠 　　兒童文學家，著有《吳鳳》（日文，小熊社）、《私���

���日本》（草思社，漢文版《我心目中的日本》，玉山社）、《台灣人的歷史童話》共五冊（自立晚報出版部）、《盧千惠文集》（前衛出版社）、《台灣君回台灣》（東方出版社）、《有故事的世界人權宣言》（台中國際特赦組織）、《給孩子們的台灣歷史童話》（玉山社）。譯作有《剛達爾溫柔的光》、《小鴨艾力克》（玉山社∕星月書房）。 　　台中女中畢業後，通過留學考試，前往日本國際基督教大學ICU就讀，畢業後留在該校擔任助教，後進入日本國立御茶水女子大學研究所，專攻兒童文學。 　　與留學早稻田大學的許世楷結婚，一起從事台灣民主、獨立運動。一九九二年黑名單解除，回到睽違三十八年的台灣，隔年正式返台定居，在玉山神學院、台

灣文化學院教授兒童文學。 　　二○○四年，隨同擔任駐日代表的夫婿再次赴日，以代表夫人身分，從事各種文化交流及公益活動。卸任後仍以民間的力量，持續從事台日間的交流。 譯者簡介 邱慎 　　日本筑波大學地域研究科碩士。曾在大學日文系、YMCA、台視、日商三井公司等處教授日文。隨同夫婿進出日本三次，旅居日本十一年，期間曾任東京都港區國際交流課季刊翻譯、台灣大學圖書館館長訪日隨行翻譯等。 陳靜慧 　　日本九州大學文學部碩士。兩度隨夫（駐日外交人員）赴日，旅日十二年，期間大多從事日文自由翻譯工作，並協助台灣大學、中研院文哲研究所等單位翻譯日本漢學、儒學、經學、日治時期文學等相關學術論文多篇。

公共論壇的理論與實踐：臺灣經驗之分析與批判

為了解決馬英九陳雲林國旗的問題，作者黃自強 這樣論述：

「公共論壇」原則(Public Forum)在美國已邁入體系化發展階段,1983 年的 Perry Education Association v. Perry Local Educators' Association 案,是一個很重要 轉捩點,這讓「公共論壇」的分類,除「傳統公共論壇」之外,也包括了「指定公 共論壇」以及「非公共論壇」。因此,Perry 案的判決使「公共論壇」發展脈絡注 入新的活水源頭。「公共論壇」原則涉及公共意見表達的地點,傳統被當成通道使用的街道或公 園,基於溝通的目的成為公共意見討論場域,是論述「公共論壇」原則的最初本質。 美國聯邦最高法院及學術界更進一步闡述其脈絡,

透過從 1930 年代開始的司法實 踐過程,從司法相關案例中進行系統性梳理,逐漸發展出「公共論壇」原則,賦予 人民在政府擁有的地產上,行使美國憲法第一修正案的言論自由權利。「公共論壇」原則並非原本存在或一蹴可幾的結果,而係歷經從無到有的實踐 過程,成為實踐言論自由重要場域,言論自由相對的也成為落實「公共論壇」重要 途徑。由於「公共論壇」原則保護了人民說話的權利,暢通表達公共事務意見管道, 其具體實踐著實和民主政治發展有密不可分的關係。本文從「公共論壇」原則發展 理念及脈絡分析,推導出「公共論壇」具有「促進民主參與」、「言論自由保障」、 「提升政治文化」等三項功能。「公共論壇」原則已深植於美國政

治與人民日常生活之中,影響深遠,因此, 如果從美國「公共論壇」發展經驗和過程,檢證新興民主國家臺灣,特別具有啟發 意義。本論文研究以為,臺灣大法官會議透過釋字第 445 號解釋、釋字的 718 號解 釋和釋字第 734 號解釋,已然形塑「公共論壇」雛型框架,保障民主參與。在言論 自由權利保障方面,復引進「真實惡意」原則,相繼做出釋字第 509 號解釋、釋字 第 656 號解釋及釋字第 689 號等解釋,落實以保障言論自由。就制度建構而言,臺灣大法官會議著實扮演憲法守護者角色,不過,本文首先 經檢證臺灣民主參與發展過程,認為的確有其正向功能,從集會遊行的次數和民間 的激情投入,民主參與能量逐漸增

溫,但警方執法心態則扮演其中的關鍵角色。其 次,臺灣在民主化過程中之言論自由,隨著政治解除戒嚴及報禁開放,已從心靈長期桎梏中獲得解放,加諸刑法的 100 條修正,臺灣的言論自由尺度大開,的確促進 媒體多元發展,但也開啟了媒體失序亂象。第三,本文透過社會資本概念論述臺灣 公共論壇的政治文化形塑,發現臺灣的媒體囿於意識型識、不良的名嘴文化、欠缺 發掘真相能力,致未能充分發揮媒體依賴效果,建立堅實的互信及網絡聯結,遑論 發揮厚實政治文化功能。因此,本論文提出七項研究發現,認為臺灣「公共論壇」所面臨的挑戰和瓶頸, 包括「公共論壇係經由司法釋憲演繹」、「臺灣公共論壇已顯相當困境」、「強勢政 府言論已威脅

公共論壇」、「臺灣媒體出現市場集中化危機」、「臺灣媒體仍缺專業及 自律作為」、「公共論壇未促成社會資本累積」、「公共論壇數量開放不等同提升民主 品質」。本文同時提出六項研究建議,以之為臺灣「公共論壇」的標本兼治之道, 包括「強化各級法院法官的憲法意識」、「警方以秩序維護取代管制心態」、「健全言 論市場以維護公共論壇」、「積極落實反媒體壟斷的法制化」、「提升媒體素養以健全 公共論壇」、「提升媒體依賴以強化社會資本」。