香港文化傳承的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

歌影留情

為了解決香港文化傳承的問題，作者留情 這樣論述：

　　即使是九○或○○後，也可懷八十年代香港樂壇的舊。   　　回首八十年代，本地樂壇多位殿堂級歌星先後登場，對今日的新生代而言，這些名字有點陌生，又有點似曾相識；它們是過去的，卻不是過時的，恍似是，神話一般的存在。   　　本書作者年紀輕輕，以嶄新和多樣的手法來表達新生代對香港樂壇的喜愛；率真的文字，配以極具個人風格的插畫，突破框框，揮筆自如。   　　書中除了記下這位年青人與不同歌星「邂逅」的緣起，也寫下當年不同歌手一些鮮為人知的故事，並專訪多位資深樂迷與「〇〇後」樂迷，是以一個全新角度，重塑那個樂壇的輝煌年代。   　　九○後全新視角，重繪八十年代香港樂壇眾星風光！

香港文化傳承進入發燒排行的影片

台灣民族學的發展與意義

為了解決香港文化傳承的問題，作者周士煌 這樣論述：

民族學ethnology研究「民族ethnos，及附著於其身的文化」，台灣的民族學，研究對象是台灣諸民族/民族集團：原住民族、客家、Lán-lâng/Holo、外省人。其中，學科傳統領域研究的首為台灣原住民族，在政策的支持下，客家研究亦開始展現成果。原住民族研究和客家研究，已有整體性「知識體系」的建構。台灣其餘民族的學問，則以民俗學或地方學來表達，其體系尚待發展。作為近代學術的民族學，在台灣有其特別的歷史發展過程。由日本治理台灣時，為了施政所進行的大規模調查、與稍後的學術研究開始，累積成果。國民政府來台之後，以誌書的編寫及審查圈錮地方知識份子，確立「以本土為地方」，以台灣為學科的練習場，並橫

殖入文獻學研究的中國邊疆民族史。民主化之後，台灣主體性漸漸展現，本土研究開始興盛，教育系統與學術系統對台灣的觀點也開始正常化。對自身生活環境的興趣，則以「地方學」的樣態出現。台灣為一多民族的國家，清楚了解諸民族及其文化，為「屬族」的學問，以國家的文化主體性為學問的對象，可以稱為「台灣學」。台灣學為「屬國」的學問，為台灣的國學，其核心應該為台灣的民族學。台灣學或國學的發展，尚待觀察，但並非空想。