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神曲【全彩名畫新版】

為了解決雷殛的問題，作者但丁,郭素芳 這樣論述：

　　跟著但丁遊訪地獄、天堂、淨界！ 　　●易讀有趣的改寫，輕鬆進入但丁豐富驚奇的想像世界 　　●收錄200多張全彩名畫及解析，與藝術大師一同閱讀不朽名著   　　「但丁與莎士比亞平分了現代的世界，再沒有第三者存在。」──諾貝爾文學獎得主艾略特（T. S. Eliot）   　　【中世紀文學的顛峰之作】 　　《神曲》全書運用各種隱喻、象徵筆法，不僅在思想、藝術上領先整個時代，還反映了當時現實社會狀況，本書的所表現的意涵、精神，已經成為歐洲文化的里程碑。   　　一部《神曲》激起了無數藝術家的創作激情，本書精選多位名家畫作，用通俗易懂的語言，重新完整的講

述了這個七百年前的偉大故事，邀請您一起加入這趟動人心魄的精神之旅。 　　「人運用他的自由意志，而有其功、有其過，他依此功過而受到正義的適當報償或懲罰。」──但丁   本書特色   　　●但丁原著白話改寫：以現代人的閱讀習慣，重新進行寫作，完整講述《神曲》的故事。 　　●兩百幅藝術傑作：收錄不同時代、不同地域的藝術大師們為《神曲》一書創作的不朽名畫。 　　●精闢、獨到的圖畫闡釋：比較、分析不同畫家對但丁原著的不同理解，深入闡釋《神曲》意涵。 　　●名詞註解說明：針對《神曲》字詞隱喻、象徵意義作詳細說明，更能深入體會但丁的創作精神。　

雷殛進入發燒排行的影片

明清時期妖邪異類敘事的思維

為了解決雷殛的問題，作者范玉廷 這樣論述：

明清時期是充斥謠言與恐慌的年代，奇特淫祀與地方信仰興起，也有異類造成許多災厲恐慌事件。這些集中在晚明時期至清代，成為庶民恐慌的異類，有別於一般妖怪，同時能賜福與降禍，具有正邪一體的特性。這種特殊的異類，筆者命名為「妖邪異類」。妖邪異類雖然早在秦漢就已出現，但在晚明至清代，頻繁出現於文獻與圖像中。筆者因此聚焦於這一段明清時期，研究當時所引發的恐慌事件及妖邪異類形象，希冀能以這樣的觀察，蠡測妖邪異類所傳達的世情面向。這些妖邪異類雖然各有不同的來源：妖眚本是君王政策失序時才會出現的咎徵現象；五通神在唐宋時期發跡，與山繅木客有深刻關連；狐精從先秦時期就以瑞獸/妖獸的形象流傳；疫鬼早期被當作顓頊的不才

子；殭屍本是感氣而動的行屍，樟柳神則是早期獻祭孩童的左道邪法煉製。但這些妖邪異類都在晚明至清代時期以謠言的形式在民間擴散，也因此興起了許多帶著恐慌或狂熱的社會事件。虛構的妖邪異類影響到真實的現世，是因為這些妖邪異類承載著畏懼與欲望。面對未知的恐懼，讓人們害怕能預言朝政失序的妖眚，也用殘忍的手法煉製樟柳神；對於疾病與死亡的憎厭，讓疫鬼、殭屍成為巨大威脅；對於金錢與靈驗的貪求，讓五通神與狐精成為神龕上的妖邪。這些妖邪異類透過謠言傳播，收編現世的真實威脅。異鄉客、外來者、邊緣人、傳教士、僧道、娼妓與流民。只要是會對群體產生威脅的陌生存在，都被視為妖邪異類的一種。或是利用，或是排除。乍看是在講述虛構的

謠言，講述妖邪異類如何危害/賜福，實際上是用敘事紀錄了當時對於他者的不信任。妖邪異類的敘事，也能從中發現當時官府、士人與庶民在面對妖邪異類時的不同態度。作為管理者的官府，透過禁毀淫祀或納為正祀等作法鎮撫恐慌，壓抑民間信仰；士人對於妖邪異類的好奇與排斥，促成士人將妖邪異類作為志怪的靈感，在現實上卻排斥有別於儒家的怪力亂神；庶民則視妖邪異類為紓解天災人禍的管道，與祈求賜福的靈驗之神。依賴或抗拒的情緒可以同時出現，也顯示了務實功利的特性。就算是會危害到他人，只要自己能求得一己之福，就仍熾烈地膜拜信仰。某些妖邪異類展現的是人們試圖控制無常的大千世界，某些妖邪異類則展現兩大原罪：好色與貪婪。從明清時期社

會對於恐慌的應對方式，也能從中發現當時的人們在面對充滿變局的社會時，如何以想像來對抗不確定的未來。或神或怪的妖邪異類，在世局轉變的過程中，恰可作為一個特殊的觀察點，讓後世人們從信仰與文學的層面，了解另一種不為人知的明清社會，也能鑑往知來，在恐慌事件發生時，知曉其發生的意義，都是為了承載難以名狀，卻確實存在的深層意識。

粵劇藝壇感舊錄 (上卷︰梨園往事 下卷︰名伶軼事，全二卷)

為了解決雷殛的問題，作者王心帆 這樣論述：

　　上世紀六十年代，「心園」在《華僑日報》上連載的《粵劇藝壇感舊錄》，內容豐富，種種梨園往事與名伶軼事，極具參考價值。經本書編者多方追查、細心考證，發現「心園」正是鼎鼎大名的「曲聖」王心帆。   　　《粵劇藝壇感舊錄》經整理成書，分上、下兩卷合共四百篇文章。舊報上的材料一如沉沙折戟，經整理磨洗後，頑鐵未銷，讀者得以細認梨園影事，得以重認曲聖廬山。   　　「心曲」展示了王心帆撰寫曲詞的超卓才華，這方面的成就早已得到世人的欣賞和重視；而《粵劇藝壇感舊錄》則在在證明王心帆對粵劇藝壇具有深厚認識——這方面的專業知識與成就，應該同樣得到世人的欣賞和重視。   　　【核心賣點】 　　● 王氏為梨園前

輩，有「曲聖」之美譽，但生前潦倒、身後蕭條。生前雖賣文為生，但文稿能正式出版成書者僅有《星韻心曲——王心帆撰小明星傳》一種（初版成書於王氏在世之時）。王氏身故後，其作品大都散佚，亦無人整理。本出版計劃的40萬字戲曲專欄材料，相信既能充份展示王氏在戲曲方面的寶貴心得，亦同時保留了一代「曲聖」的心血文字。   　　● 這批材料內容主要分為梨園歷史（以事為主）及名伶軼事（以人為主）兩大類，重編校訂成書後將成為戲曲研究者、戲曲愛好者的參考書。

《霹靂俠影之轟動武林》劇情文本之研究

為了解決雷殛的問題，作者陳語婕 這樣論述：

本研究藉由透過《霹靂俠影之轟動武林》劇情文本的分析深究，剖析探討「霹靂布袋戲」如何能吸引觀眾三十年之久，而且仍然持續中。第一章說明之所以研究「霹靂布袋戲」的的動機、目的，以及何以選擇《霹靂俠影之轟動武林》為探討中心。同時也說明研究的方法與步驟，除此，此章亦包含了「霹靂布袋戲」相關的文獻探討。第二章至第四章為本論文以《霹靂俠影之轟動武林》劇情文本探討「霹靂布袋戲」的研究核心。本論文將《霹靂俠影之轟動武林》的劇情文本分為「內容」、「結構」以及「意蘊主旨」三個部分研究探析。第二章所陳述是《霹靂俠影之轟動武林》劇情文本的內容及其特色。分析結果發現在內容方面，「霹靂布袋戲」劇情文本內容優質用心且具

有「現代元素」及「超現實元素」兩大特色。第三章所探討是《霹靂俠影之轟動武林》劇情文本的結構及其特色。經本論文探討分析後，發現「霹靂布袋戲」劇情文本發展符合「佳構劇」以及「三幕劇的情節節奏圖」。在劇情文本結構特色方面，經由台灣布袋戲歷史演進的累積再加上「霹靂布袋戲」劇情已三十年的自我發展，「霹靂布袋戲」在整齣單元劇的特色：磅礡大器、環環相扣；而在單一集（章）所呈現出來的特色，則是武戲開場、下集分曉。第四章是則是探討《霹靂俠影之轟動武林》劇情文本的意蘊主旨。藝術的意蘊即是人生的意蘊，從此章深入探析後得知：「霹靂布袋戲」意蘊主旨便是「人生」。第五章是為結論。說明本論作細膩之處是「切實」地以《霹靂俠影

之轟動武林》的劇情文本繪製了相關探討所需的圖表，而從這些圖表分析呈現後，可以確切發現「霹靂」在劇情方面之所以能夠吸引觀眾超過三十年的原因。