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自己的房間(精裝版)

為了解決閂山兩天一夜的問題，作者VirginiaWoolf 這樣論述：

寫給聰明女生的指南！ 做自己，比任何事都重要！女性覺醒之書   　　《自己的房間》是基於兩篇講稿。一九二八年十月二十日和二十六日，吳爾芙自倫敦兩次來劍橋大學，分別在紐納姆女子學院和格頓女子學院，就女性與小說一題發表演講。此後，一九二九年三月，她將兩次演講合為一文，以《女性與小說》為題，發表在美國雜誌《論壇》上。而此時，她的小說《歐蘭朵》出版，為自己造成了一座小樓，並在這裡，將《女性與小說》大加修改和擴充，寫出了《自己的房間》一書。    吳爾芙語錄   　　●女人想要寫小說，她就必須有錢，還有一間屬於自己的房間。   　　●我想到一種性別群體享有的安逸與富饒，以及，另一種性別群體忍受的貧窮

和不安全感；再想到，有沒有傳統觀念對一名作家的心智會產生怎樣的影響。   　　●所謂貞潔，在當時，乃至現在，在女人的一生中都具有重要的宗教意義，裹挾在每一根神經、每一種本能的糾纏之中，若要剝去束縛，將之暴露在光天化日之下，需要不同尋常的莫大勇氣。   　　●何種心境才有益於創作？創作是一種非凡奇妙的努力，要直抒胸臆，把頭腦中孕育的作品完整地寫下來，就需要藝術家心境明淨。   　　●小說家的真誠，是指小說家讓人相信：這是真實的。讀者會想，沒錯，我永遠想不到事情會是這樣，我從沒見過有人會那樣做；可你讓我相信了，那好吧，就讓事情這樣發生吧。   　　●要把圖書館鎖上，你就鎖上吧，但你鎖不住我自由的心

智，因為那是沒有門、沒有鎖、沒有閂的。   　　●男性和女性用於滋養思想的神經構造似乎也不相同，要讓它們全力以赴、出色地發揮作用，就必須找到最適宜的工作方式──比方說，這種數小時的長篇講座，據說是幾百年前的僧人發明的，是否適合我們的腦神經呢？頭腦需要怎樣交替工作和休息，保持張弛有度？不要把休息當作無所事事，休息也是做事，只不過，做的是不同的事，那麼，不同的事區別何在？   　　●牆上沒有刻度，無法精確測量女性的高度；也沒有毫釐分明的碼尺能測量母親有多麼賢良、女兒有多麼孝順、姐妹有多麼忠實、主婦有多麼能幹。   　　●如果女人像男人那樣寫作，像男人那樣生活，看上去也像男人，那也太可惜了，因為，既

然男人女人各有不足，世界又如此遼闊豐富，一種性別何以成事？難道教育不該彰顯差異、突出個性，而非捨異求同嗎？   　　●因為人人腦後都有一先令大小的部位是自己永遠看不到的。   　　●兩性之間本該和睦相助，這是極其自然的事。哪怕不太理性，內心深處的直覺也會讓我們相信，男人和女人的結合會給人完整的滿足和幸福。   　　●柯立芝說過，偉大的頭腦是雌雄同體的，應該就是這個意思。只有達成這種融洽，心智才能富饒，各種才智才能發揮得淋漓盡致。我想，純粹的男性頭腦恐怕無法創作，同樣，純粹的女性心智也一樣。   　　●任何人，寫作時總想著自己的性別，都會犯下毀滅性的錯誤。純粹只做男人或女人，也是毀滅性的。必須做

男性化的女人，或是女性化的男人。   　　●煽動一種性別的人去反對另一種性別的人，抬高一種素質去抵制另一種素質，這種自命不凡、貶低他人的行為都好比是人類社會小學階段的幼稚行為。   　　●心智自由仰仗於物質基礎。詩歌仰仗於心智自由。而女性始終很窮困，遠不止近兩百年，而是有史以來便一直如此。女性所能得到的心智自由，尚且不如雅典奴隸的孩子。所以，女性寫詩的機會也很渺茫。這就是我如此強調金錢、自己的房間的根源。……所以，我之所以要求你們去賺錢，要有自己的房間，就是要你們活在現實之中，活在富有活力的生活中，不管你能不能將之描繪出來，現實都將兀自顯現。   　　●「做自己，比任何事都更重要。」假如我知道

怎麼才能說出振奮人心的豪言壯語，那我大概會說：別總夢想去影響他人。要去思考事物的本質。   　　●事實上，我往往是喜歡女人的。我喜歡她們的反常規做法。我喜歡她們的完整性。我喜歡她們的默默無聞。我喜歡──但我不能一直這樣羅列下去。   　　●沒什麼比盲從別人的偏好更容易使人犯下致命錯誤的了。   獲獎記錄   　　★《衛報》、《時代》雜誌百大非文學作品 　　★ 《世界報》20世紀百大書籍   名人推薦   　　「維吉尼亞‧吳爾芙被認為是英國了不起的小說家。」──阿根廷詩人 博爾赫斯 　 　　「她（吳爾芙）將英語朝著光明的方向推進了一小步。」──英國作家 E.M福斯特   　　「它刺痛我，使我流淚

，不停顫抖。我被深深地打動了，以至於我想要盡可能地讀得慢些，再慢些。一個段落裡我會來回讀個三四遍，才會推進到下一個段落。」──美國作家保羅‧奧斯特   　　「我三、四十歲，五十歲，都讀過吳爾芙，六十多歲時，看懂了。」──中國當代作家 木心

閂山兩天一夜進入發燒排行的影片

臺灣報導文學理論批評史研究

為了解決閂山兩天一夜的問題，作者黃翔 這樣論述：

本研究的主題為台灣報導文學理論批評史研究(The Study of Theories of Reportage in Taiwan)，研究範疇為台灣報導文學發展過程中的，各種理論與批評。研究項目包括理論與批評文章；提出理論批評的重要批評者、時代環境、重大議題、重要事件等。因此本研究將具備兩重框架，一是台灣報導文學理論批評的文類史體系——包括發展過程中的樣貌；目前的整體呈現；二是形成這個體系的進程——包括分期、特質、影響，以及個別批評者，如何建構、發展出個人的批評體系。本研究試圖架構出一般文學批評、文類批評都適用的源流論、文類論、作者論、作品論、創作方法與方法論，以及影響論。源流論部分，涵蓋了

起源論與流變論。文類論部分，涵蓋了文類論、文類殊別優劣論。作者論，包含作者素質論、養成論，作者的實踐論、個別作家論、作家群論等。作品論，則包括，依文體論、依作者論、依文學史階段論、依文學史流派論、依文學史主題論、依文學史思潮論等。創作方法與方法論，包括報導文學如何寫、不能如何寫的敘事規約。影響論部分，包括影響作者論、影響讀者論、影響社會論，以及影響文類論。本研究嘗試觀察，一路以來的批評者，如何逐漸豐富這個理論體系，如何推進理論批評的發展，也釐清理論與台灣報導文學創作之間的特殊關係。以往的研究者，往往以報導文學缺乏理論，來解釋這個文類發展過程中，遭遇的爭議甚至頓挫，本研究發現，上述分項都是台灣報

導文學理論發展過程中，曾經討論過的重要議題。其實，對報導文學發表過理論的批評者，多達數百人次，而且大多是當時的秀異人才，台灣報導文學真的缺乏理論嗎？這麼多的批評中是否可以構築出體系？在體系的建構過程中是否有所不足、或有所矛盾？在體系化的觀察下，如何重新檢視台灣報導文學理論批評的價值？都是本研究探討的問題。依照代表性的批評者、流派；還有重要事件；理論特質；理論影響；以及個別批評者如何建構、發展出個人的批評系統，架構為：1930年代台灣報導文學理論的萌芽——楊逵。1970年代的詮釋與拉鋸——高信疆、《現實的探索》與三場官方文藝座談會。1980年代的體系化與式微說——李瑞騰、林燿德與文訊座談會、鄭明

娳。1990年代的轉折與深化——陳映真、彭家發、須文蔚、兩大報報導文學獎現象。2000年以降的鬆綁與探索——楊素芬、林淇瀁與張堂錡。研究發現包括：一、楊逵的影響應待2001年起論；二、重新評估高信疆的思想底蘊與定位；三、重新檢視《現實的探索》的理論貢獻與內涵；四、重新檢視官方座談會的批評史意義；五、鄭明娳奠定美國新聞學的源流論；六、新新聞學在台灣的「拿來」；七、理論批評與創作的依違；八、想像「理論」的不同路徑等。

山中歲月，用心寫下自己與山林的對話

為了解決閂山兩天一夜的問題，作者黃政豪 這樣論述：

　　★ 一天一美照，搭配心情散文與留白書寫空間 　　★ 可以悠閒地翻閱想看的山林美景，更可以自己動手寫下日記 　　★ 小開本、精美印刷，方便攜帶好收納，隨時隨地一翻開就有好心情 　　★ 特別收錄「台灣百岳列表」、「台灣小百岳列表」，隨時記錄自己完登了幾座山   　　▌366張經典山林美照 × 366則雋永知識傳承 ▌   　　本手冊集結了（百岳完登者）Joe Joe Huang領隊過去數十載的山岳經驗與美照之大成，從1月1日到12月31日（包含2月29日），用366張絕美攝影作品搭配上366則心情記事／登山小常識／山岳禮儀／行前準備／安全守則，配合巧妙規劃的書寫空間，

提供讀者或是有興趣到郊山踏青健行的人們，一個簡單、輕鬆卻字字珠璣的絕佳選擇。   　　無論是只想要來一趟「紙上行旅」，或者是想要跟著本書的內容與附錄「台灣百岳列表」、「台灣小百岳列表」逐一完登的山友，都可以在這本精美小巧的手札當中獲得抒壓與洗滌心靈的管道。   　　【給自己的心放一個假，感受閱讀與書寫所帶來的靜謐韻味】   　　我們從出生以後，無論是求學過程中的試驗、升學壓力，還是出社會以後所面臨的求職、成家、育兒、敬老、道別等種種日益龐大的「重擔」。其實都會讓我們的生理與心理在無形之中承受著偌大的「責任」與「壓力」。   　　再加上3C產品與網路科技的發達，頓時

間，我們越來越少拿起過去曾經愛不釋手的文具，更是鮮少會動筆寫下自己當下的感受或是記錄下生命中某些值得回憶的歷程。   　　其實，紙本閱讀與動筆書寫，是兩個可以幫助我們放鬆心情的好方法。因為透過手指的觸覺、紙張所散發出來的氣味、咀嚼與消化圖文當中的豐富資訊、握筆動腦思考一筆一劃的過程中，可以讓你我更加集中注意力，免於各種手機或電腦不斷發出的「通知」、「訊息」、「郵件」等干擾。   　　除此之外，「親近山林」更是一個意外抒壓的絕佳休憩活動。   　　生命中，難免會因為各種不得不的問題、誤會、考量，而讓自己遭受到責難或不諒解。儘管當下多麼想要去解釋與化解那些「結」，但有時就是

那麼的「天不時、地不利、人不和」。   　　與其不斷地做「困獸之鬥」，倒不如挑個晴朗的天氣，找個近郊的森林步道，起個大早去走走，除了一路上可以吸收對身體有益的芬多精以外，當我們登上這些丘陵與小山頭的時候，眺望著山下與遠方那渺小的一切，此時心中「豁然開朗」，那些一度讓自己擔憂、失眠的紛擾，也會瞬時淡化與放下，這就是到郊外健行或登山的眾多好處之一。   　　誠摯地邀請您， 　　親自去美麗的山上走一趟，就會明白我們與本書在說些什麼。   　　【出發，去盡覽台灣的山林美景吧！】   　　放眼世界，沒有幾個國家擁有台灣如此特殊的地形，在全島約36,000平方公里的面積內

，超越了100公尺等高線的面積大約佔68.7%之多。也因為這樣，你我身邊不管是都會區還是郊區，其實都有著大大小小的山林路徑可供健行與登山。   　　隨著Covid-19新冠（武漢）肺炎在全球蔓延，徹底改變了人們的生活與旅遊型態，許多出國的人潮，全都紛紛轉往國內各大風景區，特別是入門等級的步道、郊山、小百岳、甚至是幾座容易親近的百岳，由2020年每每人潮爆滿的各種警示，可見一斑。   　　在前兩本著作：《百岳完登圓夢手冊，25條行家精選的攻略路線》、《原來百岳離我們這麼近，來自海拔3000公尺的夢想實踐手冊》當中，我們已經把各種攀登路線與必備入門知識介紹給大家。   　　

這次我們要用一天一「美照」，搭配Joe Joe Huang老師與團友們穿梭於山林間的趣味故事「散文」，佐以適度「留白」的空間，邀請您無論是在家中輕鬆閱讀之際，還是登高望遠享受放空的閒情逸致之時，翻開本書把自己當下的心情與想法親筆寫下，完成這本成為獨一無二的「健行日記」。 　 各界名人 誠摯推薦   　　【江衍欣】 　　台灣歐德傢俱股份有限公司 總經理   　　【全蔣清】 　　布農卡里布灣登山社負責人、MIT台灣誌特約嚮導、南投縣消防局山搜義消分隊長   　　【周裕欽】 　　東華大學教育學博士／兼任助理教授、東華附小／輔導室主任   　　【黃銘凱

】 　　阿凱登山企業社負責人／2006年完登百岳／資深高山嚮導

論小說《戲金戲土》與電視劇《阿不拉的三個女人》改編研究

為了解決閂山兩天一夜的問題，作者莊昆憲 這樣論述：

本文就楊麗玲的小說《戲金戲土》與電視劇《阿不拉的三個女人》為主要的文本改編和歷史敘事對象作探討，小說背景以宜蘭的台語片大亨尤豐喜作為故事主軸，描寫台灣歌仔戲的起源與台語片的興衰起落，主要說明小說《戲金戲土》與電視劇《阿不拉三個女人》所涉及的媒介轉換型態，小說改編成電視劇會涉及到媒介轉換的問題，像是在文本改編的呈現上如何運用，在主題的表現上，均以台語片歷史作為發展的主軸，至於情節結構則用情節的改編去呈現， 由此可見其內容的可看性與多元性。 針對作者楊麗玲的生平與小說《戲金戲土》創作過程，與電視劇《阿不拉的三個女人》製作背景做概述，討論它的時代意義和價值的再現；小說與電視劇的歷史敘事結構書

寫及影像呈現係採用米克巴爾的敘事學理論作分析，如皇民化運動、太平洋戰爭、二二八事件、反共抗俄、白色恐怖等皆為分析的對象。 小說與電視劇情節人物改編與增刪，主要討論小說情節和人物哪些橋段為電視劇中增加和刪除的，於電視劇情節和人物改編上做比較分析；另對小說與電視劇語言、音樂、服裝、場景等文化元素進行分析，語言部份使用台語和華語對話，在小說中歌曲部分只有中華民國國歌和〈七字調仔〉，但電視劇卻有眾多歌曲，如主題曲〈煙花〉、片尾曲〈戲土戲金〉、配樂〈月夜愁〉、日本童謠〈竹蜻蜓〉等多首歌曲。服裝部分主要針對小說與電視的服裝和場景作分析，像燕尾西裝、洋裝、和服、旗袍、夾克、小丑裝等多元服飾所代表的意義

及象徵性，場景則從戲院、醫院、酒家、溫泉、阿不拉家和雲卿家皆會是分析討論的對象 。 再者對文學影視改編的交流分析討論，並且期望透過國家政府及民間的共同努力，讓文學影視產業在台灣發展越來越蓬勃，進而讓文創、文化的傳遞無遠弗屆。 另為彰顯本論文的特殊性、相對貢獻度等，除訪問作家宋澤萊對台灣鄉土魔幻寫實小說看法，更別出心裁地深入作家楊麗玲南投埔里工作室，進行更具深度訪談，涵蓋魔幻寫實文學風格勾勒、台語片和歌仔戲庶民文化放進創作裡與成長歷程相關性、對小說中歷史史觀的看法、分享創作這部小說的主因、小說中的情節與人物暨書寫結構呈現方式、小說中語言如實以台華交雜呈現、一般人鮮少有的電視劇購買版權過程

分享等，並以附錄四作家訪談簡稿暨附錄五作家訪談逐字稿深入淺出且鉅細靡遺的呈現，成果令人驚豔，精彩可期!