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最好的里爾克

為了解決顛倒詞的問題，作者RainerMariaRilke 這樣論述：

　　里爾克是世界文學的傳奇，如同契訶夫之於短篇小說，里爾克之於現代詩，幾乎可以完全劃上等號。從上世紀三〇年代馮至的引入中國到五〇，六〇，七〇在台灣詩壇的發光發熱，里爾克苦行僧般，孤峯般的存在，証明尤其適合第三世界年輕詩人的朝聖，頂禮，膜拜；叩訪，叩問，問答。 　　秀陶不忘舊情，在本世紀初重拾里爾克譯事，後出轉精，青出於藍，也讓人再次記取，上世紀五〇年代之際，方思譯出里爾克《時間之書》，台北詩壇震動，方思，瘂弦，周夢蝶諸人皆蒙其靈光，深受沾蓋的往事，詩人秀陶難道是來償還，了結這段難以割捨的相思債麼？而二十一世紀的中文讀詩人，寫詩人，又盍興乎來？──詩人／楊澤  

顛倒詞進入發燒排行的影片

現代漢語與韓國漢字語的同素異序詞比較研究

為了解決顛倒詞的問題，作者金琪源 這樣論述：

本文研究現代漢語與韓國漢字語之間的同素異序詞選擇機制。首先探討語素的概念，提出語素的同一性條件。為了本文，收集《現代漢語詞典》的同素異序詞與韓國《國語辭典》的同素異序詞中，兩國都存在的詞彙。本文以語素的概念與語素的同一性分析同素異序詞的結構與意義。 其次，本文研究並列結構的順序選擇機制，因為並列結構是不能從語法角度分析的。並列結構的順序選擇機制有兩種規則，第一是語音規則，第二是意義規則。語音規則有聲調說與先清後濁說，意義規則以認知、社會、心理、文化等的範疇來分析。 最後，在沒有聲調韓國漢字語的情況是意義論為主的，另外韓國漢字語受到語言外部的歷史的影響。

戀上古詩詞：中國古典詩法舉要（版畫插圖版）

為了解決顛倒詞的問題，作者陳如江 這樣論述：

本書將詩法按感情、意象、語言、結構、詩趣、聲韻六個方面大致分類，然後分別列出細目進行論述與闡釋。在研究方法上則採用理論與實例相結合的方式，既避免從理論到理論、缺乏對具體作品分析的空洞論述，亦避免只著眼於一句一詞、缺乏理論上昇華的瑣屑之談。在剖析古人作品時，既賞其詩法精妙獨到之處，亦揭其缺陷與不足，以幫助讀者借助這些詩歌創作的手法與技巧，真正把握詩人的藝術匠心，從而提升自己的創作水準與審美鑒賞能力。 陳如江 1982年畢業于華東師範大學中文系，1984年入上海社會科學院出版社，歷任文學編輯、副總編輯。編審。著有《詩詞百品》《唐宋五十名家詞論》《尋找古典之美——詩詞探藝錄》《

中國古典詩法舉要》。主編《古詩指瑕》、《宋元詞話》（合作）。合作編著《歷代小品文精華鑒賞辭典》等。 序 引 第一章 感情的表達 詩法之一：就景敘情 詩法之二：融情入景 詩法之三：立意高遠 詩法之四：自標靈采 詩法之五：樂景寫哀 詩法之六：托物言志 詩法之七：正言若反 詩法之八：借人映己 詩法之九：因形說理 詩法之十：情中有思 第二章 意象的浮現 詩法之一：時空交織 詩法之二：瞻言見貌 詩法之三：化美為媚 詩法之四：體物入微 詩法之五：取神題外 詩法之六：以小見大 詩法之七：烘雲托月 詩法之八：相題行事 詩法之九：非喻不醒 詩法之十：取類不常 第三章 語言的鍛煉 詩法之

一：顛倒詞序 詩法之二：奪胎換骨 詩法之三：片言百意 詩法之四：淡中有味 詩法之五：借石他山 詩法之六：俗中出雅 詩法之七：惜墨如金 詩法之八：用事入妙 詩法之九：設眼句中 詩法之十：板中求活 第四章 結構的安排 詩法之一：先聲奪人 詩法之二：推開作結 詩法之三：一字作綱 詩法之四：事斷意貫 詩法之五：首尾相銜 詩法之六：交綜呼應 詩法之七：盤馬彎弓 詩法之八：龍跳虎臥 詩法之九：逆敘倒挽 詩法之十：疏密相間 第五章 詩趣的創造 詩法之一：反常合道 詩法之二：化醜為美 詩法之三：古意翻新 詩法之四：用常得奇 詩法之五：下語嶄絕 詩法之六：認假作真 詩法之七：感覺移借 詩法之八：諧音雙關 詩

法之九：反覆成趣 詩法之十：寓莊於諧 第六章 聲韻的和諧 詩法之一：四聲參互 詩法之二：聲義相切 詩法之三：隨情用韻(上) 詩法之四：隨情用韻(中) 詩法之五：隨情用韻(下) 詩法之六：雙聲疊韻 詩法之七：同字回互 詩法之八：重言摹擬 詩法之九：重遝舒狀 詩法之十：蟬聯取勢 主要徵引書目  

漢韓日語漢字詞彙倒置研究

為了解決顛倒詞的問題，作者楊靜雯 這樣論述：

中文要約韓語、日語中的漢字詞彙裡有頗多和今日中國漢語白話的詞彙顛倒的，此類詞彙為何倒置，是否因為韓日語言的語言特性所致，抑或另有原因，本論文試圖了解此情況並探究其原因。漢語顛倒詞主要出現於兩字詞彙，其前後倒置之後有時意義迥異，而亦有意義仍然相同者，本文對兩者都加以探討。在此之前的相關研究大多著重在列舉漢字顛倒詞，以及其顛倒之後意思改變與否為主，但都沒有徹底的探討這些顛倒詞是否為韓日或其他使用漢字語言國家所自創，或探尋其真正來源。本文由中國典籍，尤其是二十五史，搜尋得知韓日使用的所謂漢字顛倒詞本來就是中國古代的用法，改變的卻是中國漢語本身。由此可知韓日人在研讀中國典籍進而將漢語詞彙融入語言生活

之後，並未因中國漢語本身的演變而隨之改變。