香港客家人的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

香港客家話研究

為了解決香港客家人的問題，作者劉鎮發 這樣論述：

　　客家話是香港新界原居民方言之一，承載了香港客家人的文化傳統和族群特色。曾為香港第二大常用語，僅次於粵語。2014年，客家話被香港非物質文化遺產委員會納為口頭傳統和表現形式的“非物質文化遺產”項目。   　　本書從語音、詞彙、日常用語等方面對香港客家話進行了深入全面的描寫和分析。並將香港客家話與廣州話、梅縣話等進行比較和歸納，是一部了解和研究香港客家話的學術力作，對保育香港地方方言和傳統特色文化有重要意義。   好評推薦   　　一種語言的背後是其歷史和文化。當客家話消失，客家文化只為空殼。而客家村落作為香港新界社會的重要組成部分，客家話應受到社會的重視和保育。「寧賣祖宗田，莫忘祖宗言。

」劉博士身體力行實現此諺言，現今其《香港客家話研究》一書之付梓，為香港客家話的傳承貢獻殊深也！——新界鄉議局主席 劉業強

香港客家人進入發燒排行的影片

再現新界物件與社會：屏山文物徑的例子

為了解決香港客家人的問題，作者陳焯盈 這樣論述：

　　本研究以香港屏山鄧族如何詮釋其歷史為主軸，觀看屏山文物徑及其鄧族文物館中所顯示的身分認同。屏山鄧族作為香港五大家族之一，其歷史、文化可追溯至黃帝時期，有見及此，香港古物古跡辦事處於一九九三年把屏山當地的歷史建築串連成香港首條文物徑，以區內古蹟說明香港新界地區的宗族文化。文物徑由屏山鄧族與香港古物古跡辦事處合作而成，是作為香港官方所成立專門敍述新界傳統文化的地方。本研究以說明屏山文物徑、鄧族文物館的內容下，建構出屏山鄧族在宗族結構主導下的微型社會形態，同時亦能強調其宗族社區對屏山鄧族的重要性。 本研究對象以文物徑內的鄧族文物館為主、屏山文物徑為輔，在屏山進行田野調查和深度訪談。從微型社會學

的理論下出發，本研究藉著研究屏山鄧族概括香港宗族形態，強調香港新界宗族以至宗族社區的獨特性，理解屏山鄧族進而香港其他宗族對於其身份的認同。 此外，文物徑中的古蹟立體化了文物館的展覽內容，讓古蹟同時成為文物館的展覽內容，配合館中展示主題，加強文物館的說服力，詮釋出鄧族人的宗族歷史。

民主戲一場

為了解決香港客家人的問題，作者陳雲 這樣論述：

　　此書乃政論結集之下冊，與上冊《一國定兩制》相配。 名為《民主戲一場》，一來是說民主是現代國家的嚴肅政治機制，但以選舉遊戲進行，一任數年，願賭服輸，其遊戲規則，乃社會合約之所繫；二來是說民主亦可以是政客輪番上台，相互擺弄之舞台把戲，至於此等把戲是有益於國計民生，或是禍國殃民，有賴於政客之操守與國民之素養。

香港崇真會救恩堂之傳教策略與教會變遷－以「分齡牧養」為論述中心

為了解決香港客家人的問題，作者謝名恒 這樣論述：

「客家」對譯「Hakka」是來自於巴色會（Basel Mission）傳教士的書寫與著作，其中更是與香港地區的傳教過程有著密不可分之關聯，因此本研究認為香港崇真會（前身是巴色會）對於客家族群的互動關係具有十分重要的影響性。然而回顧香港教會研究，關於當代崇真會的討論則是近乎闕如；同時縱覽客家研究，對於香港的探討同為屈指可數。有鑑於此，本研究企圖增補香港客家研究的面向開展，並且提供香港教會研究的個案分析。 研究提問分為三個面向：首先，崇真會作為「客家教會」過往至今的傳教策略有著什麼變化？再者，面對客家文化流失且佈道語言改變，「客家教會」的變遷具有何種意義？最後，人口結構轉型對於「客

家教會」之影響該如何應對？於是，本研究聚焦於香港崇真會首座教會：「西營盤救恩堂」作為田野地點，並且運用參與觀察及深度訪談，完成數場崇拜記錄和10位教友訪問。 研究發現救恩堂的傳教策略「分齡牧養」直接反映出其教區變遷，主要可分為兩段層次：「對內增長、對外發展」，其中扣連著：「地域差異、語言使用、以及族群結構」三者之間交互的連帶關係。因此本研究提出三項論點進行回應，分別是：「救恩堂提供地域化的多元敘事」、「個案研究作為跨文化的並置參照」、「客家教會必須去穩定的重新思考」，彰顯本研究成果之論述觀點。