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中原大學 建築研究所 葉俊麟所指導 莊源的 福建惠安地區石厝民居之研究—以1950年~2000年為例 (2020),提出頭城世界灣591關鍵因素是什麼,來自於惠安地區、石厝、民居。

而第二篇論文臺北市立大學 中國語文學系 許俊雅、邱珮萱所指導 翁琳潔的 李望洋及其文學研究 (2017),提出因為有 李望洋、漢文書寫、傳統文人、西行吟草、總督府、臺灣傳統文學的重點而找出了 頭城世界灣591的解答。

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福建惠安地區石厝民居之研究—以1950年~2000年為例

為了解決頭城世界灣591的問題,作者莊源 這樣論述:

惠安石匠無論是在石雕領域還是石厝建築,在全球範圍內都極具盛名。其石技藝的傳播之遠,技藝之精湛,遠勝於其他使用石材作為建築材料的地區。惠安從新石器時代就有用石材作為工具使用。惠安人把石頭做為工具使用到建築材料、石材工藝品。用石做為基礎而發展起惠安的經濟。惠安當代石厝建築民居,在承接了惠安傳統建築的同時,又結合各類文化,形成許多不同的建築樣式。 現代以來有許多的學者對閩南地區、惠安地區的傳統建築都做了許多研究,但對於惠安地區的石厝民居的研究卻鳳毛麟角。隨著惠安地區整體退出石材開採,石厝民居失去了最基本的石材來源。2014年泉州石頭房改造進入實施階段,惠安地區石厝建築面臨著不建反拆的命運。對於惠安

地區的石厝民居研究迫在眉睫。 本文的研究對象以惠安地區的石厝民居為主,結合泉州台商投資區的洛陽古鎮石厝建築、梅嶺村石厝建築、泉州市晉江的金井湖厝村,三個村落的石厝建築群,透過文獻分析、田野調查和匠師訪談。從石匠、石材、石厝三個方面入手,對惠安當代石厝建築進行系統性的梳理。首先,對惠安地區石匠的發展進行分析,敘述石匠的產生和傳承、技藝精進,同時描述石匠的工具。其次分析惠安地區的石材產業體系發展對於石厝民居的影響。最後以實地調查和匠師訪談為依據,記錄石厝建築樣式、施工工序、砌築技法,探討惠安當代石厝建築的智慧之所在。

李望洋及其文學研究

為了解決頭城世界灣591的問題,作者翁琳潔 這樣論述:

本研究將以順時性的觀察,呈現李望洋一生的史蹟,如碑文、文獻、報紙、檔案等資料,揭示出李望洋在社會活動中具有極大貢獻,在文壇上更有「北部五大宿儒之一」的美譽。故本文以經歷清朝末期與日治初期,臺灣傳統文人李望洋的漢文書寫為探討,研究李氏在舊清時期的創作,由壯年至甘肅宦遊所創作的《西行吟草》為起點;以及研究其人晚年的古典詩歌及散文作品,在日本時代如何產生轉變。在總督府攏絡臺灣傳統士人的宣示下,李望洋期盼對於新文化、新文明等種種的對話,書寫出一頁頁的篇章。臺灣傳統文學作品,往往隱涵著文人在面對外在環境下,所反映出的溝通、協商、反抗等多重內心世界,由此梳理李望洋生年的所有作品,在清領時代與日本時代的漢

文書寫,分別展開何種認識與想像。