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大武山下繽紛世界：小說啟發音樂影像劇場紀念套組

為了解決香港颱風2020的問題，作者龍應台 這樣論述：

大武山下繽紛世界 小說啟發音樂影像劇場 紀念套組   　　限量五件典藏，繽紛呈現《大武山下》的多重面貌：   　　1. 龍應台首部長篇小說《大武山下》平裝本 　　知名作詞人鍾永豐、作曲家張玹、導演黃郁晴等共同創作的音樂影像劇場《緣那麼淺，愛那麼深》，靈感取材自龍應台的長篇小說《大武山下》，於2022年南國音樂節盛大演出。該劇為幾位瘋狂書迷的大武山下之旅；舞台上透過劉振祥的攝影與王奕盛影像設計，以及聲樂家鄭思筠、范婷玉、林健吉，國家交響樂團、台北室內合唱團聯手音樂表演，引領觀眾用視覺與聽覺去感受生命、土地、愛的美麗振動，一起向內心尋找那個有光的地方。

  　　原著小說敘述一個身心脫臼的作家，回到故鄉小鎮，命運般邂逅了十四歲的少女「小鬼」，兩人一同踏上大武山古道的神祕旅程，不僅探觸土地、植物、動物的生命歷史，也逐步解開塵封多年的謀殺真相，最終有機會找到身心歸位的方向……   　　2.《植物有記憶，動物有靈魂：大武山下博物世界》別冊 　　龍應台有著博物學家的好奇心，對土地由衷謙卑與感恩之情，使她對一座大山、一個小鎮的田野觀察，化作小說中超過二百多種植物、動物的出場描繪；他們跟人類一樣，都有各自獨一無二的生命密碼。 　　 　　《大武山下博物世界》是一本簡易的博物課，學習認識台灣特有與原生的動植物生命。別冊循著小說章節

線索，圖鑑式的介紹162種植物，115種動物，還有非植物也非動物的菌類。   　　3. 龍應台親手電繪「52赫茲」深海鯨魚海報 　　「孤寂，是存在的本質。任何一個人的『心』，都是52赫茲的深海鯨魚。」 　　──《大武山下》〈52赫茲〉 　　龍應台特別為《大武山下繽紛世界》紀念套組繪製的暖心獻禮。 　　電繪配文章是作家七十歲後的藝術實踐，她用畫畫演繹心中的感受，祝福讀者能在畫作中聆聽自己心聲的流動。 　　彩色海報，大亞瑹工紙100磅，尺寸29.6 × 42cm輸出。右下角均有龍應台印刷親筆簽名，僅限紀念套組獨有，提供書迷珍藏。   　　4. 龍應台塗

鴉作品明信片套組 　　龍應台寫作《大武山下》時的塗鴉插畫，充滿自成一派的手感趣味。精選六張塗鴉印於明信片正面；背面則印錄故事相關金句，宜回味收藏，或當明信片與酷卡使用。 　　明信片，安娜白卡250磅，尺寸10.5×14.8cm。透明OPP袋裝。   　　5. 大武山下聯名繽紛口罩 　　全球性疫情邁入第三年，口罩仍然陪伴著我們每天的生活。本套組獨家與台灣口罩領導品牌天天防護口罩聯名，為書迷客製化生產《大武山下》繽紛口罩。 　　三層平面口罩（適合一般成人）。數量：二個，透明塑膠袋裝。   　　以上五件特製內容物，全數收進「大武山下繽紛世界」套組中，極具珍

藏價值與療癒能量的美好獻禮。     國內外暢銷記錄   　　★2020年誠品書店年度暢銷榜第8名 　　★2020年金石堂書店年度暢銷榜第10名 　　★2020年博客來年度暢銷榜華文創作類第17名

香港颱風2020進入發燒排行的影片

以比較分析法對比克里米亞事件與中共對台認知作戰之研究

為了解決香港颱風2020的問題，作者陶仕海 這樣論述：

自2014克里米亞事件以後，中共看到了俄羅斯對克里米亞執行認知作戰的成果後，便積極發展認知作戰，也將其成果實際運用在歐美各國。根據中共領導人習近平的公開發言，中共始終不放棄以武力統一我國，因此任何可以採取的作戰模式，都會實際運用於我國，其中也包含認知作戰。目前我國深受中共認知作戰的影響，在面臨重大選舉時，總會有許多不實新聞在社群媒體上傳播，企圖影響我國民眾認知。本研究採用「比較分析法」作為研究途徑，首先以認知作戰的定義為基礎，瞭解中共發展認知作戰的歷史；其次是透過克里米亞事件中，俄羅斯執行認知作戰的手法，與我國四大公投期間所遭遇的情況進行對比，藉此發現差異之處；最後以中共對我國認知作戰的手法

為案例，並分析其發展認知作戰的阻礙，以及我國所能採取的應對措施。研究發現我國四大公投的情況與克里米亞事件之間，有許多雷同之處，然而部分關鍵性的差異點導致情況產生分歧，導致中共認知作戰的效果不彰。與歐美各國相比，中共使用假訊息執行認知作戰的能力以頗具規模，然而在戰時要如何與部隊行動結合，這是中共目前尚需強化的，因此中共仍持續發展認知作戰。我國對於防範認知作戰，必須提升民眾的事實查證能力，並訂立相關規範，才能有效防範認知作戰。

阿鼻劍前傳〈卷一〉+〈卷二〉+圖像筆記書豪華典藏套組

為了解決香港颱風2020的問題，作者馬利MALI 這樣論述：

「武俠」與「奇幻」的豪快碰撞 佛性與魔性並存的祕劍， 一斬亂世滄桑，疾走在行俠與成魔的險崖   《阿鼻劍》三十年之後傳奇再現 漫畫╱小說已售出電影版權 和鄭問一起獻給所有讀者   ★ 套書限量贈阿鼻劍畫卡 ★   　　過去三十年，大家不斷在詢問《阿鼻劍》的後續。 　　2017年鄭問過世之後，編劇馬利決定寫小說來繼續這個眾所期待的故事，並且先從《阿鼻劍前傳》說起。 　　2020年《阿鼻劍前傳》〈卷一：封印重啟〉終於問世，2022年6月，〈卷二：風起八千里〉出版。 　　小說版的《阿鼻劍前傳》的故事透過阿鼻第九使者勿離（平川）的旁觀和回憶來敘述。 　　卷二裡共有幾條脈絡。   　　第一個脈絡，勿

生重啟阿鼻劍封印，震動四方之後，卻發現自己掌握不了阿鼻劍。他陷入只能為阿鼻劍所用，卻無法用阿鼻劍的困境。他逐漸知道阿鼻劍的由來，也繼續探索自己和這把劍的糾葛。   　　第二個脈絡，是講勿離繼續和勿生歷經險難，出生入死，但也看到勿生難以了解的一面。他難忘嬋兒及小青的愛情糾纏，身陷險境；他一直想找到燕子錢東死前告訴他的寶藏，終於找到線索時，又有很大的掙扎。   　　第三個脈絡，是五代的環境裡，包括十八惡道、唐國的鎮國公、吳越國的寧西王，各方都在互相較量，覬覦阿鼻劍。還有陌刀碎城鄒朗、不動和尚、娘娘、焦二十三等人物登場，各顯本領，和勿生與勿離產生撞擊。   　　〈卷一〉   　　五代亂世，南唐的平川

父母早亡，從小寄人籬下，在客棧裡跑堂。 　　某一天，他因為救了一名投宿客棧病重的書生，回報是得到了一把劍，學會「三才劍法」，也在十九歲的時候出門遠行。   　　平川啟程後意氣風發，卻在路上被惡名昭彰的十八惡道震懾，又因為被扣上謀殺縣令的罪名送上刑場。幸運地是，遊走江湖的摩訶劍莊大護法勿生救了他。   　　勉強保住一命的平川，走投無路，在山中遇見和父親隱居的嬋兒，愛上了她。他想要終生守護嬋兒，決定去縣城找回他失落的劍，卻差點送命，回到山中又發現嬋兒失蹤。惱恨的平川殺了追蹤而來的敵人，從此走上尋找嬋兒之路。   　　路上平川認識了走唱江湖的小青。小青因相信自家嬤嬤的預言而獻身給平川，卻又因為自己其

實是靈月教教主陶夜的禁臠，不得不回到他身邊。從此，平川的心思一直在嬋兒與小青之間游移不定。   　　迷惘之際，平川去尋找一座供奉地藏菩薩的廟宇解憂，卻目睹富貴人家欺壓農民，再動手殺人，並捲入十八惡道與寒冰掌之間的糾紛，還在因緣際會下，服用了千年赤蔘，不只增加了幾十年功力，且意外與勿生重逢。勿生當時已經被逐出摩訶劍莊，並遭人暗算重傷。平川有了回報的機會，協助勿生療傷、康復。   　　勿生帶平川去六家村找孫手協助，以便一路通關南下閩國。平川逐漸得知勿生是為了要尋回一把八年前自己放棄的神祕寶劍──阿鼻劍。當他們抵達阿鼻劍藏地所在的智覺寺時，勿生遇見了過去的戰友，盲者古岩，也發現必須面對寺廟的住持圓慧

方丈、十八惡道中的三惡、摩訶劍莊的掌門人方禮。這些人雖然都覬覦阿鼻劍，但即使挖出了阿鼻劍所在的坑，也無法取出。連勿生自己也無法。   　　最後，勿生因為重傷之下倒在坑裡，才在瀕死之際用自己的血重啟了阿鼻劍，並戰勝了各方人馬。出生入死之後，勿生就此將平川取名為「勿離」，和古岩三人一同下山，準備為遭十八惡道殺害的孫手報仇，也尋找嬋兒。   　　〈卷二〉   　　〈卷一〉結束在智覺寺一戰後，勿生雖然重新成為阿鼻劍的主人，卻發現無法隨心所欲地使用它。 　　〈卷二〉阿鼻劍又再度猶如一支廢鐵，不見斬鬼神光，也難以用來對付閩國大軍的追殺。   　　在困境中，來自吳越國的特使找到了勿離與勿生，並且告訴他們有高

人知道劍的祕密，誘使他們決定前往吳越國。 　　等著他們的是一名咒術、醫術、武功三絕的不動和尚。 　　不動和尚是百濟後人，指點了勿生阿鼻劍為何兼具佛性與魔性的原因，以及勿生如果想要駕馭此劍，必須付出的代價。   　　勿生和勿離進入吳越國寧西王府成為座上貴賓，也到山林中和盗賊混跡；他們見識亂世中的奢華鋪張的生活，也看到人性的汙濁。   　　勿生逐漸習慣阿鼻劍帶給他的困擾，但在這同時也在不知不覺中被阿鼻劍的魔性所吸引。 　　他去追究六家村孫手被殺的內幕，看到殺孫手的元凶，也得知十八惡道的身分。   　　勿離一直護衛勿生，但是也因為勿生的轉變產生新的疑懼。 　　他繼續在尋找心愛的嬋兒，一度以為找到了，

但是卻發現那是個凶險的陷阱。   　　最後，在〈卷二〉裡，勿生和勿離也會得知和阿鼻劍並稱三寶的另兩樣寶物。也會發現有一個遠比唐國鎮國公、吳越國寧西王更有力量，更可怕的對手。   　　《阿鼻劍前傳》將共有五卷。〈卷二〉題為「風起八千里」。   　　〈圖像筆記書〉   　　「眾生度盡，方證菩提。」   　　《阿鼻劍之圖像筆記》由編劇馬利精選出鄭問《阿鼻劍》漫畫中精采絕倫圖像，有些可能是你曾經看過，卻忘記的畫面，在漫畫格放大之後，更可以感受的其水墨的力與美，此筆記書是獻給喜愛鄭問的讀者，一邊記錄或一邊筆記，讓你可以與鄭問一起遨遊在畫裡。   俠情推薦   　　陳栢青（作家） 　　焦元溥（作家）

文學童話中「道路」意象之研究─ 以《綠野仙蹤》及〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為例

為了解決香港颱風2020的問題，作者王貞君 這樣論述：

在文學領域裡，「道路」是時空意識的縮影，它藉由客觀的存在，進行「精神指向」的主觀舖陳或推衍。「道路」意象看似尋常，實際上，卻是文本探索中的重要符碼。 早期的童話，絕大部分是為了滿足人們遙不可及的願望，在那個尚無文字記錄、作者不可考的久遠年代，這些童話因而轉化成一個個口耳相傳的民間故事。歷經人事時地物的變遷，童話的傳承起了波折，漸漸地，以民間童話為基礎，經個人蒐羅、彙整或創作的「文學童話」出現了。這種兼具意識形態與文化背景的轉折，毋寧更接近研究者的主題方向。爰以文學童話為基底，一面分析文本中「道路」意象之形塑，一面透過這些「道路」意象，探究作品中的情節與主題。將童話的空間架構聚焦於「道路

」，看道路對情節的「必然導向」，也看道路「如何導向」故事的尾聲，進而引發和鳴共振。 本論文以「文學童話」為研究類別，以「道路意象」為探討核心，以《綠野仙蹤》和〈去聖庫魯次的遙遠之路〉為範例文本。文分五章，第一章將研究動機、目的、範圍、方法及步驟作一簡要說明；再針對「文學童話」、「意象」及實體、抽象「道路」詳加釋義；接著，就各子題與兩範例文本作相關文獻探討。第二章則統整文本中的「路」，以何種方式來結構作品，並就「情節推展」、「象徵意涵」與「主題闡述」等三方面來探究「道路意象」於文學童話中的運用及作用。第三章，以三個單元分析《綠野仙蹤》的道路書寫：第一節針對作者、故事內容和成書時代背景作介紹

；第二節從道路意象看情節推展；第三節探討道路意象下的象徵意涵與主題闡述。第四章，談〈去聖庫魯次的遙遠之路〉，以相同流程來分析文本的道路書寫。第五章則歸納總結。「道路」以實用功能走入生活、以抽象意蘊進到創作，透過「童話」這條便道，指引人們找回失落已久的童心。