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【特別企劃刊物】各位不要上當!出版人浪漫，但做書不浪漫

為了解決香港夕陽行業的問題，作者香港中文大學出版社,黃嘉希,EstherWong 這樣論述：

　　縱使出版業一般被標籤為「薪水低」、「工時長」、「夕陽行業」，可是本社每次招聘都依然收到大量的應徵信。大部分來面試的朋友都會雙眼發光地說自己有多喜歡看書，有多希望在出版社工作。似乎大家都有「在出版社工作就是office hour可以看書」的錯覺……   　　各位不要上當！   　　單憑片面之詞，怎能了解出版社的真貌？各位渴望入行的你、想八卦「浪漫文青」如何工作的你，此小書將有來自本社不同部門徘徊於理想和現實、來回天堂與地獄的種種心聲（還有苦水及勸誡）。獨家分享這些第一身（上當）經驗，還是希望大家可放下舊印象，重新認識出版社是什麼回事！

香港夕陽行業進入發燒排行的影片

工作生活平衡需求與職業選擇之關聯探討

為了解決香港夕陽行業的問題，作者柯均穎 這樣論述：

根據經濟部中小企業部在2018的資料調查，在台灣的中小型企業總共有著1,406,209家，而這140多萬家的企業前五大的行業依序為製造業、批發及零售業、營建工程業、住宿及餐飲業，以及農林漁牧業，由此可見傳統產業還是佔著一定的比例。然而數位科技的快速發展與經濟全球化等影響，青年人們將面臨到競爭越來越大、工作機會越來越少，許多以勞力為主的工作都轉換成使用AI機器人來代替進行作業，求職者假使沒有專業技術或專業知識將面臨現實中職場上的自然淘汰。此階段的青年在工作上的價值觀及態度都跟上一代大為不同，大家不再追求優渥的薪水及社會上的成就，大家都想創業、做自己有興趣的事就好；Y世代的求職者較多從事自由業、

契約制工作，以達到增加收入、工作生活平衡。進而影響傳統產業將面臨到人才流失、技術無法轉型等問題的產生。故而，企業若能提供多元化工作機制，透過財務安排、彈性工作安排和工作量等方面，進行差異化，以滿足Y世代的需求，此外也有利於激勵員工，提高敬業程度。因此本研究利用Q方法來調查應屆畢業生面對工作生活平衡的情況會如何做職業選擇，分類結果有利於企業招募徵才時參考使用，亦提供相關組織與機構探討人才培養的發展，而根據本研究結果發現，公司若能適時轉型避免遇上產業夕陽或不斷改善內部制度等，會使員工能有較佳的工作意願，且可避免求職者對公司的認知導致影響到其到公司工作意願。公司若能盡量避免或減少員工產生身體健康風險

、個人安全風險、工作安全等疑慮，會使員工能有較佳的工作品質，且可避免員工因工作上的因素影響到私人生活。公司若能盡量避免或減少員工產生家庭互動不佳、工時過長、家庭關係不和睦、負面情緒等，會使員工能有較佳的工作品質，且可避免員工因工作上的壓力影響到家庭生活與員工的人際關係。故公司若能縮短工作時間與性質等，會使員工能有較佳的社交活動。

紅VAN大改造：從傳統到革新!

為了解決香港夕陽行業的問題，作者李凱翔 這樣論述：

　　80後碩士毅然放棄高薪厚職，投身傳統紅VAN行業，經營自己的車隊。除了介紹紅VAN這個行業的前世今生，也記錄了他從小的創業夢、創業路上遇到的事情以及如何將創新元素帶進這個傳統的行業，如何「做大個餅」。

東亞情色暴力電影中之多元人性: 日本、香港、台灣

為了解決香港夕陽行業的問題，作者張藝鐘 這樣論述：

The Pluralistic Humanities behind the Atrocious Screen – the Erotic and Violent Films in East Asian Countries— Japan, Hong Kong and Taiwan東亞情色暴力電影中之多元人性: 日本、香港、台灣摘要這一篇論文是我自進比研所來一直進行的研究，這六年一共發表過4次研討會論文與3篇期刊論文。這些成果都成就了這一份博士論文，也紀錄了我自己的中年生命這10年來的生活歷程。這不是一篇僅僅是學術上理論應用的論文，在許多方面它也反映了我多年艱困的生活、對下層社會的觀察與對東亞這三

個地區非主流電影中人性與生物觀的探索。因此，這一篇論文絕對是一個生命的紀錄與呼應社會上相似的人生的一篇實錄論文，也許這些電影在學術界上乏人問津，但它們在電影的整個工業生態、對喜歡看這些情色暴力片的一般人與庶民文化的連結卻無庸置疑，因此也是符合本所對學術的討論的廣度與議題不斷延伸的立意與初衷。這個論文的序論的論旨是對東亞情色暴力片的定義，尤其是必須與西方同類型的B級電影溯源的討論，根據史料的探究結果，東亞情色暴力片雖然也是靠對低下階級的描寫與販賣情色暴力做為號召，但是東亞的電影中卻瀰漫著受到儒學思想的倫理情操，包括對弱者的仁義，對社會不公義的控訴，這些是西方的影片中較不多的義理色彩。同時序論也會

論及下幾章的主要內容，包括女性復仇片、台灣與日本的幫派電影與這些電影中所呈現的特種行業女性。第一章也介紹了我所使用的理論架構，包括電影敘事學、巴岱也的情慾獸性論與巴赫汀的社會多元複聲理論。第一章則是以女性復仇片為研究對象，按照王德威老師的一本「歷史與怪獸」當中的檮杌與電影人物表現的那種野獸般的瘋狂做平行併置，希望能在這些影片中討論出一個輪廓，事實證明，王德威在中國文學中找到的那隻魔獸同樣也存在在這些女性復仇片裡。同時，這個怪獸在日本、香港、台灣的電影中因循著不同文化脈絡的軌跡，因此也呈現出不同的風貌。事實證明，這些女性復仇者的出現在在表現一個地區各自在社會與階級上的衝突與矛盾，因此這類的電影的

女性在各自的文化裡代表著一個自己社會的符碼。第二章則是討論幫派電影，與這些女性電影不同，男性為主的暴力片往往著重在低下階層在幫派中的孤寂與他們堅守情義的信念。這些電影在日本與台灣發揮著激勵的作用，雖然主角最後都被繩之以法，但他們的此生此世留下的卻是對無數無法達到他們生命目標的人的一種人道的同情。事逢於日台兩地經濟的起飛期，這些幫派電影都在追求著一種永無止習的小物件(object petit à)，讓社會不斷地進行翻轉。第三章是關於日本的浪漫色情片，幾部影片都洋溢著女性在各個社會場域中所面對的情慾問題，有趣的是雖然這類電影意在吸引男性的觀眾，但若以符號學的切入之後，導演在影片中的手法呈現的是多樣

的女性，而這些女性的特色是十分多元的，不論是否是代表著逃離父權或是以性來毀滅父系的權威，也就是以巴岱也的情慾獸性論來說極端的情慾原則帶來的是死亡的結局，日本的浪漫色情片很有趣地創作出一個情色電影的發展史，也就是從情慾的出發演進到生命無限可能的探索，因此日本的浪漫色情片絕不只是賣弄色情的純剝削性電影。第四章關注的是在妓女院中的女性。女性在多數的情色片中都扮演著受害者的角色，在這個主題下，女性似乎完全在父權的體制中。但在這一章中我們可以透過一些敘事學的詮釋看出，這些女性的身體延伸了我們的生命，在我們社會的角落輔慰了各樣被邊緣化的靈魂，同時間這些女性成為了我們任何歷史進程中的推進器，讓我們的社會在極

度的壓抑下找到出口。結論的部分我想表達一種經過這一次分析的結果得到的心得，其實這些看似瑕不掩瑜的電影中，處處都可以找到人們在社會上所受到挫折與失敗的反撲。意即這些電影的人物都名不見經傳，但他們都豐富了我們世界也藉著一種賤斥(abjection)的功能貢獻了他們自己給我們的世界。因此情色暴力電影中的人性是多元的、粉紅色則是一種不斷隨時代洪流中演變的複數體，在我們的文明中留下一抹可憎、可憐卻可貴的一篶嫣紅。