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茶金帝國與海上絲路(全二冊)

為了解決風采有限公司博弈的問題，作者羅三洋 這樣論述：

　　《茶金帝國與海上絲路I：廣東十三洋行的崛起》   　　開卷十三行，海權爭霸史  　　 　　清代廣東十三洋行，是鴉片戰爭前最富有的商人群體。 　　十三行富可傾國的程度， 　　被譽為「天子南庫」。   　　十九世紀東西匯流的商業舞台， 　　必有〈廣東十三洋行〉的一席之地……。 　　 　　具有極特殊的歷史地位，大膽西進的海上無冕王 　　徹底壟斷清國特許經營的對洋通商， 　　幾乎所有亞洲、歐洲、美洲的主要國家和地區， 　　都與十三行有直接的貿易關係。   　　唯一無視清政府的海禁政策，面向世界思潮開明的無限公司 　　十三行總商潘振承行船遠

渡瑞典，主導對英國和瑞典的海外貿易， 　　成為瑞典東印度公司的第一位華裔股東。   　　錢眼遮天的亞洲富豪，牽動歐陸戰爭文化變革 　　大北方戰爭、三十年戰爭、荷蘭獨立戰爭； 　　美國獨立戰爭、拿破崙戰爭等西方戰爭， 　　近代歐洲戰爭文化史，都可以看得見十三行的影子。   　　《茶金帝國與海上絲路II：廣東十三洋行的變遷與重生》   　　是貿易先驅？或亡國禍根? 　　 　　當絲茶之路不再輝煌， 　　失去貿易優勢的新時代，十三洋行將何去何從？ 　　 　　從茶絲到鴉片煙絲，十三洋行遊走於灰色地帶， 　　黑與白；殘存或是末路， 歷史的軸仍在流轉……。

  　　紅茶換罌粟，崩國成禍根 　　東方茶葉失去貿易優勢，為了搶佔西方市場利益， 　　十三洋行默許鴉片之風， 　　不敗的清朝軍隊竟敗於罌粟菸槍……   　　西畫東漸，清製玻璃畫成新寵 　　十三行洋街上，由東方人開設的畫室林立， 　　融合西畫技巧的清朝玻璃畫，隨著昂貴的清式傢俱西進， 　　大受富紳豪商甚至美國總統喜愛……   　　傳承命題，十三行富二代難解的煩惱 　　世代交替的風，吹向飽受戰火、苛稅商欠洗禮的十三行， 　　重儒輕傷的繼承者們， 　　將登上荊棘王座、重拾舊基業嗎？   專文推薦   　　政治大學臺灣史研究所碩士、

獨立研究學者／陳力航 　　人氣知識型歷史YouTuber／Cheap   典藏推薦   　　臺灣師範大學 國文學系 教授／曾暐傑 　　臺北教育大學 語文與創作學系 教授／曾世豪 　　Special教師獎得主、《歐美近代史原來很有事》系列作者／吳宜蓉

歐遊六國：奧、德、俄、烏、波、捷

為了解決風采有限公司博弈的問題，作者鄧予立 這樣論述：

奧、德、俄、烏、波、捷，中東歐六國風采，令人「食過翻尋味」．．． 　　◎收錄作者旅遊奧地利、德國、俄羅斯、烏克蘭、波蘭、捷克等六個中東歐國家紀錄，增廣讀者見聞，更是旅歐最佳參考書籍。 　　◎超過300張珍貴圖片，印刷精美，如臨現場。 　　◎身為財經專家，作者於行文中，適度加入對當地經濟發展的觀察與省思。 　　歐洲──一個去過還想再去、看過還想再看，令人「食過翻尋味」的地方 千百年輝煌累積成的無限風采，隨著鄧主席的博客行腳躍然紙上．．． 　　漫步在音樂之都維也納，巡航約翰‧史特勞斯的《藍色多瑙河》追尋茜茜公主的影蹤；乘興遊訪公主的出生地──德國慕尼黑，適逢一年一度的啤酒節

，忍不住下場和老外軋酒；隨著歐洲國家盃足球賽事，一覽東歐的烏克蘭和波蘭，在二戰的遺跡中記取歷史的教訓，中東歐的湖光山色、童話城堡、千年教堂，以及世界八大奇觀之一的克里姆林宮，在珍貴影像中一一顯現．．． 　　「走在聖彼得堡的街道上，偉大詩人普希金的篇章自動浮現，在腦海中盤旋迴響，或激昂澎湃，或純真樸實．．．字字珠璣化成了真實的體會。」這，不正是旅遊的魅力！ 　　更多精彩內容請見 　　www.pressstore.com.tw/freereading/9789865780616.pdf 誠摯推薦 　　張曼娟／作家、姜冬梅／教授

南宋本朝史觀及其三代論述之研究──以《皇朝大事記》為主軸

為了解決風采有限公司博弈的問題，作者陳盈瑞 這樣論述：

兩宋是三代之說炳炳可觀的時期，舉凡廟堂之上、奏議之中、各家文集之內，皆隨處可見對堯、舜、三代之頌言美論。然由於《墳》、《典》未存、多歷年所，宋儒對上古理想治道的見解，遂言人人殊、識見參差，是以今日仍鮮有具脈絡性的相關研究，而宋人三代之說的真實面貌，亦未能昭明。這是宋代學術的重大缺口；再者，有宋乃本朝史著作最興盛的時代，當時往往將國朝聖政、先輩美言纂集成書，意圖傳衍後世，彰顯當朝超漢軼唐、踵武三代的不凡地位。這正是理解宋人三代理想的適當進路，可惜今日對南宋自視宋初所以上繼乎三代的種種內涵，缺乏觀察與分析，因而對宋末乃至元代的「宋史觀」及「三代論述」，未能清楚解讀。透過本文以《皇朝大事記》

為主軸並徵諸程朱理路的考察，應能對此有相應之史觀呈現和概念辨晰，從而開啟學界認識宋人三代理想的另一層視野，並為南宋盛極一時的本朝史論著情形，提出總結又嘗試性的意義說明。如此會通歷史與思想的做法，不但能改變以往著重井田、封建的個案式考察與理學功夫、境界論述的情況，更能真正為有宋區別於前人的三代之說，進行最具時代意義的確詁。　　綰結本文由「治體論」、「變法觀」、「制度論」與「祖宗觀」四大面向的探討，我們可為南宋人眼中的三代理想作如下定義：三代是人君心正身修所構成的世界，「允執厥中」則是其心傳標誌，故人君能時時自謹、敬天寅畏，而〈關雎〉、〈麟趾〉般的化成、天應，便是其造化流行的廣大境界。此境界下，風

俗忠厚，人人剛柔得中、直道而行，表現於廟堂，便是直言與鎮重之風相融的格局，是以從君王到大臣，皆如〈鹿鳴〉般一體和樂、賡歌相續而取得公議共識；落於制度，便是人君以公平廣大之心，與身為師臣、兼掌國家諸事之冢宰的通力合作所造就的相維又統攝的局面，在此局面中，社會穩定、人人安分，不復躁進奔競。如此之世界，美矣！善矣！而宋末人眼中的宋初之治，實同其軌轍。　　　《皇朝大事記》等宋末科舉用書則鑑於王安石變法與元豐新制帶來的動蕩、失序，並在理學作為學術主流的引領下，將慎獨敬謹、致中和及危微精一等觀念加諸於宋初祖宗身上，從而為這樣美善的烏托邦勾勒出現世圖像：蓋宋初不但有良好而逾邁前代的帝王教育制度，又家學得人，

是以君心正而內廷亦正。同時祖宗代代相承、如堯、舜、禹三聖授受的惟精惟一之心亦傳衍不息，故能時時寅畏，敬天愛民；這般修齊境界的向外推廓，便造就出忠厚風俗，和整體制度的自然得宜。治道方面，廟堂紀綱明、公議伸的狀態為其標誌，而典型則呈現於仁宗一朝。這是太祖以來仁治天下、輕刑減賦，和真、仁二帝之尊經術、崇禮義及以文化成的結果。是以宋初賢相良臣的具瞻儀型，炳然史冊，而慶曆以降學術的多方成就，更燦如繁星，視三代無愧；制度上則確立了民、兵、財三分格局，和內外兵制、財政及中央到地方的相維之制，令國家如身使臂、運作自如，真西周官制精神之再復。同時宋初宰執又能如古之冢宰般敦促人君品格，並總制內廷、兼掌兵、財，復加

上當時所謂嚴流品、重資格等令人無躁進、苟且心態的敘遷規程，整體制度便形構出極其穩定而近乎三代的局面，科舉社會及全新的世臣觀念亦應運而生。是以宋末承元祐敘事精神，視宋初的祖宗家法為萬世不刊之典，並批判熙寧變法的驟進，和元豐新制的有失祖意。總體而言，這是一幅內聖通外王、由格致誠正以修齊治平的圖像，標誌著宋初聖王因心正身修，遂使內廷得治，無女主、閹宦與外戚之禍，從而延及外朝，治道清明、仁愛寬簡、人心來歸、四夷賓服，而制度亦穩定合宜、學術也粲然大備的成就。表面上雖無漢唐國勢之兵強馬壯，內在根柢卻穩固堅實，故能享國久長、民心永結。這正是南宋本朝史觀的主要內涵，也是宋人肯定當朝踵武三代的自信展現，所謂「本

朝有唐虞三代之治體、制度」、「本朝大綱正」，斯之謂也。用元修《宋史》的觀點來說，便是「聲明文物之治」、「道德仁義之風」的無讓於漢唐。　　明乎此「『宋代歷史』觀念」之源頭後，源流考鏡，必有裨學界下溯後世不同面向的「宋論」之發展與實質得失。此乃本研究隱含之價值所在，姑待他日持續的探討與追尋。