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一彈就會：指彈吉他流行金曲大合集 （二維碼示范版）

為了解決雨 愛 吉他譜的問題，作者李孟元 這樣論述：

一本人人都能彈的超簡單的指彈吉他獨奏曲集.一本全書都採用C或G調編配的吉他譜。歌曲超新超流行金曲，合適的翻頁設計，初學者的可以彈的指彈吉他曲集。看目錄便知，這是目前為止市場上新的選曲。

雨 愛 吉他譜進入發燒排行的影片

現代歌曲中的《詩經》接受研究

為了解決雨 愛 吉他譜的問題，作者蕭崇聖 這樣論述：

　　「先民集體創作的詩歌總集」是筆者對《詩經》的定位，「詩言志，歌永言」並非古人的專利。當代人透過口傳民謠、商業化的流行歌，也創造了許多膾炙人口的經典作品，其中不論是情感、主題、寫作，都與《詩經》有著相似之處。本文以《詩經》原典為本，從音樂韻律與文學賞析的角度對照現代歌曲，研究這個橫跨千年的共情現象：第一章 緒論　　　　闡述研究動機、問題意識，爬梳前人研究文獻，設定預期成果。第二章 《詩經》詮釋的現代轉型從清末民初西方學科引入後，文學觀念啟蒙，延伸到對《詩經》學的重新檢視。邁入現當代，不論教學或藝文各界都轉化古老經典，汲取精華，豐富現代人的心靈。第三章 《詩經》的音樂性與民歌質性《詩經

》樂譜雖失傳，但從複沓、押韻、句式、曲式，其中歌舞痕跡依然可見。本章整理《詩經》音樂形式並考察《詩經》與民歌的同質性。第四章 現代流行歌曲中的《詩經》接受現代流行歌的前身是民歌與民謠，本章承繼前文，論述現代流行歌在情感、主題、曲式、寫作藝術等方面與《詩經》的同質性，並加強論述流行歌曲的詩性，以及《詩經》作為經典的永恆、普遍性。第五章 現代《詩經》曲譜傳唱方式與創新意義本章分別從依據古譜、自然吟詠、套用古調、重新譜曲翻唱、不同演出重製等，全面考察現代傳唱《詩經》的方式，筆者並為〈小星〉擬作吉他彈唱譜，新時代對先秦經典的接受傳播應與時俱進，嚐試著朝多元的方向進行。第六章　結論一、與時俱進多元的

《詩經》詮釋視野，二、《詩經》的音樂特質與現代歌曲的共通性，三、《詩經》音樂性在現代的多元開展，總結研究成果。

民謠歌王2：吉他彈唱純民謠流行金曲大合集（二維碼視頻版）

為了解決雨 愛 吉他譜的問題，作者王一 這樣論述：

《民謠歌王2:吉他彈唱純民謠流行金曲大合集(二維碼視頻版)》是原民謠歌王的第二集。專為初學者彈唱所編配的超具民謠氣質與情懷的（純民謠）吉他譜合集+視頻演奏示範。 《民謠歌王2:吉他彈唱純民謠流行金曲大合集(二維碼視頻版)》選曲的民謠歌手：李志、趙雷、張磊、趙照、好妹妹樂隊、程璧、陳粒、田馥甄、小娟和山谷裡的居民、周深、張懸、王梵瑞、宋冬野、陳鴻宇、阿肆、馬雨陽、樸樹、老狼、水木年華、週三、許巍、王曉天、低苦艾樂隊……適合學琴1—6個月的初級水準，曲目選擇適合的吉他彈唱的曲目。排版設計成免翻頁格式，為演奏提供方便。 小半簡易版 小半 帶我去旅行 追光者電視劇《夏至未至》插曲

我們不一樣 七月上 差三歲 童話鎮簡易版 童話鎮 認真的老去 異鄉人 十點半的地鐵翻唱版 丫頭 重返十七歲綜藝《我去上學啦》主題曲 春分的夜 剛好遇見你簡易版 剛好遇見你 荒島 借我雙吉他版 像我這樣的人 從前慢 成都簡易版 理想簡易版 月亮粑粑翻唱版 八十年代的歌雙吉他版 阿刁 朵兒 孤獨 鼓樓雙吉他版 瑪麗雙吉他版 無法長大 窯上路 再見北京雙吉他版 逆流成河 嘿，抬頭 玫瑰 冬 五月的你 風從海面吹來 往事只能回味 晚風 一個人的北京 關於鄭州的記憶 咖喱咖喱電視劇《歡樂頌2》的插曲 我知道你都知道 幾個你 我好像在哪見過你電影《精靈王座》主題曲 剛剛好 來日方長電影《我不是潘金蓮》推

廣曲 演員 醜八怪 默翻唱版 告白氣球 越過山丘 Never Knows Tomorrow 達尼亞 I Believe 2電影《我的野蠻女友2》主題曲 關於你 不分手的戀愛 有點甜 陪我到可哥西裡去看海 我喜歡上你時的內心活動 紀念 我的夢翻唱版 額爾古納 小幸運簡易版 魔鬼中的天使 你就不要想起我 愛著愛著就永遠 泡沫 光年之外 一路逆風 後來的我們 志明與春嬌國語版 不說 模特 李白 我要你電影《驢得水》插曲 我們的明天電影《重返20歲》插曲 電臺情歌電影《從我的全世界路過》插曲 無敵電影《美人魚》插曲 山丘 遠行 曾經的你 時間都去哪兒了 卷珠簾 今夏微電影《今夏》主題曲 林中鳥 驪歌

祈願 微光 不為誰而作的歌 月半小夜曲 慢慢 如果這都不算愛 一念天堂 陰天快樂 追翻唱版 樹讀 不想談年紀的年紀 你說 你曾是少年

戰後台灣社會的日本幻影—以軍歌傳唱的演變為中心

為了解決雨 愛 吉他譜的問題，作者胡家銘 這樣論述：

本論文探討戰後日本軍歌在台灣之傳唱、改編、播送等相關問題，特別以最廣為熟悉的〈軍艦進行曲〉作為主要題材，以及其他廣義日本軍歌等，藉其傳唱之歷史脈絡與意涵，探究台灣歷經二二八事件、戒嚴時期與民主化之後，台灣住民對日本的認識出現何種變化。當然，這樣的變化也牽涉到官方為何嚴禁日本語言文化等問題。1946年，陳儀政府開始禁止日語的使用，二二八事件時〈軍艦進行曲〉曾被反抗民眾加以運用，事後國府進一步嚴禁日本軍歌，但黨外選舉活動中日本軍歌依然被選用，這樣的對立突顯官民的日本認識有很大落差。藉由當時政府相關之法令、公文、媒體報導可知，政府管制日本流行文化的輸入。但是，從部分台語流行歌、電影、廣告文本，並搭

配迄今仍活躍的日本軍歌演繹者郭一男、許翔雲之口述內容，以及高雄保安堂供奉日本神與播放日本軍歌祭祀之田野調查可知，解嚴前後台灣社會對日本軍歌在使用上和認知上，與官方政策大異其趣。除此之外，藉由日本軍歌的傳唱與各種「再運用」，也可以探討日本記憶在台灣的留存與轉化。