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流光如夢：大眾文化熱潮三十年

為了解決香港劇集的問題，作者謝軼群 這樣論述：

中國三十年間大眾文化史的深情記錄與深沉思考。——香港《鳳凰周刊》執行主編 師永剛幾代心靈的不滅記憶，時光深處的悠遠回聲；著名傳媒人士與學者師永剛、謝詠、張鳴鼎力推薦！ 三十年間，一次決定中國命運的會議讓冰河緩緩解凍，大眾文化開始生長起來—— 一位叫鄧麗君的台灣女歌手帶著她的天籟之音悄然來襲，各種大眾文化熱潮自此發不可收，柔靡輕款的歌聲未息，香港的聲畫讓佛家少林寺開創了數十年的視聽武打之風。 一種叫「朦朧詩」的文學體裁席卷全國，一代青年都是文學青年，讓人如痴如醉的《霍元甲》、萬人空巷的《上海灘》，開拓了民眾精神世界新的疆域，金庸的「成年人童話」在有華人的地方數十年不衰，瓊瑤的

小說競成「愛情教科書」。 一個「新民俗」——春節聯歡晚會，承載了多少人的文化記；王朔的文字，讓人知道崇高可以挖苦，高尚可能可笑；席慕蓉的清淺詩行滋潤了多少人的心靈，由北向南輻射的「汪國真熱」競以笑柄煞尾，余秋雨由萬眾仰首的文化大師變成了對世故文人的「千年嘆」，「全民選秀」造成的電視傳播業奇觀┅┅ 《流光如夢》通過喚醒曾讓我們沉醉的記憶，檢視三十年來伴隨國人心智開放、成熟的種種文化現象與文化心理。 謝軼群，青年作家，自由撰稿人。生長於潛山，沉潛於安慶，試筆於昆明，在全國各大報刊發表文化評論及文史隨筆等40余篇，出版有歷史散文《民國多少事》（九州出版社，2007）。其作品知

性與感性交融，文風清逸流暢，不寫快餐文字，力避學究氣息，深受讀者喜愛。 引子解凍的冰河——1980年前後的影視文化狀況「白天聽鄧小平，晚上聽鄧麗君」——大眾文化第一波一座寺廟的電影傳奇——《少林寺》及其系列影片文星照耀中國——文學熱與艨朧詩潮遲志強入獄與家庭舞會遭取締——大眾文化發展的短暫遇挫第一部香港劇集與第一首粵語流行歌——《霍元甲》沖擊波現代游俠與都市騎士——《上海灘》和周潤發「有華人的地方，就有金庸」——金庸武俠小說的商業與文化奇跡海峽彼岸的「愛情教母」——瓊瑤言情小說及其影視產品「新民俗」的盛與衰——中央電視台春節聯歡晚會同根同祖的清新之風——台灣影視歌的十年風靡

行吟詩人般的「搖滾教父」——崔健與中國搖滾二十年新詩也通俗，詩人也流行——席慕蓉與汪國真「國產電視劇終於好看了！」——《渴望》開啟的大眾文化新局面從藝術殿堂到商業江湖——張藝謀與陳凱歌的電影之路躲避崇高與褻瀆神聖——王朔、周星馳與無信仰心態的流行古代經典與現代聲畫——四大古典名著的電視呈現「譽滿天下，謗滿天下」——榮辱余秋雨商業時代的傳播業奇觀——被「全民選秀」攪動的社會網絡文學、網絡事件與網絡紅人——網絡文化的初潮涌動主要參考書目後記

香港劇集進入發燒排行的影片

華德福學校的美感教育實踐： 以照海華德福戲劇課程為例

為了解決香港劇集的問題，作者鄭依旻 這樣論述：

本研究旨在探討華德福學校中的美感教育，闡釋其源流脈絡及發展，藉此開啟與台灣美感教育的對話。以新竹照海華德福為研究個案，並以其中的戲劇課為嵌入式分析單位，深入探究華德福美感教育的實踐，透過訪談、觀察及資料分析，對應亞太地區美感教育研究室所提出之美感三軸，最後綜合歸納，提出實踐的觀點與方法。本研究結果顯示：一、華德福戲劇課是從音樂、詩歌跟造型藝術等整合一起後發展而來，因此戲劇教學也適合在不同課程中展開。課程雖然從中年級後才有安排，但從幼兒時期即藉由感官的發展開啟，經由模仿自然環境啟發美感經驗。二、戲劇課美感經驗，藉由自然環境空間及師生的感官發展與模仿，在存有空間共創，也使學生認同並關心生活環境。

三、美感經驗的發展也展現在華德福教育其他的課程脈絡中，皆從身體出發，注重身、心、靈發展的平衡，感知世界並創造，最終達到人智學教育的目標──了解人的本質。四、對應亞太地區美感教育研究室美感三軸之存在美學、生態美學、公民美學，照海華德福戲劇課實踐了存在美學與生態美學之美感圖像，並在課程外展現出公民美學的理念，課程內容的設計、教師的教學方式，可作為台灣表演藝術課的借鏡，從不同面向思考課程發展上的問題與困難。