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聊齋志異十.滄海一粟

為了解決陸小鳳傳奇偷王之王的問題，作者蒲松齡 這樣論述：

　　中國文言文短篇小說鉅作《聊齋志異》，已被譯成20多種語言版本 　　第十冊名為《滄海一粟》，世事瞬息萬變，凡塵紛擾到頭來依舊如同過眼雲煙。   　　繼精美成書、廣受好評的《紅樓夢》《三國演義》《水滸傳》《西遊記》四大名著後 　　好讀出版，再度推出深具收藏價值的全彩文圖相映中國文學經典──《聊齋志異》   　　【最具影響力的中國神怪短篇小說故事集】 　　《聊齋志異》為清康熙時期文人蒲松齡壯年時期鉅作，從醞釀、收集素材到完成，共歷時近20年，甚至到他晚年仍有所增補。蒲松齡被譽為「中國短篇小說之王」，書中囊括狐仙鬼妖、奇人異行各種題材，從電影《倩女幽魂》到《畫皮》，你知道它們出自聊齋嗎？  

　　《聊齋志異》，是華語世界每位讀者一生必補充的文學養分，更是文藝創作者、影視工作者的靈感繆思來源。   　　【第十冊：滄海一粟，精彩故事】 　　●采薇翁（肚裡兵戎）──兵貴紀律，倘若下屬視軍紀於無物，縱有精良兵器也難逃自取敗亡。 　　●詩讞（明察秋毫）──憑藉一首小詩即能不遠千里查緝真凶，清官斷案當有如此廉明與智識。 　　●鳳仙（天道酬勤）──寒窗苦讀時若有枕邊佳人陪伴，總有動力等到揚眉吐氣的一天 　　●張貢士（人生劇場）──唱戲的小小人兒誕生自心口，一舉一動當然皆是自己的人生剪影 　　●王司馬（威名遠播）──壯年之時戰功彪炳的邊境將軍，老來仍是令敵陣聞風喪膽的活傳奇    　　【好讀版本《

聊齋志異》，具以下6大特點】 　　●完整收錄491篇故事，預計分為11冊，便於翻閱 　　●每篇選收1家評點，有助讀者理解該篇故事 　　●每篇平均15條注釋，解釋艱難字詞，習中文古言之美 　　●每篇均附優雅上乘的「白話翻譯」，讓你讀懂故事 　　●生動配圖，有21世紀的全新全彩插圖，亦有晚清流傳至今的珍貴線稿套色圖 　　●直排（豎排）版面，符合正體中文閱讀習慣與視野；版面編排美觀流暢，閱讀經典成享受   名人推薦   　　●台灣首屈一指蒲學專家暨高中教師／盧源淡 專文推薦 　　「《聊齋志異》是值得一看再看的好書／我很高興此生能與這本書結下不解之緣／看《聊齋》故事實已值回書價，再涵泳辭藻便是物超所值

了。總之，手執一卷，先淺出，再深入，則如倒吃甘蔗，樂即在其中矣。」   　　●律師作家／呂秋遠 專文推薦 　　「我們可以輕鬆的來閱讀《聊齋志異》，但是當我們讀這些精彩俠女復仇記、或狐仙助人記的同時，別忘了，蒲松齡隱藏在故事中，想要說、卻不容於當時的潛言語其實是──女性的千言萬語。」   　　●精神科醫師／鄧惠文 奇想推薦 　　（鄧醫師曾在所主持的廣播節目《發現心關係》中，以「說聊齋，談女性」為討論題目，更邀請了呂秋遠律師一起來對談）   好評推薦   　　●作家王文興曾在《書與影》一書中，視蒲松齡為「東方的莫泊桑」。（莫泊桑，法國文學家，有「世界短篇小說之王」譽稱） 　 　　●作家魯迅在他的《

中國小說史略》評曰：「明末志怪群書，大抵簡略，又多荒怪，誕而不情，聊齋誌異獨於詳盡之外，示以平常，使花妖狐魅，多具人情，和易可親，忘為異類，而又偶見鶻突（乖迕），知復非人。」   　　●郭沫若讚蒲松齡：「寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。」   　　●老舍讚蒲松齡：「鬼狐有性格，笑罵成文章。」   　　●豐子愷讚蒲松齡：「留仙才高，聊齋名美。筆墨生花，文思如綺。塊磊滿胸，化作狐鬼。萬口流傳，猗哉偉矣。」

三國疑雲(卷16)盛世帝國【大結局】

為了解決陸小鳳傳奇偷王之王的問題，作者水的龍翔 這樣論述：

　　※三分天下的詭譎局勢讓人眼花撩亂，終於到最後只剩下吳國與華夏國的對決了，兩國原本還努力保持盟友的關係，然而權力之戰已經無法避免。平日裡，兩國的鬥智鬥力不在話下，雖然吳國擁有周瑜、呂蒙、陸遜等人才，然而天意早已註定，天下終將在高飛的手裡統一，華夏國也因此成為日不落的盛世帝國，從此稱霸中原！   　　※東漢末年黃巾賊肆虐，民不聊生，唐亮意外穿越，化身為小兵高飛，他的亂入，改變了他的人生，也撼動了三國的布局，從此三國鼎立的局面，因為他，呈現了詭譎驚疑的態勢。   　　※時勢造英雄，在三國這個萬眾矚目的舞臺上，今日的盟友也許正是明日的敵人，各方皆是蠢蠢欲動，未來的三國局勢將會如何發展？誰又能奪

得入主中原的門票？在群豪中獨占鰲頭，成為最後的霸主？   　　※網路最多讀者推薦，百萬點擊最強軍事小說！龍人推薦，必屬好書！   　　※欲知前情如何，可參考《三國奇變》一起閱讀，了解高飛是如何逆向操作，以遼東作為他的基地，運用自己靈活的生意頭腦，加上現代人擁有的科技知識，打下一片江山，成為燕王的精彩經過。   　　東方鐵騎橫掃大陸  帝王霸氣所向披靡 　　三國局勢，波譎雲詭！ 　　三國大戲，群英齊聚！ 　　三國亂世，英雄備出！ 　　三國風雲，締造傳奇！ 　　大江東去，千古風流人物。 　　故壘西邊，三國周郎赤壁。 　　亂世出英雄，英雄爭三國！ 　　在時代的浪潮中，誰能奪冠而出？ 　　在多變的局勢

中，誰能轉敗為勝？ 　　在如畫的江山中，誰能贏得天下？ 　　在眾多的英雄中，誰能嶄露頭角？ 　　 　　真正的英雄，往往將自己的內心隱藏的非常深，而在政治上，國與國之間的關係沒有永遠的朋友，也沒有永遠的敵人，對吳國與華夏國而言更是如此，雖然表面上面國互為盟友，其實私下裡較勁不斷，高飛更是早早就暗中布局，將乾妹歐陽茵櫻許配給周瑜，讓她不時把重要情報傳回華夏，她的秘密，周瑜真的被蒙在鼓裡嗎？   　　而世人皆以為孫策不問世事，所以將王位傳給弟弟孫權，殊不知孫策竟被囚禁在名為「翰林院」的牢房內，孫策是真的瘋了嗎？他為何要裝瘋賣傻？華夏國與吳國的這場世紀之戰，究竟誰是最後的王者呢？   　　◎【三國趣聞

】： 　　能和劉備一較高下的人──陳登，字元龍，是徐州名門望族，此人非常有才華，孫權在他的手上幾乎沒有獲勝過。由於陳登和他的父親認為劉備未來一定是個仁德的君主，所以一直跟隨劉備，當時陶謙決定把徐州交給劉備去打理，可是劉備竟然拒絕了陶謙的盛情邀請。陳登苦言相勸，劉備卻堅持己見，甚至說要把這塊地盤讓給袁術，讓陳登感到劉備偽善的一面，轉而改投曹營。

後經典時代：現代視閾中的「四大奇書」及其改寫

為了解決陸小鳳傳奇偷王之王的問題，作者黃璿璋 這樣論述：

《三國志通俗演義》、《忠義水滸傳》、《西遊記》和《金瓶梅詞話》在中國文學史上被譽為明代最傑出的四部小說。四部小說出版後，經明清評點家、現當代評論者的詮解，認為它們在敘事、結構、人物塑造與美學建構的優異表現皆非同時代作品可及，堪稱為「經典」之「四大奇書」。亦即，所謂「四大奇書」是小說「經典」，其實是文學史的後見之明。四部小說在文人化或經典化以前，歷「說故事」的表演、書寫、行銷、閱讀、評論等群體互動行為之生產，體現中國小說「世代累積型」的特色。四部小說早在成為「定本」以前，「故事」在不斷地「言說」與「閱讀」之間，成為了社群共同參與的文化資產。現存諸多明清古典小說「續書」，即是在續寫、翻案的改編行

為裡，反映創作者「當下」面對的價值更新與社會情境，是為一場集體的、世代相傳的，編織意義的行動。在中國現代化時期，「說故事」的傳統仍持續發生。對於「四大奇書」的現代新編，歷來學者較關注於晚清「新小說」所傳達的「啟蒙救國」，民國以後的研究卻付之闕如，泰半聚焦魯迅以來，五四新文學的「故事新編」體對古代歷史、傳說的改造發明。然而，晚清以後文人，仍仿照「新小說」的「章回體」敘事模式，持續以改寫行動思考古典名著「四大奇書」的現代轉型與文本更新，並藉由現代報刊、影戲等新媒體的傳播，獲得廣大的閱讀群眾與迴響。這批作者的身分多屬鴛鴦蝴蝶派、喜劇作家、滿洲遺民，甚至是不具名的作品。相對於以「五四」為標竿的菁英文學

家，這些經典文學史的邊緣人物，其創作往往被視為文化的「雜質」，但他們與五四「新文學」的故事新編者，同樣是在回應「現代性」中的「傳統性」，且更彰顯出一個時代整體庶民的精神面貌與價值。本文對照魯迅與五四文學以來「故事新編」體的小說發生學，並透過文學史料的重新探勘，觀察現代作家對於「四大奇書」的改編情形，嘗試打開過往經典文學史與文化史的多重視點。本文並關注晚清以後的現代作家，如何對古典小說極具代表性的「四大奇書」進行「再書寫」與「再閱讀」，於「通俗性」與「傳統性」之中言說「現代性」，並強調經典原著的符號系統，如何在全球化知識環流中被解構與重構。題中的「後經典」，即用以命名這些「經典」之後，以拆寫、重

組古典元素，使文學主題以及文化符號擴散轉化的作品。本文除對個別作家與作品進行微觀研究，探索重寫文本背後的重要形塑因子外，也宏觀式地為「四大奇書」勾勒出四種現代的閱讀軸線：歷史與狂歡、江湖與遺民、神魔與啟蒙、淫婦與烈女。此四種軸線分別是在「故事—新編」之間分屬「傳統—現代」的游移命題，亦為創作者在「三國」、「水滸」、「西遊」、「金瓶梅」的古典故事框架中，以脈絡化或去脈絡化的方式，進而關切歷史、族裔、啟蒙與性別的策略。透過鬆動原有文本的符號內容，轉化至新的情境加以擴寫，在遊戲與油滑之中施加諷喻，這並非是一勞永逸的事業，而是一場永無止境的言說。本文即試圖在學界既有的「明清續書」、「故事新編」等研究基

礎上，將時間軸從明清擴大延伸至現當代文學與文化，嘗試勾勒一種「後經典」的敘事學／續事學。