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馬祖 廢墟的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦張麗霜寫的 北疆傳說：迷霧之書 和劉梅玉的 一人份的島都 可以從中找到所需的評價。
另外網站馬祖｜南北竿、東莒｜三天兩夜自由行｜搭上南北之星隨著走跳 ...也說明：然而一獨旅竟然是前往曾沒到過的「馬祖列島」，可是讓人非常興奮也 ... 如今大埔的漁業收穫已經沒落已久，這段古道也因村裡的居民移出而變成廢墟。
這兩本書分別來自黎明文化 和斑馬線文庫有限公司所出版 。
國立臺北大學 民俗藝術與文化資產研究所 邱淑宜所指導 羅美崴的 雙重身分下的眷村保存與活化-以桃園市馬祖新村為例 （2021），提出馬祖 廢墟關鍵因素是什麼，來自於馬祖新村、眷村保存、文創園區、文創產業發展。
而第二篇論文逢甲大學 建築碩士學位學程 謝銘峯所指導 李依潔的 臺灣眷村文化資產保存活化與再發展實施程序之研究 （2020），提出因為有 文化資產保存、眷村文化保存、都市空間治理、保存與再發展實施程序、保存性開發的重點而找出了 馬祖 廢墟的解答。
最後網站馬祖美食彙整 - 捲毛阿偉則補充：介壽獅子市場|馬祖必逛南竿景點，多樣必吃美食、伴手禮在這裡，手沖咖啡很 ... 鈕扣倉庫|恆春IG景點推薦，廢墟工廠改建，露天酒吧超有調調，享受墾丁 ...
北疆傳說：迷霧之書
為了解決馬祖 廢墟 的問題，作者張麗霜 這樣論述：
金門、馬祖兩地駐島作家 張麗霜 2021年度最新力作 東海上的馬祖列島 從遠古到今朝 來自一個愛上離島的女子 一百四十一天跨越四鄉五島 沒有浪跡天涯過的靈魂唱不出遊子的心聲，未經苦難的筆鋒寫不出生命的厚沉。 作者堅持著旅遊寫作時「無論寒暑上山下海親自走過」的信念，在馬祖四鄉諸島間靠著不斷的移動與認真的聽與看、走與問，繼十二萬字的前書《北疆傳說——那年以來馬祖的美麗與哀愁》之後，再次寫下將近十萬字的百見千聞，以文學的筆觸，留下屬於這個時代更多的島嶼美景、民俗風情、真實人物以及動人的故事，並以百張親自拍攝的照片呈現列島的今貌。 列島終年迷霧，即使霧沒來。
二至五月的列島經常輕霧繚繞，有時乾脆鎮日沉浸在霧海裡。當大霧來時，海空停航，島一關，人與島一起穿越到桃花源記那年代或者更早的作息，與世隔絕。 從前那年代，距今幾百、幾千年。在列島未開始考古發掘前，憑東莒大埔石刻推斷自明朝已有人居，依據南竿大王宮的石碑把歷史追溯至元朝。東莒熾坪隴考古遺址將人類居住史前推至六千年前的史前時代，而當亮島人遺址出土更上推到史前八千多年。 即使霧季遠離，列島依然籠罩在無形的迷霧裡，未曾因為夏日的濃豔或者東北季風的狂嘯而消散。 若將列島當作一本書閱讀，空間將其散頁在東海之上，以致難以一次窺探全貌，而時間則偷走一些文字，使其擁有某種神祕的未知與待解
。 由於各島各具風情，要尋找某種特定的美，只能親自上特定的島嶼去相遇；在不同的島嶼上所聽來天南地北、截然不同的故事，則會誤以為它們彼此相隔遙遠。 因此唯有像拼圖般將各島完整歸位後，才能較完整的定義列島之名「馬祖」二字。 東引島上當年種著罌粟花的土地上，如今綻放著全台唯一的紅藍石蒜。 南竿島清水村早年的自然砂灘因防波堤的興建、海砂的挖取導致泥灘、砂岸、水泥岸混一體，如今國家級的清水濕地在此生息。 被構工挖沙挖到岸石愈來愈高的莒光坤坵沙灘，全世界數一數二的方塊海在此現蹤。 從繁華一時到杳無人煙，成了無人島的大坵後來變身為梅花鹿之島，二○二○年十月舉行
兩場史無前例的「大坵暗空之夜」，並著手推動「暗空島嶼」的國際認證。 歷史虛虛實實、禍福相倚。每個時代的人在求生與享受生命之間，讀著過往，也寫著未來。 每一個當下，均會成為長久未來的一部分過去。而且千古不變的，許多的篇章將散落在歷史長河上悠悠飄蕩，直至有一天有人跨越時空與其相逢，開始拼組這些碎片憑以認識從前。 未來裡，當有人翻開書本來讀我們時，或許在傳說與歷史之間，在回頭與往前的重疊與交錯之間，這個島嶼仍然像一本迷霧之書。終究，我們的故事太豐厚，無法一次被看盡、被看懂。 本書特色 圖文並茂，並精選百餘張精緻美圖，增添視覺感受，以饗讀者。
馬祖 廢墟進入發燒排行的影片
本集主題：「巨神連線」攝影作品集介紹
專訪藝術家：姚瑞中
內容簡介：
「欲」、「神」之間的連線與距離──
「若將巨大神像比擬為超級電腦，筆記電腦可視為小尊神像供奉在家，電腦主機需要與伺服器連線才能展現其神通廣大，神像透過法師念咒開光就像電腦需要開機密碼，分神出去的眾多神像需要與主神連線……」
臺灣宮廟文化獨步全球，舉凡奇人異士、文人騷客、販夫走卒皆在此叩首，善男信女、黑白兩道、三教九流無不跪拜。本書以地毯式搜索，拍攝三百餘尊中、大型神偶，全面呈現臺灣民俗文化中獨特的人文地理景觀，展現超越宗教建築、民俗活動或信仰儀式的「欲力具體化」。
《巨神連線》攝影集，是藝術家姚瑞中用了一年半的時間在臺灣與金門、馬祖、澎湖各處田野走尋，以底片拍攝、銀鹽相紙沖洗，然後再委由老師傅一張張掃圖，而後設計接手又花費半年多的時間，一張張修圖去髒點、討論並編排而成，無關信仰，但神偶雕像底下，是一重又一重的意念、執著與行動所鋪就而成的欲力呈現。
作者簡介：姚瑞中 YAO JUI-CHUNG 1969年生於台灣台北，1994年國立藝術學院（國立台北藝術大學）美術系畢業。
●曾代表臺灣參加國際展覽：
1997年威尼斯雙年展、2005年橫濱三年展、2009年亞太三年展、2010年台北雙年展聯動計劃、2012年上海雙年展、2013年北京攝影雙年展、「集群藝術獎」得主、2014年深圳國際雕塑雙年展、威尼斯建築雙年展、首爾國際媒體藝術雙年展、英國曼徹斯特亞洲藝術三年展、新加坡「亞太藝術獎公眾獎」、2015年亞洲雙年展、2016年雪梨雙年展。
●曾任職務：
1992年曾擔任天打那實驗體團長、1994年楊德昌電影美術指導、2006-2009年非常廟藝文空間執行長等工作。曾任教於國立台北藝術大學、國立台灣科技大學、實踐大學、台北教育大學；目前為國立臺灣師範大學美術系兼任副教授、國立臺北藝術大學美術系客座教授，以及國家藝術基金會董事。
●藝術創作：
專長為攝影、裝置及繪畫。其作品涉獵層面廣泛，主要探討人類一種荒謬處境，其代表作品包括探討台灣主體性問題的《本土佔領行動》(1994)、顛覆中國近代史政治神話的《反攻大陸行動》(1997)，以及探討後殖民主義的《天下為公行動》(1997-2000)，與「行動三部曲外一章」的《萬里長征行動之乾坤大挪移》（2002）等等。
自2005年起整理過去十五年在台灣各處踏查所拍攝的廢墟照片，歸納了包括工業、神偶、建築及軍事廢墟四大部份，呈現台灣在全球化潮流與特殊歷史背後中，所隱藏著的龐大意識形態黑洞，延續「人類歷史的命運，具有某種無可救藥的荒謬性！」的創作主軸。
2007年後開始繪製《忘德賦》(2007)、《世外塵》(2008-2012)、《如夢令》(2008-2011)、《恨纏綿》(2009)及《甜蜜蜜》(2010-2012)……改寫並挪用中國美術史經典畫作，再將其轉化成個人生活或真實故事，試圖將宏大史詩文本轉化為私微自傳敘事，以「偽山水」策略對所謂的正統性進行篡位。
2010年至2016年帶領二百二十餘位同學返鄉進行《海市蜃樓I、II、III、IV、V-台灣公共閒置設施》拍攝計劃，以「微型文化行動」概念提醒社會大眾並提供政府有關部門參考，出版品及展覽引起社會高度關注。
●個人網站www.yaojuichung.com
雙重身分下的眷村保存與活化-以桃園市馬祖新村為例
為了解決馬祖 廢墟 的問題，作者羅美崴 這樣論述：
馬祖新村做為桃園保存最完整的三大眷村之一，除了被國防部列冊為十三處眷村文化保存園區之一，也被桃園市文化局賦予了文創園區的身分，在同時具備兩種身分營運下的馬祖新村，除了需要進行眷村保存之外，也需要進行文創產業的發展，例如文創產業人才的培育。但筆者在進行初步田調時發現，馬祖新村在進行眷村保存以及文創發展皆有不足之處，因此透過參與式觀察、深度訪談以及文本分析，了解馬祖新村的眷村發展脈絡後，進一步探討馬祖新村進行眷村保存的方式，並分析文創產業在馬祖新村發展的政策、原因以及後續影響。最後發現不管是在眷村保存，或是文創產業的發展，並不是發展不足，以保存方面來說，因為每個人對眷村保存的定義不同，使得在看待
馬祖新村眷村保存方面可能會產生不足之處；而文創產業的發展則是因為對大眾沒有共鳴感，以及文化局與洄游創生在執行政策時需要更多的溝通空間。因為有了以上問題，才使得馬祖新村在雙重身分上看似皆發展的不足。
一人份的島
為了解決馬祖 廢墟 的問題，作者劉梅玉 這樣論述：
在島嶼寫的這本書已完成三年，這本詩畫集總共分為五輯，每一個部份都是最貼近我心靈的側錄，就好像五個出口，讓海島的人生有了可以向前航行的鑰匙，我不再懼怕命運為我打開的門，書中的作品有描述島上生活的變與不變，希望小島在變的時候，能繼續保持她的單純之美。身為一個離島創作人，給了我侷限也給了我無限，我們成長的養分註定與城市人不同，尤其是環繞在四周的海，帶我赴向遠方又再度回來島上。 特別偏愛島上的霧與海，也觀察到島的一些改變與趨向都市化的一面，在「之後的島嶼」這一輯中，我寫下「四月的地表」這首詩主要描述的就是四月的霧，飛機場關場所導致的候機症候群，濃霧真的是這個島嶼
讓人又愛又恨的產物，「失去的島嶼」和「小島」有著對島嶼未來環境的憂心，「母親的島」則是描寫母親的故鄉大埔村的心靈風景，「月光下的據點」是寫過去島上軍人的思鄉之苦，「島上的咖啡筆記」描寫島的咖啡時光和情變的苦澀味。那些失控的疫情讓我寫下「最近的大寫」與早課「那些回不去的往日」與「全民瘋口罩」的哀傷，而肺、咳嗽與隔離成為一首又一首疫情報告書。書中也有關於環境破壞所導致的永續憂慮，多年的志工生活，在服務人群與推廣藝文的時間裡，得到助人的快樂，也更對一些人類的盲從與貪婪有了更深的體會，我寫著淡色哀傷的文字。
臺灣眷村文化資產保存活化與再發展實施程序之研究
為了解決馬祖 廢墟 的問題，作者李依潔 這樣論述：
第一章 緒論 101-1 研究背景與動機 101-1-1 研究背景 101-1-2 研究動機 111-2 研究目的 131-3 研究範圍與內容 141-3-1 研究範圍 141-3-2 研究對象 161-3-3 研究內容 201-4 研究方法與流程 211-4-1 研究方法 211-4-2 研究流程 22第二章 文獻回顧 242-1 《文化資產保存法》對於眷村的機會與限制 242-1-1 《文化資產保存法》階段性修訂過程概述 242-1-2 《文化資產保存法》對於眷村保存的影響 362-1-3 文化資產保存維護趨勢 402-1-4 小結 422-2 眷村文化保存執
行模式 432-2-1 眷村文化保存的策略 432-2-2 眷村文化保存的操作模式 462-2-3 小結 492-3 眷村文化保存與再發展對於都市發展的影響 502-3-1 開發與保存的折衝歷程 502-3-2 全球都市治理的發展趨勢 542-3-3 小結 57第三章 眷村發展歷程與保存再發展執行現況調查 583-1 產業遺構類型－新竹市「忠貞新村」 583-1-1 基本概述 583-1-2 發展歷程 623-1-3 現況調查 653-1-4 實施程序與機制 753-1-5 問題診斷與探討 803-2 文化園區類型－臺南市「志開新村」 843-2-1 基本概述 843-
2-2 發展歷程 863-2-3 現況調查 883-2-4 實施程序與機制 1013-2-5 問題診斷與探討 1053-3 街區聚落類型－屏東縣「勝利及崇仁新村」 1093-3-1 基本概述 1093-3-2 發展歷程 1133-3-3 現況調查 1163-3-4 實施程序與機制 1283-3-5 問題診斷與探討 1363-4 問卷設計與分析 1393-4-1 問卷分析方法 1393-4-2 問卷設計 1403-4-3 問卷分析結果 1413-4-4 小結 1533-5 小結 156第四章 眷村保存及再發展策略性研析 1584-1 比較眷村保存與再發展實施差異 1584-1
-1 比較指標界定 1584-1-2 個案比較與分析 1584-1-3 個案差異與現況問題的研析 1814-1-4 小結 1854-2 眷村文化保存與再發展實施程序的推演與擬定 1874-2-1 共通性實施程序 1874-2-2 類型性實施程序 1894-2-3 實施程序對眷村保存與再發展成效的影響 1954-3 小結 196第五章 結論與建議 1975-1 研究建議 1975-1-1 共通性實施程序與機制 1975-1-2 類型性實施程序與機制 2005-1-3 小結 2065-2 研究結論 2075-2-1 眷村文化保存內涵的延續性 2075-2-2 文化保存與都市發展的共存共
融 2085-2-3 保存活化與再發展實施程序 2095-2-4 小結 2105-3 後續研究課題 2115-3-1 增加問卷受試對象 2115-3-2 納入其他眷村保存個案研究 2115-3-3 眷村保存政策研究 2115-3-4 眷村活化經營內容及模式研究 212參考文獻 213附錄 226