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這兩本書分別來自中華 和白象文化所出版 。

國立東華大學 華文文學系 劉秀美所指導 莊鈺瑩的 文革小說改編電影之研究 (2016),提出長江黃河長度關鍵因素是什麼,來自於文革、文革小說、文革電影、改編電影。

而第二篇論文國立彰化師範大學 國文學系 張慧美教授所指導 蔡珈琦的 白靈五行詩之音韻風格研究--以《五行詩及其手稿》為例 (2012),提出因為有 白靈、五行詩、音韻風格的重點而找出了 長江黃河長度的解答。

最後網站长江黄河分别多长 - 水产养殖网則補充:首先,长江是中国最长的河流,总长度为6397公里。其发源地位于青藏高原的唐古拉山脉,流经中国西南地区,最终注入东海。长江流域面积达到180万平方公里, ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了長江黃河長度,大家也想知道這些:

文物精品與文化中國

為了解決長江黃河長度的問題,作者彭林 這樣論述:

  本書以著名學者彭林在清華大學開設同名國家精品課程講稿整理而成。全書內容涉及古代農業、天文、音樂、紡織、器物、營造、醫療等諸多領域,力圖將專業精深的考古和文物研究成果以曉暢的語言和清晰的結構傳遞給學生和讀者,將具體的文物遺產與悠久宏大的傳統文化相結合,建立更加直觀、鮮活的文明古國形象。

長江黃河長度進入發燒排行的影片

所謂中國建構的神話,就是我們是一個單一民族。這些神話是學習別人建立national state時建立的。整個神話的建構是清末到現在。他們話「我們是北京猿人的子孫。北京猿人是世界上最早的人類,所以我們在中國神州大地,一脈相承,我們基本上是單一種族,血統純粹的種族,是炎黃子孫。我們是一個愛好和平的民族,一個不會侵略別人的民族。」這些全都是大話。

首先,北京猿人當然不是我們的祖先,那是第二種人類。直立人是一種已絕種的人類。DNA證明我們其實是非洲人,但大陸堅決不相信這套。因為他們要維繫神話的完整性。
第二,講我們是炎黃子孫,都是大話。因為血統早已混合了。中亞遊牧民族屢次入侵和南越民族早已混合了。大多數的族譜都是假的。有時我也會懷疑我是否純粹的蕭姓。因為很多人冒姓的。遊牧民族如契丹已經把幾個姓結合做蕭姓,因為他們很喜歡蕭何,後族全部姓蕭。去到滿人又不停地混合血統,大家都只是扮是一個純粹的民族,其實是幾支人完全揉合了,包括北方遊牧民族等。其實中國黃河和長江的人已非常不同了。長江其實是有另一文化,基本上是給北方滅了。還有百越人又是不同的。廣東人可分為個子小和高大的人,個子小的人其實和越南人更相似。這是建構出來的第二大神話。

第三,中國人愛好和平,只限於中國人不及人強的時候,那時就立即愛好和平。當比人強的時候,就不是愛好和平。中國對外侵略是侵略到地理的盡頭。北至戈壁沙漠,西至羅布泊,因為過了那裏以當時的技術已經不能再打下去,因為運輸交通已不能去到那裏。中國又不停侵略南方,只是給瘧疾打敗。中國打泰國緬甸越南都沒有好收場,只是因為有瘧疾。如白人未到十九世紀中期都去不到非洲內部,因為對當地熱帶森林疾病沒有抵抗力。中國的東面就給大海困住了,沒法用船作大量侵略,中國人其實已經是伸延到盡了。中國人已無厘頭地不計代價地攻打人,令自己傷亡慘重,浪費了大量金錢和人力,只為成為一個龐大帝國。大家可以看看漢朝打南夷,造成無限的死傷。而且中國人還是一個非常殘忍的民族,中國人殺人之多是世界冠軍。同時發生的戰爭,美國的南北戰爭用機關槍打,死了幾十萬人,但中國太平軍之亂就死了七千多萬人。因為中國人喜歡殺清光,打到那裡就屠殺到那裏。他們可以強姦三日搶五日,稱之為三燒殺。杭州兩次失陷在太平軍手上,死了八十多萬人、只剩下幾千人,就是大家互相殺人。幸好中國人生仔生得多,人口恢復得快。生了很多人來殺。

所以,我早三十年已經對這些有了這認識和反思。但現在我仍會對中國文化有深厚感情,這是抹不去的感情,而應該把中國文化放在適當的地方。我近年很肯定相信中國文化是一種太聰明的文化。在世界眾多文化中排第二,但是還是敗給近代文化。只有近代文明比中國文明更加優秀。以文化長度、成就、興盛度等來作整體來比較的話,只有科學民主文化最優,第二是中國文化。其他幾乎是不能比併的。但中國文化又遠遠不及科學民主文化。兩者一遇上,中國文化一定敗的。所以我們要吸引中國文化的長處,而不是建基於這些迷信上。而我們一定要跟隨普世價值,因為普世價值就是代表近代文明。沒有所謂中國特色的民主,也沒有所謂中國特色的科學。因為科學就是科學了。


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文革小說改編電影之研究

為了解決長江黃河長度的問題,作者莊鈺瑩 這樣論述:

  本論文探討文革小說改編之電影,以文革作為主要題材小說所改編的電影作為研究對象。並藉以探討自一九八○年代以來,中國社會從改革開放到多元發展的過程,文革歷史在文革小說與改編電影中所呈現的差異。藉由史料文獻探討與不同文本的比較,觀察原著小說與電影的改編情況,並透過埃斯卡皮的文學社會學理論,分析電影與小說所呈現的文革視角差距。  一方面從文革小說與改編電影的「自體環節」中觀察,由於文學文本與電影傳播媒介的差異,影響了電影對文革小說的改編。另外,從歷史的線性時間觀察,文革小說陳述文革的傷痛,改編電影卻不全然著重於文革的傷痕描寫,文革被隱於其他主題之後。從與改編電影相關的「外在環境」中考察其影響因素

,發現文革作為一高度敏感的歷史事件,政治的噤聲,經濟發展的高度商業化,資訊的快速取得,導演與編劇的改編目的等各種影響因素交互下,小說的文革精神在改編電影中逐漸走向背景化。

運河漕運與青幫

為了解決長江黃河長度的問題,作者吳光清 這樣論述:

  中華民族的祖先們,很早以前就發現利用水道的交通運輸,具有經濟與省力的持點,加上中國民眾勤勞、智慧與堅強的毅力,一代接一代的努力,逐步發展了水道的交通運輸,穫得豐碩的成果。     從公元前四八六年開鑿「邗溝」算起,中國古運河己有二千五百年的歷史,較之歐州一八三二年在瑞士不過五十公里的果達運河,與一八六九年完成一百七十三公里的蘇彝士運河及南北美州間長八十二公里的巴拿馬運河。但無論從開鑿的歷史及河道的長度來看,中國的古運河都是世界運河之最,其長度是貫通歐亞蘇彝士運河的數十倍之多。     在機器還沒應用到交通的年代,陸路靠步行,馬匹及馱獸其運量不但有限而耗費甚大,辛勞更甚。而水路則以船隻木

筏或竹筏,其中船隻的載重是最適於遠程運輸的,既便利又經濟。中國的江河大都是由西向東流的,所以東西間水路交通比較發達,直到大運河開鑿後,南北水流的運輸,在五大水系間得以暢行無阻,於是所有貨品得以暢其流。大大地促進了南北地區經濟與文化的交流與發展。     幾千年以來,大家公認黃河流域是中華民族發展領先長江流域,但籍著大運河連續到南方,使長江流域後來居上,更由於航運的暢通,沿運河出現了,北京、天津、滄州、德州、臨清、濟寧、准安、揚州、鎮江、常州、無錫、蘇州、嘉興、杭州等諸多商業繁榮,文化發達人口眾多的城市。     同時大運河也是中國與外國交往的重要孔道,其沿岸的天津、揚州、杭州在歷史上都是對外非

常重要通商口岸。由此開拓了通往世界的海上貿易。     逝者如斯夫,不舍畫夜,如今古老的大運河,依然汨汨流淌,對緊鄰的地區航運、灌溉和排洪、排澇,仍有巨大的功能與作用,仍然可造福居住於兩岸的廣大的人民呢!     青幫在運河水路運輸的社會形態,就今而言即為水運公會己達百年之久,也可以說甚為稀有。現在根據史料,記述幫會社會勢力所及的範圍,就可看到他們在清廷雍乾年間,潛在的社會力量,是如何的浩大。     漕運,便是水道運輸糧食的總稱。由水道運穀置於京師,或供應軍旅,成分儲倉廠,都叫作漕運。明、清之間,漕運成為專指運河的糧食而言。     運河有廣狹的兩種意義。狹義的運河,自北起北平,南迄杭州,縱

貫冀、魯、蘇、浙四省的南北運河。這條河道,當初起於春秋時代的吳開邗溝開始。 以後歷隋、唐、元、明、清,到了康熙時代,才開出中河而大成。由春秋以至秦、漢、南北朝之間,運道多出於黃河為主,故統稱為河運。     雍正乾隆時代,以及滿清中葉期間,青幫負擔漕運的水程,所謂南北通漕,乃專指南起浙江,北至北京的一路。由通州至運河,水程約計二千五百餘華里。中程水勢順逆不同,河名也不一律。例如由杭州到常州、鎮江等處,逆流上水行舟的一路,便名為江南河。過江至瓜州,接通淮河,逆水上流,便名為漕河。由台莊至號莊,便是東閘,水勢逆河上流。轉莊而至南旺,也是逆而上流。下南旺便為臨清,此處乃順流而下,都為閘河。出臨清至天

津,也是順流而下,便為衛河。由天津而到北通州,仍是逆流而上,便名為北運河。其餘如黄河、長江水路等等,便非青幫直接勢力所及的範圍了。

白靈五行詩之音韻風格研究--以《五行詩及其手稿》為例

為了解決長江黃河長度的問題,作者蔡珈琦 這樣論述:

中生代的白靈以五行詩享譽詩壇,本論文透過「語言風格學」中音韻風格的研究途徑,分別從聲母、韻母、重疊三方面著手,研究在白靈《五行詩及其手稿》中所呈現出來的音韻風格。 本文主要從聲母、韻母、重疊的使用情形,就「一行(首)詩中聲(韻)母相協的頭韻現象」、「一首詩句中韻的頭韻現象」、「疊字」、「類詞」、「雙聲」及「疊韻」等面向,分析白靈在《五行詩及其手稿》中,所呈現出來的音韻美感及風格特色。最後,歸納白靈《五行詩及其手稿》的音韻風格有以下幾點特色:1. 頭韻聲母喜用零聲母字、2. 以「句中韻」經營跳躍靈動的韻律、3. 喜用單韻母【ㄧ】和聲隨韻母【ㄤ】、4. 陰聲韻多於陽聲韻、5. 疊字、類詞交替使

用,讓詩歌音韻鏗鏘婉轉。