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聽話，不要一直看手機：汪培珽手記六【新版】

為了解決香港 買禮物的問題，作者汪培珽 這樣論述：

看手機的時間，愈長。 生活品質，愈差。 　　看手機，會吃掉你動腦思考的機會。上網閒逛也會。 　　注意觀察一下，當你把眼睛「卡」在手機上的時候，大腦有在思考嗎？ 　　發呆，都好過看手機。不信問問賈柏斯，他會一直看手機嗎？ 　　看電影、看書、爬山、健行、找朋友喝茶、煮飯、做餅乾、騎車、散步、聽音樂、看話劇、陪孩子玩耍、陪老人聊天、畫畫、打鼓、唱歌、做衣服、織毛衣、談戀愛、做義工、走路上下班、做瑜伽、閉目養神、買禮物送誰、寫卡片感謝誰、幫你愛的人捏捏背、說笑話給關心你的人聽…… 值得做的事，多到只怕時間不夠。 　　很多好創意，都來自發呆時間。還有，休閒或休息。 　　如果太依賴網路，漸漸地，

你會失去與自己獨處的能力。 　　汪培珽手記六，說的是姊姊十四歲、弟弟十一歲，那年的故事 　　我盡量拖延孩子接觸3C產品的時間 　　打算能拖多久算多久 　　十四歲，姊姊有了手機 　　那是先生的錯，他背著我買 　　姊姊還不敢拿，來問我 　　我一時心軟，先生只是想「疼」小孩 　　我一時心軟，孩子會好失望 　　如果時光倒回 　　我會不惜一切，搶回那隻手機 　　不管他們有多怨恨 　　或是 　　至少我會改變「戰術」 　　只給姊姊一隻「只能講電話」的手機 　　她的青少年歲月 　　從手機和網路上失去的 　　比得到的，多很多 　　有一天，她會明白我在堅持什麼 　　一定有那麼一天 　　汪培珽的手記，說的都是

日常生活裡的小事 　　當初我不知道，孩子小時候，竟然可以可愛到這種地步。 　　如果誰能事先告訴我，我會多一百倍去珍惜那段美好的時光。 　　而且，那時候他們好愛媽媽，跟青少年比起來，至少多愛一百倍。 　　所以那段時光，就是100 x 100的美好。 　　某一年的某一天，等你回頭去翻孩子小時候的照片，會想起我說過的話。 讀者推薦 　　＊ 　　延續作者一貫的風格，寫出日常生活中與孩子之間的點點滴滴。 　　文章趣味雋永，在平凡的日子中充滿幸福感。 　　書中有一句話非常有意思：「感情是有階段性的。」 　　＊ 　　孩子進入青春期的叛逆、交朋友的煩惱、3C產品的誘惑……小孩漸漸長大後，不再分秒黏著父

母，做父母的要如何適時放手，卻又不能完全放任的矛盾，作者以自身觀點出發，透過不斷與孩子磨合的過程，有了一套標準，叫做「愛」。 　　愛能包容，願意打開心去理解與傾聽，能接受對方的不完美。但愛並不是溺愛，作者心中自有一把尺，這套標準雖嚴格，卻最能助益孩子養成學習與負責任的態度。孩子的未來是他們自己的，但成年之前的習慣培養，父母才是關鍵的角色。——一朝晴雨 　　＊ 　　這本書一上市就買來，已經反覆看過幾次了，身為兩個孩子（現在6y.8y）的母親，我不得不為他們把關，同時也為我自己把關。大人都深（身）陷手機的無形監獄，更何況小朋友，真的很難拒絕智慧手機的「保母」功能。 　　我在教育界服務，十幾年

間，國小五六年級的小朋友，一旦擁有智慧手機，從此一去不復返（比較沒那麼小孩子氣、沒那麼童真吧），每個人都只有二十四小時，還要分些時間給手機，小朋友被弄得更忙（茫）。本書只有一部份在談手機問題，但卻是不爭的事實，而大多數的父母都不自覺，就給了孩子手機反正大人要換機，或順便舊機放著可惜，或是獎勵，嗯，手機是一種獎品嗎？或是其他小孩都有那我家小孩也要有。——吳佳慧  

香港 買禮物進入發燒排行的影片

王世貞書法鑒藏研究

為了解決香港 買禮物的問題，作者盧星宇 這樣論述：

王世貞（1526-1590）是明代著名的文學家、史學家、鑒藏家，著述等身，聲華蓋代，尤精於鑒識，留下的書畫題跋兼有歷史考證、文學批評、藝術賞析等特色，歷來受到學界的關注。然而王世貞的文集卷帙繁多，難以整理，故前人從事其書法題跋研究，往往只採部分篇什進行探討，略顯可惜。本文在前人的基礎上，拓展研究範圍，以王世貞《弇州山人四部稿》與《弇州山人續稿》中七百餘則書法題跋為文本，進行爬梳整理，展開對王世貞「鑒藏活動」與「鑒藏觀點」的討論。首先，藉由王世貞《宛委餘編》的紀錄，明瞭王世貞意識到的歷代鑒藏史，留意明代內府與吳中地區的鑒藏風氣，探究王世貞的收藏背景，如其家族與人際資源。接著，以表格整理王世貞的

書法鑒藏活動情形，呈現王世貞與商賈、朋友的來往，並就〈蘭亭詩卷〉的鑒價過程，分析其判斷標準與影響鑒價的因素，論及交易過程中的收穫；同時按人際關係分類王世貞的交游對象，歸納餽贈、出示、借閱、委託、請求等互動，凸顯書法作品在鑒藏活動中的功能與作用。最後，舉隅王世貞的鑒藏觀點，一是「書以人重」，王世貞致力於收集、保存前賢書跡，推崇忠義氣節，在鑒識的過程中，秉承藝術傳統，傳達其審美品味與核心價值觀；二是「碑搨重要性的提示」，王世貞有大量的碑搨題跋，其觀點受到時人與後世的讚許，在此將說明碑搨的特性與來源，及鑒藏的選擇與題跋的內容；三是「鑒藏活動的作用與地位」，陳述王世貞鑒藏書法作品的用意，如何透過鑒藏活

動樹立吳中書史的地位，以因應與實現個人的文化使命與抱負。期望本文的成果，能補足王世貞鑒藏研究的闕漏，思考王世貞於鑒藏史、書法史、金石學史脈絡中的地位與重要性，對明代鑒藏風氣、藝壇景況、文化現象有更深刻的認識。

輕鬆學漢語 聽力練習冊三(第三版)(簡體版)

為了解決香港 買禮物的問題，作者馬亞敏,李欣穎 這樣論述：

　　本書是《輕鬆學漢語》（第三版）課本三的配套聽力練習，結合課本三每課的話題、課文、生詞及語法重點，設計配套的聽力練習。全書共有十二課，二十八套聽力練習題，循序漸進地幫助學生提高聽力能力。

死者的話語權？—以立遺囑人為中心的遺囑法制研究

為了解決香港 買禮物的問題，作者吳秉純 這樣論述：

遺囑，是死者展現其死後話語權的重要方式。立遺囑人在生前留下遺囑，待其死後發生法律效力。遺囑，成為立遺囑人對自己所有事務主張話語權的重要手段。因此本論文認為遺囑的討論，不應該僅針對遺囑中繼承分配功能進行研究。我國立遺囑人常將遺囑用於規劃身後事，本文將遺囑的討論擴大到遺囑中殯葬與祭祀的規劃。人死後必定會留下遺體與遺產，需要進行財產轉移與遺體安置。遺體處置的部分，涉及殯葬儀式的舉辦、遺體保存地點以及相關費用之必要支出等。若未能於生前進行良好的規劃，當家屬間對於如何處置死者身後事並無共識時，必會成為家屬間爭吵的開端。本文認為立遺囑人若在生前進行妥適規劃，可以讓遺囑成為指引家屬間形成共識的力量，作為杜

絕家庭紛爭及凝聚家庭羈絆的手段。人們希望獲得一份體面、莊重且符合心意的臨終儀式。這些殯葬與祭祀費用涉及，是否從應繼遺產中支出？以及如何支出？是否由繼承人代墊？等討論。遺囑如同死者之口，在立遺囑人死後為其發聲。使立遺囑人得在死後，對其遺產與遺體的處置有一定的話語權。如何使立遺囑人在死後仍能掌控其所有事務，並能得償所願為本論文的研究目標。本論文分為六個章節，第一章講述本文研究動機及方式。第二章介紹我國遺囑法制沿革與規範。第三章中，以實際案例點出遺囑中，繼承分配功能、殯葬與祭祀規劃之爭議並回顧相關文獻，說明我國遺囑法制之爭議與極限。於第四章簡要介紹美國遺囑法制。於第五章中提出預先進行死亡規劃的重要性

，並對我國遺囑法制提出修正建議。第六章，總結前五章之研究，回顧我國遺囑法制之不足，並建構出本文期待的解決圖。