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消逝中的中國：非虛構寫作大師、《紐約客》記者何偉的「中國三部曲」盒裝經典珍藏版(全四冊)

為了解決雪 白山 天氣的問題，作者何偉 這樣論述：

《時代雜誌》最佳圖書獎、美國「國家圖書獎」非小說類最佳作品獎入選 《經濟學人》、《紐約時報》、《華盛頓郵報》、「亞馬遜書店」年度好書…… 　　★ 　　國際好評榮耀加冕──當代非虛構寫作的最佳範本 　　「中國三部曲」全四冊經典珍藏！ 　　★ 　　「中國的存在，彷彿是為了成就何偉的書寫。」 　　《紐約客》記者何偉（Peter Hessler）十年中國踏查 　　寫出隱蔽在媒體版面下、你看不見卻真實存在的中國樣貌！ 　　Ⅰ《江　　城》　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★ 　　這趟航程就像一個夢，夢裡盡是安靜的河流、 　　滿是迷迷糊糊入睡的乘客的艙房，以及從幽暗的長江升起的城市燈光。

　　而涪陵就像一個暫時打斷這場夢的地方。 　　古希臘哲人赫拉克利特斯說：「人無法兩次踏上同一片河水」，因為江河日下，水會流動，當下的時光也會消逝。但當代人卻可以兩次踏上同一座江城，因為何偉曾在長江河濱生活，費時兩年書寫四川涪陵，本書可說是一部回憶錄、旅行見聞錄，以及觀察敏銳的人類學著作。在幽緩的時光流程中，在變動劇烈的城鄉景觀內外，何偉依江而居，感受與學生和涪陵人相處的日常點滴，書寫出一部連中國人自己都未能體察的心態史和底層故事。 　　江山易改，城市難移，無論是「江河日下」，還是「江河日上」，我們都可以重新踏上江城涪陵，因為這裡是何偉一系列紀實書寫的發源地，何偉中國三部曲的最初起點。 　

　──何偉非虛構書寫的發源地，「中國三部曲」的最初起點！ 　　Ⅱ《甲 骨 文》　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★ 　　一片甲骨，如何與數千年後現下的變動中國產生連結？ 　　一條條甲骨的裂痕，是數千年來中國所歷經的傷痕； 　　一字字書寫、刻劃的卜辭，是否看見中國的未來？ 　　從北京到河南，從東北到新疆，從溫州到深圳，何偉的中國之旅不僅僅有一個現實的層面，更有一個歷史的和隱喻的層面，二者交叉進行，交織成龜甲一樣的裂痕。書中，他專門談到古文物，如殷墟的青銅器、三星堆的青銅頭像；他採訪中美日專家，尋求古文字的發現、漢字的拼音化改革以及繁簡之爭，打撈出自殺於文革的古文字學者陳夢家的故

事，從而把歷史的、文化的中國和當下的中國緊密聯繫起來。 　　在《甲骨文》一書裡，何偉筆下描繪的中國，比真實的中國更真實和感性，更能蠱惑讀者進入，並一睹為快。他遊歷、出沒在不同的地方，遇到不同的人，看到一幅幅交織快樂、進取、憤怒、浮躁、混亂與迷失的當代中國浮世繪。 　　──今日中國似乎就是為了何偉的寫作而存在！ 　　Ⅲ《尋路中國》　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★ 　　對於中國，沒有人走得像他這麼深入，看得如此細膩。 　　何偉帶著人性暖意的目光，記錄中國各個角落裡的人生悲歡百態； 　　他捕捉到的，是一幅當代中國如何被莫名快速力量驅駕的浮世百景。 　　循著長城遺址，他踏上殘

存古城牆的沿途村鎮，千百年來抵禦胡人的牆磚依舊，但鎮上年輕人早已沿著新鋪築的公路，前往南方尋找機會，獨留老殘幼兒孤守黃褐光禿的故鄉。客居鄉間谷地，在和農村人家共同生活的時日裡，他觀察到傳統政治和新興商業這兩股力量如何讓一座山村小鎮起了微妙變化，左右了純樸居民的世界。造訪新建廠區，從一座胸罩零件工廠的營運起落間，和與離鄉民工的生活相處中，見證了中國版本的工業革命，以及自然景觀如何消失在這場巨變裡。 　　三段寫實幽默、既嘲諷卻又感情豐沛的長期紀錄，時光和文字交織如經緯，何偉以其深入本質的刻劃，構築出平凡小民在現代中國經濟快速起飛、社會急遽變動的時代下的處境。 　　──何偉就像是當代的馬可波羅，

徹底顛覆你對轉型中國的想像！ 　　Ⅳ《奇　　石》　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★　★ 　　中國就像是顆奇形怪狀的石頭，每個人都能看出不同的樣子。 　　想接近真正中國，唯一方法是在中國長時間生活； 　　而只要在何偉筆下，你就能讀到奇形怪狀、瞬息萬變的中國。 　　在經濟的開放與城市的快速成長下，書寫中國本身乃至於這個國家對世界的意義，變成了一件十分具有挑戰性的事情。《奇石》被《時代雜誌》主編評價為「最好的長篇報導」，就在於何偉在中國崛起的這十幾年間，一次又一次地用幽默生動的真實故事，寫出中國處於變化中的奇特面貌。 　　熟悉《江城》、《甲骨文》、《尋路中國》以降「中國三部曲」的讀

者，《奇石》可被視為｢番外篇」之作――是三部曲的前傳、書寫背後的心路歷程，也是書中人事地物後續發展的追蹤。而閱讀本書，將是認識何偉這個人和他如何進行「非虛構類寫作」的最好途徑。無論中國或世界，只要在何偉筆下，你就讀得到跟奇石一樣題材另類、視角多維的故事。 　　──繼「中國三部曲」，精選改寫《紐約客》的深度報導！   作者簡介 何偉（Peter Hessler） 　　生於密蘇里州哥倫比亞市，普林斯頓大學主修英文和寫作，牛津大學英國文學碩士。何偉自二○○○年至二○○七年間曾擔任《紐約客》駐北京記者，同時也是《國際地理》雜誌、《華爾街日報》和《紐約時報》的長期撰稿人。二○一一年至二○一六

年擔任駐開羅記者，為《紐約客》撰寫中東報導。二○一九年八月，舉家遷往中國四川，同年秋季起任教於四川大學的匹茲堡學院。 　　著作《江城》曾獲Kiriyama環太平洋圖書獎，《甲骨文》入選二○○六年美國國家圖書獎，這兩本書與《尋路中國》共同構成了何偉的「中國三部曲」，成為中國觀察與非虛構寫作的必讀書單。二○○八年，何偉因其卓越的報導而獲得美國國家雜誌獎；二○一一年，何偉以其筆下「敏銳觀察中國平凡百姓如何應對改革時代社會快速變遷的複雜生活」之紀錄，再獲麥克阿瑟基金會（MacArthur Foundation）表彰其寫作成就。 譯者簡介 吳美真／《江城》、《奇石》 　　雲林虎尾人，政治大學西洋

文學系畢業、紐約大學英美文學博士肄業，曾任大學兼任英文講師，目前為專業譯者。譯有《野草：底層中國的緩慢革命》、《沙郡年記》、《星星、雪、火》及《微物之神》、《孤獨及其所創造的》、《大洋洲的逍遙列》、《汀克溪畔的朝聖者》等書。 盧秋瑩／《甲骨文》 　　美國麻州愛默生傳播學院媒體藝術碩士，自由作家和譯者。譯有《好賊》、《奇蹟之邦》、《一個印第安少年的超真實日記》、《離開悲傷之後》、《抵達真愛之前》等書。 賴芳／《尋路中國》 　　畢業於華南理工大學外語系，曾在電台、報社和時尚雜誌擔任記者編輯。   Ⅰ《江 城》 【第一部】 第 一 章│順流而下 〈城市〉 第 二 章│有中國特色的莎士比亞

〈插旗山〉 第 三 章│跑步 〈白鶴樑〉 第 四 章│三峽大壩 〈烏江〉 第 五 章│鴉片戰爭 〈白山坪〉 第 六 章│暴風雨 【第二部】 第 七 章│夏天 〈神父〉 第 八 章│中國人的生活 〈老闆〉 第 九 章│錢 〈老師〉 第 十 章│春節 〈土地〉 第十一章│又是春天 〈長江〉 第十二章│逆流而上 後記│回到涪陵 Ⅱ《甲 骨 文》 【古文物A】地下城市 第 一 章│中間人 【古文物B】文字的世界 第 二 章│美國之音 第 三 章│斷橋 【古文物C】城牆 第 四 章│一夜之城 第 五 章│澱粉 第 六 章│好萊塢 【古文物D】龜之聲 第 七 章│夜空不寂寞 第 八 章│移民 第 九

章│四合院 【古文物E】青銅馬首 第 十 章│週年慶 第十一章│四川人 【古文物F】書 第十二章│政治庇護 【古文物G】鑿不裂的骨片 第十三章│奧運會 第十四章│風沙 【古文物H】文字 第十五章│翻譯 第十六章│國旗 第十七章│直接入鏡 【古文物I】馬 第十八章│混沌西方 第十九章│選舉 第二十章│唐人街 【古文物J】批判主義 第二十一章│國事訪問 【古文物K】遺失的字母 第二十二章│濃縮精華 【古文物L】抄錯的字 第二十三章│巴頓將軍之墓 【古文物Z】賣掉的字 第二十四章│茶 Ⅲ《尋路中國》 第一部│城牆 •之一 •之二 第二部│鄉村 •之一 •之二 •之三 第三部│工廠 •之一 •之二

•之三 •之四 Ⅳ《奇 石》 •前言 •野味 •胡同因緣 •長城尋訪 •齷齪的遊戲 •海灘高峰會 •大城女孩 •沉入水中 •鈾礦工的寡婦 •奇石 •恕我直言 •長大要做什麼？ •我的四次汽車事故 •國內國外 •地主隊 •汽車城 •中國巴比松畫派 •回到西方 •唐恩醫生   當我再次出發的時後，天氣也好轉了，我終於在內蒙古又找到了城牆。這一帶城牆非常多，多到在我去過的所有地方中，把「長城」這個單數詞用在這裡最名不符實。在第一趟旅程中，我沿著內蒙古南部邊界的明長城駕駛，現在我則向北開了約三百公里，抵達另一個屏障。它的歷史超過八百年，建於女真人金國時代，已經被侵蝕得要逐漸消失在大草原

中：一條被草覆蓋的長長凸起，九公尺寬，○點九公尺高，像一支箭筆直插進地平線。我要靠當地人的幫助才找得到這座城牆，他坐在副駕駛座上，指點我穿越一大片草地。當他叫我停車下來時，我才發現自己的車竟然停在城牆遺跡上。「不要緊的，」那個人說，「只是不准在上面開很遠而已。」我們接著往西再開了一百六十公里到達包頭市外，停在一道建於戰國時代的屏障前。戰國時代結束於西元前二二一年，這是我見過的最古老的城牆，經過二千二百多年之後，這座建築依然令人嘆服不已，比一個人高的城牆在幾公里外都還看得到。 這些屏障在這片毫無特色的土地上，呈現出一種唐吉訶德式的不切實際，標誌著那些消失在大草原中的失落帝國。相較之下，現代的建築

看起來好像是臨時搭建的，特別是在北方；牧羊人的小木屋為了躲避寒風，背朝西北而建，低矮地蹲伏在彎曲的土牆後面，靠這些土牆阻擋從戈壁沙漠吹過來的砂礫。這個地區除了牧人之外，沒有其他人居住，也幾乎沒有商店。某天下午，我連續開了一百六十多公里，唯一的商業跡象只是一間門前掛塊孤伶伶牌子的拱背木屋。牌子上標示著內蒙古式的二合一服務：「修車／診所」。

雪 白山 天氣進入發燒排行的影片

臺灣山地植群垂直分帶之研究 -以桑科、樟科及殼斗科為例

為了解決雪 白山 天氣的問題，作者李宗育 這樣論述：

過去臺灣的生態分區，已有研究者依氣候站資料與初步的野外調查資料，建立臺灣的分區架構。近年來，完成國家植被物種數據庫的建立，再加上氣候因子的模擬及預測之模型技術更為成熟，相較於過去，更有助於以植物為主，氣候資料為輔的方式，進行系統性的生態區域化探討。桑科、樟科及殼斗科為臺灣山地森林中最常見的物種，物種點位資料相對完善。本研究擬利用上述三科物種的實際點位資料，配合生態區域劃分的概念，以網格分析的方式，瞭解海拔梯度上三科的分布情形、不同分區上的物種與環境差異，並建立物種熱點分布及建議保護區域。垂直分帶分析中，完成了以東北區、中西區及西南區為例的三科各屬分布圖，並進行海拔變異的測試，發現有南北兩端下

降的趨勢。生態區域劃分的物種分群分析中，全林帶可區分出西南區、東南區、中西區、東北區及部分東區、蘭嶼綠島區；榕楠林帶可區分出蘭嶼綠島及本島；楠櫧林帶可區分出西南區、東南區、中西區、東北區及部分東區；櫟林帶可區分出西南區及東南區、中西區及東北區；鐵杉雲杉林帶，則無法區分出任何區域。各區在環境上的趨勢也大致與蘇氏氣候區的分區相同，推測可能是受到降水因子影響。網格分群分析的結果表明除蘭嶼綠島、西南區及東南區外，其餘區域無法有效劃分，推測可能與網格分析易受到普遍分布種之影響，再加上臺灣尺度小與地形起伏大，網格分析容易忽略地形上所造成的環境差異，以至於無法有效劃分。最後利用網格為單位的方式，計算校正特有

性加權指數，成功建立了桑科、樟科及殼斗科三科應受保育關注的熱點地區圖，期望未來能提供此三科物種在經營管理與保育上的參考依據。

臺南府城文化記述

為了解決雪 白山 天氣的問題，作者陳添壽 這樣論述：

　　作者自 16 歲起離開了臺南後壁的安溪寮老家，開始在外地求學、成家、立業，迄今已整整超過了半個世紀，之後就未曾再能有過年少以前的鄉居生活。隨著年歲的增長，對自己家鄉的情懷卻是愈來愈深。 　　本書紀錄了作者的親情與鄉情、歷史與人物所交織而成的澎拜思緒。內容孕育了豐富的家鄉情感， 也同時側面紀錄並呈現了臺灣臺南這個歷史古城的發展風貌。 本書特色 　　紀錄了作者的親情與鄉情、歷史與人物所交織而成的澎拜思緒。 　　內容孕育了豐富的家鄉情感， 　　同時側面紀錄並呈現了臺灣臺南這個歷史古城的發展風貌。   作者簡介     陳添壽（筆名陳天授） 　　1951年出生於臺灣臺南 　　簡歷

　　臺灣省政府經濟建設動員委員會研究委員 　　國家發展研究院諮詢委員 　　中華民國企業發展研究學會理事長 　　中華國土安全管理學會常務監事 　　中華檔案暨資訊微縮管理學會理事 　　臺灣日報、臺灣新生報專欄撰述 　　中央廣播電台知識寶庫節目主持人 　　臺北城市科技大學董事 　　先後任教於臺北商業大學、臺北教育大學、空中大學、警察大學等校 　　現任 　　臺北城市科技大學榮譽教授 　　著作 　　《為有源頭活水來》 　　《臺灣政經發展策略》 　　《臺灣經濟發展史略》 　　《文化創意與產業發展》 　　《臺灣經濟發展史》 　　《臺灣創意產業與策略管理》 　　《臺灣治安制度史──警察與政治經濟的對話》

　　《臺灣治安史研究──警察與政經體制關係的演變》《文創產業與城市行銷》 　　《警察與國家發展──臺灣治安史的結構與變遷》 　　《文學、文獻與文創──陳天授65作品自選集》 　　《我的百歲母親手記──拙耕園故事》 　　《臺南府城文化記述》 　　《近代名人文化紀事》（電子書） 　　《文創漫談》（電子書） 　　《生活隨筆》（電子書） 　　《生命筆記》（電子書） 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷一）：資本主義與市場篇 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷二）：威權主義與警政篇 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷三）：自由主義與民主篇 　　《臺灣政治經濟思想史論叢》（卷四）：民族主義與兩岸篇 　　《臺

灣治安史略》 自 序 卷首語   第一部分　鄉居記憶 夏日草蓆的妙用 中元普渡與安溪福安宮 《輔大圖書館學刊》創刊號 我構思撰寫《近代學人著作書目提要》 無米樂與池上米 荷蘭海盜舞 科學資料中心的實習經歷 余光中、漢寶德、齊邦媛的連環想 新年、新書與新運 烏樹林糖廠日式宿舍印象記 從鍾肇政得獎的感言談起 崑濱伯無米樂的省思 學甲虱目魚記憶 後壁安溪寮派出所印象記 割稻仔飯的回味 世界書香日與文化休閒 怎忍家鄉變故鄉 曬書、書櫥與送書 一串香蕉串起的回味 遯齋主人蘇雪林的啟發 嘉南平原的綠豆特產 《東京家族》電影觀後感 史提芬史匹柏的幸運符 參加「永遠的異鄉人」活動有感 後壁

老家祖厝的滄桑歲月 我的文學夢裡夢外 施金輝與林志玲的藝文之光 羅蘭的廣播文學   第二部分　地方文誌 兩岸的中華文化底蘊 喜見李榮春文學館 臺南縣長的贈書 蟾蜍山的文化願景 百年城牆百年希望 臺南市與丹東市的聯想 余阿勳的《日本文壇散記》 大師風範難尋 關渡平原的臺北夜景 余英時的文化風雅 記結緣媽祖關渡宮 《農村曲》與在地文化產業 洪炎秋的《廢人廢話》 「臺灣文學之母」鍾肇政 嘉南平原的米糖文化情感 鐵道文化 蔣經國圖書館的在地化 臺南天仁工商職校的盛與衰 媽祖文化節的彰顯臺灣工藝 古建築的鄉土文化價值 微型城市的文化園區 舊居、故居、紀念館的歷史變遷 文學家楊逵的故居地 林語堂故居的潤餅

文化節 《後壁鄉志》補遺 《南瀛文獻》與《臺南縣志稿》 文學家吳新榮與臺南縣參議員 讀〈記小雅園琑琅山房主人〉有感 葉石濤的《從府城到舊城》 沒有土地，哪有文學 葉石濤文學紀念館的聯想 楊逵的土地之愛 《嘉中青年》與我的書寫啟蒙 北白川宮能久親王的遇刺？ 林豪的《東瀛紀事》 下茄苳與劉却的起事考 下茄苳堡張丙與沈知起事的反思 店仔口吳志高與白水溪教案事件 安溪寮陂、嘉南大圳、白河水庫 嘉南平原大地震話白河記憶 林獻堂與黃朝琴的家族史 《KANO》與「噍吧哖事件」 下茄苳泰安宮與吳志高的卒年考 讀《臺南縣志》筆記（一） 讀《臺南縣志》筆記（二） 讀《臺南縣志》筆記（三） 讀《臺南縣志》筆記（四）

讀《臺南縣志》筆記（五） 讀《臺南縣志》筆記（六） 朱一貴夜遁下茄苳與徐朱家族考 吳球是東山區聖賢里人？ 下茄苳堡媽祖文創園區之芻議 陂圳文化與白河木棉道景觀 獨好下茄苳堡 古城遺跡的滄桑與悲歌 輔大學園一隅記述 我的下茄苳堡書寫 陳立勳墾業與下茄苳開發 陳政三與《福爾摩沙島的過去與現在》 《金水嬸》與臺灣鄉土文學 臺南市東山區吉貝耍踏查 「鹽水港廳哆囉嘓西堡番社街」釋疑 古城與府城的歷史記憶   第三部分　文創新意 城市治理與地方產業 變了色的臺灣長白山 阿里山森林鐵路的申遺 沈從文與金城武的產業效應 煙火美景不美 明華園與童聲合唱團 土溝里藝術農村的生活美學 鼓藝社與民俗藝術 《雨夜花》

與流行音樂學程 試為「文化創意產業的範疇」新解 簡樸孫運璿故居 圖書館的文創角色 研討會與「文創產業學」 也談《文化與文創》 文資保存與文創產業 兩岸的媽祖信俗文化 文化部的第一里路 城市區域化的文創思維 村上春樹的小確幸生活觀 文化的經濟因素之外 建構臺灣生活一日圈 借鏡韓國影視產業 繁體漢字的鮮明視覺特色 創意創業與文創 中影文化城的電影產業 倪再沁的臺灣美術主體性 郎靜山攝影藝術 木村拓哉的《華麗一族》影集 福建行的安溪側記 後壁長安社區的創意鄉村旅遊 後壁區的從茄芷袋到台客包   第四部分　歷史檔案 記《輔大新聞》被改組的切身事 《蔣中正日記》在臺灣 「牡丹社事件」釋疑 《臺灣新生報》

與臺灣新生 張道藩與蔣碧薇 西川滿的皇民文學 監獄文學與臺北刑務所 《博物館法》與蚊子館之譏 《文訊》史料數位化的歷史意義 設置城市檔案館芻議 成立總統圖書館之我見 《昭和天皇實錄》與《康熙朝實錄》 曹永和的臺灣海島史觀 《中國近世宗教倫理與商人精神》讀後 張學良幽禁歲月 張羣故居與蔣中正圖書館 《文獻人生》與文創產業 檔案公開化的呼籲 兩岸百年的百位大師典範 殖民史觀的國家檔案館省思 文學題材的電影文創 故宮南院的在地化範例 書法藝術的文字視覺之美 成立國家鐵道博物館 白先勇紀錄片的歷史意義 《藝術家》雜誌的歷史文化長河 李友邦蘆洲家族的歷史記憶   卷尾語 自序 　　這本書是我繼201

3年《文創產業與城市行銷》、2016年《文學、文獻與文創》二書之後，再整理出版自述性的散文書。前述二書的部分內容，是收錄了我近年來藉赴各城市參加會議，分別踏查了天津、廈、漳、泉、青島、寧波、上海、哈爾濱、東京、首爾等城市的文化記述。 　　我在書寫了這些城市的文化記述之後，自覺卻未書寫對自己生長的臺南故鄉，實感有所虧欠，而且這遺憾的感覺有越來越強烈的趨勢，一再激發我應該對育我長我的臺南府城有所回饋。 　　於是我開始實現書寫臺南城市文化記述的構想，決定先寫，然後在臉書（face book）發表。主題就圍繞我臺南後壁的安溪寮老家「拙耕園」，臉書就名稱為《拙耕園瑣記》的一系列雜記。 　　「拙耕園

」意涵，是當今向晚之年，我有陶淵明〈歸去來辭〉的「田園蕪，胡不歸」感受。記得大學時代，我曾到中文系選修詩詞的課程，汪中老師還介紹了這位田園大師的另一首〈歸園田居〉。 　　〈歸園田居〉共五首，而其中的第一首：「少無適俗韻 性本愛丘山 誤落塵網中 一去三十年 羈鳥戀舊林 池魚思故淵  開荒南野際 守拙歸園田 方宅十餘畝 草屋八九間  榆柳蔭後檐 桃李羅堂前  曖曖遠人村 依依墟里煙  狗吠深巷中 雞鳴桑樹巔 戶庭無塵雜 虛室有餘閑 久在樊籠裡 復得返自然」。其中我又獨愛「開荒南野際 守拙歸園田 」。 　　亦誠如我在《拙耕園瑣記》的〈卷首語〉所寫的，「拙」是笨拙，亦有代表自己笨於文學創作；「耕」

則有要求自己不忘出身臺南的勤於農事，爾後因為受教育和工作，倖有機會養成自己閱讀與書寫的幸福園地。 　　所以，《拙耕園瑣記》是我努力以「臺南人、府城事、家鄉情」的在地文化記述，發表對臺灣這塊土地「所讀、所見、所聞、所思、所評」的關懷，我嘗試學習林語堂「無（五）所不談」的書寫境界，雜記下來自己的觀察與感想。 　　猶記得1970年4月12日我在臺南南一書局，買了一套胡適寫的《胡適留學日記》（4冊），那是在我正為7月準備考大學前的幾個月，現在回想起自己當時，是多麼的狂熱和放縱。 　　我狂熱的，是自己仰慕胡適在美國留學階段，從1910年至1917年的持續書寫日記，堅持他的求學與學術研究精神；我放縱

的，是羨煞胡適異國浪漫情懷，而不顧自己面臨大學聯考的逼近，堅持自己喜歡的閱讀，買了這一套「閒書」。 　　《胡適留學日記》原書名為《藏暉室劄記》，是民國28年（1939）由上海亞東圖書館出版；民國36年（1947）轉由商務印書館印行，書名改稱《胡適留學日記》，1969年臺灣商務印書館二版發行。 　　在我當年考上輔仁大學圖書館系，負笈北上之後，這套書我都一直帶在身邊翻閱，隨時調適自己在異鄉的大學生活。縱使碰到寒暑假，我仍然放進包包，帶回臺南老家。迄今，我都還將它放在書房的架上，它一直深深影響到我今天的閱讀與書寫。 　　還有一套高拜石寫的《古春風樓瑣記》（32冊），主要內容是以近百年來的國事、

家事、天下事為題材，無所不談的書寫入這一套的瑣記中。回溯1970年代末期，我因工作關係，時與《臺灣新生報》的友人有所往來。每當《古春風樓瑣記》的專欄文字，在該報登載後，即輯單行本出版。我有幸承蒙好友贈送其中本書，若再遇有缺集，我就自己設法購買閱讀，並滿足愛好蒐藏圖書的那一份感受。 　　胡適在我《胡適留學日記》的自序中說：「要使你所得印象變成你自己的，最有效的法子是紀錄或表現成文章。」（Expression is the most effective means of appropriating impressions）。我敬佩胡適不斷地閱讀與書寫，並以做提要、劄記、寫信、談話、演說、作文的方

式，來建構他的完整思想體系；我也欣賞高拜石《古春風樓瑣記》的書寫風格，我深受他們二位的影響至今，也培養我日後喜歡閱讀與書寫的習慣。 　　我書寫《拙耕園瑣記》的起訖時間，開始於2014年7月5日的〈卷首語〉，結束於2017年3月7日的〈卷尾語〉，我大略計算了一下，總共發表近300篇，我也效法梁實秋與老舍的書寫要求，每篇約700字，總計20萬字左右。 　　閱讀梁實秋在1982年發表一篇〈關於老舍〉的文章，裡面寫道：「這是四十多年前的事了，當時老舍和我都住在四川北碚。老舍先是住在林語堂先生所有的一棟小洋房的樓上靠近樓梯的一小間房屋，房間很小，一床一桌，才可容身。他獨自一人，以寫作自遣。有一次我問

他寫小說進度如何，他說每天寫上七百字，不多寫。…他寫作的態度十分謹嚴，一天七百字不是隨便寫出來的。他後來自己說：『什麼字都要想好久。』……。」 　　我就是受到老舍一天七百字的鼓舞，才自不量力的想學學老舍的功夫。雖然我不是如老舍每天寫，但屈指算來，我的《拙耕園瑣記》也已寫有2年6個月的光景。 　　現在我已從《拙耕園瑣記》中，分別整理出我母親與「拙耕園」有關的記述部分，於2017年6月彙集出版了《我的百歲母親手記──拙耕園故事》；至於，我在中央廣播電臺主持【知識寶庫】節目的廣播稿，和在臺灣日報撰寫專欄【側寫女性人物】的文字稿，彙編成的《近代名人文化記述》，刻亦由出版社排版中。這兩本書的催生，是

我在書寫《拙耕園瑣記》過程中的始料未及作品，感覺格外具有自己閱讀與書寫人生的歷史意義。 　　《拙耕園瑣記》所累積的文字，經過我的上述梳理後，相形之下當更能凸顯我對臺南府城的文字意義。於是我決定將其內容，加以審修，並加以分類為鄉居記憶、地方文誌、文創新意、歷史檔案等四部份。我非常樂意以《臺南府城文化記述》的書名來出版，也希望有助於大家對我故鄉臺南府城的歷史文化，和臺灣文創產業發展有進一步的認識，因而喜歡上獨有的臺南風土民情。 　　最後，我要特別感謝元華文創公司蔡佩玲總經理、陳欣欣主編和她們的編輯團隊，她們大膽地接受，將我發表在臉書的《拙耕園瑣記》，分別編輯成《臺南府城文化記述》、《我的百歲母

親手記──拙耕園故事》，和《近代名人文化記述》等三本書。 2017年6月紙本的《我的百歲母親手記──拙耕園故事》已經出版，《臺南府城文化記述》電子版於2017年7月發行，值此2019年歲末再發行《臺南府城文化記述》紙本圖書，深感欣慰歡喜。在此，誠摯希望讀者會喜歡我的書寫風格，更盼望各界給予不吝雅教。   夏日草蓆的妙用這幾天臺北天氣悶熱，我想買草蓆或竹墊類的產品，到了市場才發現草蓆幾乎已被竹製產品所取代。猶記1960年代盛行草蓆的時期，這帶給我小時候在臺南鄉下的生活回憶。夏日時節，每當太陽西下時分，老家屋前庭院的水泥地，由於經過一整天陽光的照射，總是餘溫尚存。這個時候，我就會把洗澡用過的水

，將它灑在水泥地上，先讓地面降溫，並等乾了之後，再把草蓆鋪上，這時母親已從田裡回到家，而且兄姊會事先準備好晚餐，大夥用過晚餐之後，我們就會習慣躺在這張已有涼意的草蓆上，邊望著遠方星星邊聊天，反正這時候屋內也熱，蚊子又多，父母親實在不忍苛責要我們進屋裡看書，有時候我們會在草蓆上睡著了，直到天氣轉涼。如今，令人惋惜感慨的是，工廠製作的草蓆行業已經沒落；所幸，巧手編織的草蓆包包等創意產品，特別是在臺南的關廟、後壁等城市，已成為在地的文化產業特色，真正印證「只有夕陽產業沒有夕陽產品」這句話，更為臺灣的文創產業開闢出一條新的路徑來。（2014.07.21）。 

登山風險認知與危機處理之研究 -以鳶嘴稍來山國家步道為例

為了解決雪 白山 天氣的問題，作者鍾逸樺 這樣論述：

因現代都會繁忙的生活壓力，促使從事戶外運動的人口逐年增加，登山健行成為政府部門及許多民間社團都在推廣的活動，然台灣在中級山環境中，因林相複雜、天氣多變、路跡不明顯等原因，導致多數中級山步道的健行困難度比高山來的高。而山岳活動潛藏著冒險性與危險性，登山的風險認知與危機處理經驗不足，使近年山難事件層出不窮，導致登山成為負面性的戶外運動，因此如何降低登山風險意外，減少登山客因登山風險認知、危機處理及環境設備不足所導致山難事件的發生，成為本研究探討的目的。本研究透過文獻回顧、個案調查與問卷調查的方式，以鳶嘴稍來山國家步道為研究範圍，藉由問卷調查了解登山客於中級山登山步道的風險認知、危機處理程度以及現

況滿意度，提出因應內容。研究結果發現目前在登山風險認知與危機處理方面應加強事前的登山風險管理策略、應變及自救的能力。研究結果歸納：(1)登山風險認知、危機處理與登山步道滿意度的現況皆屬中上程度 (2)不同社經背景對登山風險認知、危機處理與登山步道滿意度有顯著差異 (3)登山風險認知與危機處理具有相關聯性 (4)危機處理在登山風險認知與登山步道滿意度間具有正向影響 (5) 登山客較缺乏中級山的危機認知程度。研究建議可推廣登山教育、使用者搜救付費、建立登記報備系統，並結合登山保險制度及山區設施設備維護等。