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胡法光傳奇一生：見證香港的發展、回歸和國家改革開放

為了解決香港自由民主的問題，作者胡曉明 這樣論述：

　　胡法光是香港知名的企業家，70年代已被譽為「電梯大王」。生於動盪的軍閥割據時代，經歷抗日戰爭和國共內戰，1949年獲保送英國實習機械工程。輾轉於1952年孤身來到香港，適值韓戰爆發，香港百業蕭條，毫無經濟基礎的他卻憑着專業知識，衝破重重難關，最終建立起自己的「事業王國」—菱電集團。 　　成長於戰爭歲月，讓胡法光早有自強救國、回饋社會的心志。70年代，他已是市政局、立法局議員；80年代獲委任土地發展公司、香港房屋委員會及九龍城寨清拆特別委員會等重要公職，又與商界朋友創立香港自由民主聯會；1997年前獲中央政府委任為香港事務顧問、全國政協委員。政商界均有他的足跡的同時，他

也擔任眾多體育協會的公職，積極推動體育運動的發展和普及，是貢獻香港體壇的重要人物。 　　這本由胡法光兒子胡曉明親撰的傳記，記述父親九十餘年的傳奇人生，貫穿了時代的變遷。胡法光鮮為人知的童年經歷、戀愛故事、家庭軼事，以至與日本三菱因着理念不同終致分道揚鑣的商業故事，又或與抗議清拆九龍城寨的人士到茶樓進餐平息風波等在公職中遇到的難題，書中都有縷述。沒有激昂的說教陳詞，也沒有煽情的感人說話，作者娓娓道來父親馳騁商場、履行公職服務家國之點點滴滴，與大眾分享父親如何坦然面對人生的種種挑戰；字裏行間透出的真誠細膩，足見胡氏幾代人的親厚關係。胡法光以正向思維成就自己及培育下一代，作者也希望大眾能從父親積極

拼搏的人生中，獲得一點對未來人生的啟發。

香港自由民主進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決香港自由民主的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。

八十文存：大時代中的史家與史學

為了解決香港自由民主的問題，作者陳三井 這樣論述：

　　▍輕拂歷史塵埃，近現代史學者五十年研究菁華！ 　　▍看史學家如何寫歷史，讓歷史敘事躍然於紙上！ 　　本書的文章，區分為史評、史譚、史述、史憶和史論五輯。「史評」乃讀他人撰史之作的心得；「史譚」係生活與工作中的偶得短文；「史述」則是參觀古蹟盛景之作；「史憶」為追憶前賢和師友的文章，包含郭廷以、曾祥和、李國祁、秦孝儀、劉紹唐、唐德剛等著名歷史學者。最後「史論」則是作者七十歲至八十歲之間寫的九篇學術性論文。全書評書、敘事、憶友又論史，反應了作者對近現代的時代感受，是一本瞭解近現代歷史的必讀專著。 本書特色 　　1.前中研院近史所所長──陳三井，五十年研究菁華！ 　　2.記述多位著名史家治史

事蹟：郭廷以、曾祥和、李國祁、秦孝儀、劉紹唐、唐德剛！ 作者簡介 陳三井 　　台灣彰化縣人。1937年6月生，台灣師範大學史地系畢業（1960），法國巴黎大學文學博士（1968），歷任中央研究院近代史研究所副研究員、研究員、組主任、副所長、所長，曾借調擔任淡江大學教授兼歷史學系主任、空中大學教授兼人文學系主任。退休後，曾任華僑協會總會理事長，現任中央研究院近代史研究所兼任研究員。著有《近代外交史論集》、《現代法國問題論集》、《國民革命與台灣》、《台灣近代史事與人物》、《華工與歐戰》、《近代中法關係史論》、《勤工儉學的發展》、《近代中國變局下的上海》、《中山先生與法國》、《中山先生與美國

》、《舵手與菁英》、《中國躍向世界舞台：從參加歐戰到出席巴黎和會》、《迢迢密使路》等專書二十餘種暨學術論文逾百篇。 代序／歡歡喜喜 迎接八十 【第一輯 史評】 蔣介石的親情、愛情與友情 蔣中正總統五記 星星、月亮、太陽──胡適的情感世界 劍拔弩張的盟友 馬英九必修的十堂課 青史憑誰定是非──《李遠哲傳》讀後感 《外交生涯一甲子──陳雄飛訪問紀錄》讀後 世紀的餽贈──章開沅與池田大作的對話 百年銳於千載──介紹羅福惠等編著《辛亥革命的百年記憶與詮釋》 【第二輯 史譚】 「君子好逑」新篇 黎東方的四段回憶錄 高希均的冷漠論 「三票主義」取代「三民主義」 王作榮悔不當初 正港的「台灣之子」

「一邊一國」與「四不一沒有」新解 余光中的鄉愁 陳雄飛以「五小」自娛 沈大川為戴瑞明開拖車 劉紹唐的黃色笑話 陳立夫談養生之道 黃季陸點評當代政治人物 大陸學者明哲保身之道 唐德剛論毛澤東 【第三輯 史述】 再現世紀風華──香港「辛亥革命百周年展」一瞥 首義之城，魅力武漢──簡介武漢辛亥革命博物館 一艘軍艦的故事──從永豐艦到中山艦 南京新地標──南京大屠殺紀念館 內蒙草原行 天下奇寨：抱犢寨──尋訪韓信「背水一戰」古蹟 毛澤東的1949──從西柏坡到雙清別墅 張學良在貴陽麒麟洞 輕拂歷史塵埃話延安 贛南有個「蔣青天」 「鄧小平遺囑」考 大陸旅遊拾趣 「華僑為革命之母」一詞釋疑 「度盡劫波兄

弟在」──國共會談回顧之一 「相逢一笑泯恩仇」──國共會談回顧之二 【第四輯 史憶】 經師易得 人師難求：追憶中研院近史所創所人郭廷以先生 永懷曾祥和老師 懷念「南港學派」傳人李國祁教授 白崇禧在民國史上的定位 陳建中化敵為友的一段往事 論秦孝儀先生對近代史學界的貢獻 追思劉紹唐、唐德剛兩位先生 梅培德與華僑協會總會 如果那一天終於來到──追念僑史達人周南京教授 君子之交淡如水──我與周南京教授的學術情緣 從華人子弟到法蘭西學院藝術院士──朱德群的繪畫人生 【第五輯 史論】 濺淚民國──論清遺民的辛亥革命觀 從嚴復到孫中山：論國人對自由觀念的詮釋 留歐知識社群與孫中山革命 孫中山與北京湖廣

會館綜述 新論民初旅歐教育運動 書生報國，毛錐當寶刀──論中青對國民黨和蔣介石權力之挑戰 共識與歧見──論左舜生與蔣介石 蔣介石眼中的香港自由民主運動 乘桴浮於海：論1949年胡適的抉擇 作者歷年著作 代序 歡歡喜喜 迎接八十 　　我是一個務實而達觀的人，無論生活或工作總以「盡人事而後聽天命」為憑，常抱「船到橋頭自然直」、「水到渠成」的態度，較缺乏古代文士「人生不滿百，常懷千歲憂」的襟懷。因為，論天下事、國事，自有政治人物去操心、去操煩、去操勞，何勞我們一般人微言輕的市井小民來置喙，甚至越俎代庖！當然，我也並不完全贊成時下若干「名嘴」在電視台節目中自以為是耍嘴皮式的治國高調。而家事有學

商的太座一肩獨挑，從開門七件小事至投資理財置產大規劃，她都比我高明，我也樂得清閒少過問。我唯一關心的是個人的治史研究工作和舞文弄墨的筆耕生涯。 　　做為一位需要不斷開發新題目、挖掘新材料的史學工作者，我給自己訂下的最低目標，那便是人生不留白。因此之故，不停地撰寫長短不拘的大小文章，努力不懈地發表論文，經常參加海內外學術研討會並提交報告，成為佔滿我這一生的日常功課，這也是個人自知別無一技之長勉強能做的唯一工作。 　　「文章千古事，得失寸心知」，再怎麼說，拿筆桿的人（現在則是打電腦較快），甚少有人不珍惜自己過往一點一滴的辛苦成績，而不把這些不管能否登大雅之堂，能不能獲得讀者共鳴共賞的敝帚自珍之

作當成寶貝一樣，而適時的結集成書出版，並引為平生最快慰而有紀念意義的一件事。我曾說過，論文集的出版，一者便於今日同道以及後之來者查閱檢索和參考，一者也是為自己留下一面隨時可以省思、向上奮發的明鏡。 　　退休以來，我感到「諸法皆空，悠遊自在」，多輕鬆，多快意！在此，我要珍惜和感恩，提出四點感謝： 　　首先，我要感謝服務近四十年的近史所，讓我繼續保有書滿為患的一間研究室，還有一台可與外界互通聲氣的電腦，讓我有機會遊走在中研院幾個社會人文所圖書館、檔案館，和浩瀚如海的史料與堆積如山的書本常相為伍，心無旁騖的馳騁遨遊。年屆八十，仍然有班可上，有地方可去，一切要感恩，更要惜福！ 　　其次，我要感謝

華僑協會和《僑協雜誌》，在我與它結緣的三十多年間，承歷屆編輯委員的鞭策和鼓勵，雜誌變成我傾吐心聲、發表文章的最佳園地。 　　再其次，我要感謝林弘毅先生，他在政大攻讀史學博士期間，願意屈就我的兼職研究助理，一手承擔輸入、校訂、編排、電傳所有文稿的工作，既熟練又盡職，功德圓滿。在我退休之後能夠年年有成果，繳出自己尚稱滿意的成績單，弘毅功不可沒。 　　最後，我還要感謝秀威資訊公司和它的傑出編輯群。一個偶然的機緣認識了秀威主編蔡登山，透過他的推薦和成全，十幾年來秀威為我出版了九本性質不同的書籍，從專書、資料彙編、論文集到開會旅遊小品，堪稱琳瑯滿目。秀威擁有最先進的POD印刷機器，出書快而兼具品質，

雖然行銷網可能不及若干知名且具規模的出版社，卻滿足了我不必捧著豬頭到處找廟祭拜的痛苦。除個人的作品外，秀威也為華僑協會總會出版了《吳鐵城與近代中國》、《海外華人之公民地位與人權》、《何宜武與華僑經濟》、《吳鐵城重要史料彙編》（上下兩冊）等書，雙方合作愉快。 　　轉瞬年滿八十。自知爬梳原始材料的精力已不再，現在所能做的只是拭拂歷史塵埃的一些輕鬆工作。收在本書的文章，區分為史評、史譚、史述、史憶和史論五輯。望文生義，「史評」乃讀他人撰史之作的心得，可視為《四分溪畔讀史》的續篇；「史譚」係生活與工作中的偶得戲作，難登大雅之堂，或可博讀者茶餘飯後一粲！「史述」則是參觀古蹟盛景之作，旨在存真留念！「史

憶」多為個人追憶前賢、師友的文章，結集在一起，可以擺在案頭，隨時見面增加思念，彷彿他們並未離開塵世一樣。最後「史論」的九篇嚴肅的學術性論文，都是七十歲之後至八十歲之前的新作，其所以一並收錄，用意在便於隨時查閱，不致有日久散佚之虞！ 　 　　本書內容既以「五史」（史評、史譚、史述、史憶、史論）為主軸，亦摘取若干位名史學家的部分剪影，故為順應潮流，書名乃大膽的冠上《大時代中的史家與史學》，以彰其盛，並做為筆者八十初度之紀念。 　　出書，對個人而言，永遠是一件快樂的事情。最後，敬祈海內外諸同道友好暨知己不吝賜正。是為序。 陳三井謹識於南港中研院近史所 2017年3月 【經師易得　人師難求：追憶

中研院近史所創所人郭廷以先生】 一、引言　　中央研究院近代史研究所（籌備處）創設於1955年2月，轉眼間已將屆一甲子。撫今追昔，感慨萬千，令人低迴。今天的近史所，擁有新研究大樓一棟，輔以藏書豐富的專業圖書館暨深具特色的檔案館，可謂設備齊全，研究條件海內外稱羨，其結果真是繁花似錦，碩果纍纍，前程無可限量。這一切都是歷任所長和全體同仁慘澹經營、心血努力的成果，但何嘗不也是當年郭廷以（量宇）先生創所時高瞻遠矚，實事求是，忍辱負重，辛勤開拓所奠下的基礎。　　郭廷以先生（1904-1975），河南省舞陽縣人，東南大學（前身為南京高師，後改名中央大學）歷史系畢業，在大陸時期先後執教於清華大學、河南大學、中

央政治學校、中央大學，來台後主要任教於師範大學（曾兼任文學院院長），於1955年出任中央研究院近代史研究所籌備處主任，1965年4月近史所獲准正式設所，出任首任所長，直至1970年6月辭職，前後在任約十五年。　　二、不拘門戶，培育人才　　創所伊始，除研究計畫之擬訂，檔案資料之徵集和編纂，口述歷史訪問之展開外，亦積極進行研究人員之羅致和訓練。　　人才之羅致，除高階所謂「一等公」之張貴永、陶振譽、胡秋原、楊紹震四人與中階之王聿均、李毓澍、黃嘉謨所謂「二等公」，在此不論外，其羅致人才之方式大致有兩個管道：　　一是他在台灣師大所教過的學生，主要名單如下：　　呂實強、陸寶千、王爾敏、李國祁、鄧汝言、李作

華、李恩涵、張朋園、兀冰峯、張玉法、陳三井、林明德、黃福慶、陳存恭、魏秀梅、林泉、林忠勝等。　　二是台大、政大等校畢業生，主要名單如下：　　呂士朋、賀凌虛、王樹槐、王璽、李念萱、劉鳳翰、趙中孚、夏沛然、謝文孫、胡耀恆、吳章銓、魏廷朝、陶英惠、馬天綱、郭正昭、史靜波、許大川、李本唐、張俊宏、藍旭男、賈廷詩等人。 雙方旗鼓相當，無分軒輊。

「勞工神聖」之前——晚清華工小說探析

為了解決香港自由民主的問題，作者倪舒妍 這樣論述：

本文聚焦晚清華工小說，其出現、空間地理書寫、苦難書寫。這波集中出現於20世紀初的創作熱潮，基於鴉片戰爭後大量華工半迫於生計半由外國誘招而出洋的事實，同時離不開晚清小說界革命、1905年反美華工禁約運動的直接推動。運動中近代報刊發揮關鍵作用，華工小說也多在此面世，通過報刊脈絡的梳理，可以發現不同報刊有不同宗旨和行動，有的闡發自己的教育理念、有的追逐商業利益、有的背後是黨派鬥爭，潛移默化影響小說的呈現。小說作者主要是職業作家、報人，尤多懷有桑梓之情的粵籍作家。華工小說密切關照現實又帶出了不一樣的歷史和詮釋。小說的空間設計有其特別之處，作家極力通過對壓榨、禁錮、排斥的形象化書寫，表現華工受擠壓的生

存空間，使得原本有著大幅度空間位移的作品呈現出緊張的空間感受。異域書寫方面，本文引入晚清地理著述和文人士大夫的域外遊記進行對照，當整個知識系統把文明的野蠻性去掉，只讚頌文明先進性之時，華工小說提供了一個底層的受壓迫的視角觀看資本主義世界，留意到了西方現代性的黑暗面，展現和書寫的異域顛覆了以往上層知識分子的刻畫。連帶著在晚清由「天下」變為「世界」的地理觀也在小說中有了再突破，打破以國為界限的認識，看到了全球種族主義的問題。最後從種族、階級、性別三個維度觀察華工小說的苦難書寫，呼應到現實中華工進入資本主義世界遭受的多重壓迫，還關注到小說中複雜的黑人形象及其背後晚清時人對種族優劣論的接受、華人族群內

部對工人權益的忽視以及晚清文人爭取各階層平等的呼聲、作家有異於當代華美文學的刻畫華工時女性化的書寫方式及其激發民族主義情感對抗殖民主義的意圖。