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長江三角洲地圖的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝宏仁寫的 歐洲中心主義與社會科學：挑戰西方至上的舊思維 和（美）班凱樂的 中國煙草史都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自五南 和北京大學所出版 。
國立政治大學 地政學系 白仁德所指導 胡迪的 收縮城市的多維度識別、演變特性、驅動因素之分析-以台灣為例 （2021），提出長江三角洲地圖關鍵因素是什麼，來自於城市收縮、人口收縮、多維度收縮、空間自相關、空間異質性。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 徐國能所指導 徐婕的 余懷《三吳遊覽志》研究 （2021），提出因為有 余懷、遊、三吳、書寫、山水、人情的重點而找出了 長江三角洲地圖的解答。
歐洲中心主義與社會科學：挑戰西方至上的舊思維
為了解決長江三角洲地圖 的問題，作者謝宏仁 這樣論述：
西邊冬青櫟的樹冠裡，隱藏著十一根支撐的枝幹 蔥翠綠葉的庇蔭底下，站著三個來自東邊的學者 這幾句話真像是唐朝某詩人在其手稿中之作品，如果沒有記錯的話。當時之所以未能出版，想必是不被主流認同。所幸，今日得以問世，佳句才有機會傳予後世。然而，令人好奇的是，從東邊來的學者至今仍舊愉悅地站在那裡。 數百年來，自然科學一直努力在證明太陽自東邊升起，與之相反的卻是社會科學一直想要告訴全世界，太陽是打從西邊出來，人類的文明也是。相信這種說法者不在少數，站在英國老橡樹（冬青櫟）底下受到庇蔭的三位學者只是其中的幾位代表而已，到現在為止，他們都還站在那裡，雖無法完全確定其目的
，但應該是為了表達自己恭敬之意。 種植於啟蒙時代早期的橡樹（西方知識體系），因為陽光、空氣、水的滋長而不斷地成長茁壯至今，人們早已將其美麗樹冠轉化成記憶，揮之不去，一切都變得理所當然，而這正是社會科學此刻之模樣。日復一日，來自東方的學者們，除了其讚嘆聲以外，幾乎不曾有人說過自己有點懷疑這畫面的真實性。 本書作者只是遠眺老橡樹的一個側面，就已經發現十一根枝幹──分別由洛克、彌爾、馬克思、涂爾幹、韋伯、費正清、諾斯、華勒斯坦、阿律奇、福山、弗格森等人所化身──支撐著它巨大且形狀優美的樹冠。其他側面應該還藏有不少枝幹也費力地在支撐樹冠的重量，它們也值得學者們日後將其描繪出來。
收縮城市的多維度識別、演變特性、驅動因素之分析-以台灣為例
為了解決長江三角洲地圖 的問題，作者胡迪 這樣論述：
20世紀末以人口流失為核心特徵的城市收縮現象獲得了普遍的關注。2020年台灣人口進入負成長，且面臨少子化與高齡化危機。本研究依據常住人口與戶籍人口數據，運用探索性空間數據分析方法，對於台灣人口收縮的縣市與鄉鎮市區進行識別。對於人口收縮縣市，進行經濟、建成環境、城市活力之多維度收縮再識別。分析收縮之各類特性，探討導致人口收縮之影響因素，最終為收縮治理之可行性提供參考。台灣本島存在11個人口收縮縣市、202個人口收縮鄉鎮市區。最早的城市收縮始1980年，從郊區化階段至再都市化階段都有城市發生收縮。在11個人口收縮縣市呈現出5類空間格局。在大多數人口收縮縣市，人口密度高的鄉鎮市區也不能避免收縮。全
局空間自相關分析表明2000至2020年的戶籍人口變化存在空間正相關性。2005年以後在鄉鎮市區層級，收縮與非收縮的趨勢越來越明顯。在這11個人口收縮縣市中，2個人口收縮縣市出現建成環境收縮；3個人口收縮縣市出現城市活力收縮；6個人口收縣市出現建成環境、城市活力收縮。兩階段集群分析依據鄉鎮市區之發展現況將全部鄉鎮市區分為4類。各個類型的區域都存在收縮鄉鎮市區，但是收縮鄉鎮市區的比例大不相同。集群分析結合空間分析，最終本研究發現都市化與郊區化都導致了台灣的收縮，但是作用的區域不一樣。大部分收縮縣市的空間格局與都市化有關。基隆市和嘉義市最有可能逆轉收縮。在縣市人口收縮驅動因素分析中，兩組縱橫資料模
型最終都以固定效應模型作為最終解釋模型。縣市戶籍登記人口縱橫資料模型之調整R²為0.643，優於縣市人口總增加率縱橫資料模型的0.272。縣市戶籍登記人口縱橫資料模型分析表明，離婚結婚登記對數、公司登記現有家數、平均每戶可支配所得、道路里程密度，對於戶籍登記人口數產生正向影響。老年人口比率、刑案發生數對於戶籍登記人口數產生負向影響。工業服務業發展對於鄉鎮市區人口收縮影響之空間異質性分析結果如下。採用逐步法之最小二乘估計表明，在鄉鎮市區，場所單位數變化率、平均每員工全年薪資變化率對鎮市區戶籍人口變化率產生正向影響；從業員工人數變化率對鄉鎮市區戶籍人口變化率產生負向影響。地理加權迴歸模、多尺度地理
加權迴歸模型表明各個自變數在不同鄉鎮市區不僅影響大小不同，甚至可能會產生相反的作用。影響因素的空間異質性給收縮治理帶來巨大挑戰。面對收縮的態度、收縮治理策略都應該依據城市收縮的維度決定，並且必須考量影響因素的空間差異。
中國煙草史
為了解決長江三角洲地圖 的問題，作者（美）班凱樂 這樣論述：
本書講述了美洲的煙草從16世紀傳入中國，開始在中國商業種植以來的傳播歷程。從水煙、煙槍、鼻煙、手捲煙到現代機制捲煙工業，是一段非常迷人的大眾消費和全球經濟發展的歷史。作者利用廣泛的材料，如方志、農書、筆記、醫案、遊記、詩歌、晚清以來的報紙、民國小說、香煙廣告等等，生動地講述了煙草文化在中國的形成，以及中國如何融入世界市場。本書榮獲美國歷史學會2011年度費正清東亞研究獎。 班凱樂，美國斯坦福大學歷史學博士，現為美國喬治城大學歷史學系教授。主要著作有《中國19世紀的鼠疫》（Bubonic Plague in Nineteenth-Century China）等。譯者皇甫秋實，
復旦大學歷史學博士，現為復旦大學歷史學系講師，主要研究領域為中國經濟史。 致謝/i 導論 全球和跨文化視野下的中國煙草消費/4 跨越帝國晚期—近代歷史分水嶺的延續和 變化/10 第一章 近代早期全球化與中國煙草的起源 （1550—1650年） 煙草傳入明代中國沿海/18 煙草傳入清初東北和蒙東地區/22 水煙傳入西部邊疆/26 第二章 中國捲煙生產、消費和貿易的擴張 （1600—1750年） 煙草作為經濟作物在長江丘陵地帶的傳播/37 在丘陵地帶將煙草作為經濟作物種植/46 區域專業化、煙草種植面積的擴大和人均煙草 消費量的提高/52 煙草長途貿易的結構/54 中
國煙草的種類/54 煙草商人/56 貿易量/57 煙草零售業/58 第三章學會以中國風格吸煙（1644—1750年） 向內滲透和向上滲透的煙草/66 都市世界性精英的煙草消費/68 普羅大眾的煙草消費/77 清代婦女的煙草消費/79 名妓、娼妓和藝妓的煙草消費/80 盛清時期“體面”婦女的吸煙/85 針對婦女的儒家禁煙說教/89 第四章明清醫藥文化中的煙草 將煙草作類比/95 煙草與“溫補”學派/100 大眾化醫學文本中的煙草/106 煙草與不同的身體/108 第五章煙草的時尚消費（1750—1900年） 統治精英的進口鼻煙/117 向下滲透的鼻煙/124 鄉紳的水煙袋/133
第六章中國捲煙工業的興起（1880—1937年） 中國工業捲煙的起源（1882—1902年）/140 英美煙草公司和中國捲煙市場的擴張 （1902—1937年）/144 中國捲煙公司的縫隙行銷/149 手工捲煙業/153 第七章南京國民政府時期煙草消費的社會和空間差異 南京國民政府時期煙草消費的總體模式/161 上海的大眾捲煙市場/164 上海的社會分層和品牌選擇/171 北京的二元煙草市場/176 北京煙草消費模式的社會分層/180 20世紀30年代河北定縣的煙草消費模式/185 第八章都市的捲煙和鄉村的煙袋民國時期吸煙的文學表達 “現代”捲煙的社會結構/192 上海城市想像中的捲
煙/194 在“老北京”抽煙袋的鄉愁/197 20世紀30年代地方文學中的捲煙和煙袋/203 第九章 新女性、摩登女郎和女性吸煙的式微 （1900—1976年） 進入視野：上海妓女與“新女性”公然吸煙 （1900—1915年）/216 針對女性吸煙的精英批判話語的出現 （1900—1915年）/225 吸煙、東方主義和不守規矩的女性情欲/226 作為“民族毒藥”的煙草/228 世界基督教婦女節制會及其在華禁煙運動/230 民初中國的禁吸捲煙運動/233 捲煙與“摩登女郎”（1927—1937年）/238 作為20世紀政治運動攻擊目標的捲煙和 “摩登女郎”（1934—1976年）/247
結語中華人民共和國的煙草（1949—2010年） 發展與趨勢（1949—1976年）/258 發展與趨勢（1978—2010年）/262 對中國當代吸煙相關疾病蔓延的歷史看法/267 注釋/270 參考文獻/311 索引/350 譯後記/368 據說，當美國煙草大王詹姆斯杜克（James Duke, 1865—1925）在1881年獲悉捲煙機的發明時，連忙翻開一本地圖冊，尋找世界上人口最多的國家。他告訴公司管理層，擁有4.3億潛在顧客的中國“是我們要去銷售捲煙的地方。”當得知中國人還不吸捲煙時，杜克料想他們可以學。一個世紀以後的今天，中國作為世界上人口最多的國家，擁有
超過3.5億煙民，確實已經成為機制煙草產品最大的消費國。雖然在創造當前巨大捲煙需求的過程中，杜克的英美煙草公司等跨國企業在20世紀確實發揮了一定的作用，但是中國煙草消費的普及可以追溯到“全球化”的現代時期以前。事實上，在杜克設想將美國煙草帶給中國消費者之前的幾個世紀，煙草早已存在於中國。 煙草是一種新大陸的作物，曾在南北美洲長期栽培，最初在16世紀由歐洲船隻運送到東亞，而正是這些船隻創造了新的世界跨洋貿易網路。克里斯多夫哥倫布和他的船員是最早邂逅煙草的歐洲人。在他的第一次航行中，加勒比土著向哥倫布贈送了幹煙葉，但這位航海家恐怕沒有留意到它們。然而，就在幾十年內，居住在伊斯帕尼奧拉的許多西班牙
人已經學會了吸煙。那些參與跨大西洋貿易的人也是較早的吸煙者。煙草最初被認為與美洲印第安人的偶像崇拜密切相關，所以歐洲人接受煙草雖然相當迅速，但也並非一蹴而就。儘管主流的殖民話語仍在譴責使用煙草是魔鬼作祟，但西班牙人無意中吸收了中美洲的信仰和習俗，並最終培養出對印第安煙草的喜好。16世紀70年代情況發生了轉變，幾個西班牙醫生開始讚揚煙草的藥用屬性。歐洲人從16世紀90年代才開始在商業上大量進口煙草，但到那時，伊比利亞水手已經將煙草帶到世界各地的港口，其中包括那些連接東南亞和東亞的港口。到17世紀初，煙草已在菲律賓、爪哇、印度、日本、朝鮮，以及明代和清初中國的一些地區被廣泛種植和消費。新大陸的煙草
傳入東亞大陸後，中國農民就立即開始將之本土化。16世紀下半葉，這種植物首次作為商業作物在華南沿海紮根。 17世紀明清更迭之際（17世紀20年代80年代），在席捲全中國的政治和軍事動亂中，沿海移民將煙草運送到內地的新區域。到清軍1644年進入北京時，煙草已經在東南沿海、東北、長江三角洲和華北平原的許多地區廣泛種植。四十年後，當清朝終於鞏固了對整個中華帝國的統治時，煙草種植已經擴大至華南和華中的大部分長江丘陵地區，以及西部一些地區。到18世紀50年代，對於許多中國地方社會、甚至對更大範圍的清代政治經濟而言，煙草已經成為一種重要的商業作物。煙草成為政府的一種財政來源，也為數百萬人提供了生計。煙草被
長途運輸到帝國各地的市場，被男女老少分享。換言之，煙草被中國本土的生產和消費文化完全挪為己用。正如煙草愛好者陳琮在18世紀末所言：“煙草始自邊關，茲則隨處有之，漸成土產”，多少有幾分事實依據本書講述了從大約1550年至今中國煙草消費的社會和文化史，試圖分析在中形塑中國煙草消費的歷史因素，同時促進一種對跨文化視野下中國新興消費的歷史書寫。 本書在提出中心論點的過程中，將兩條緊密相關的主線交織在一起。 第一個主題涉及在近代早期中國與煙草最初邂逅時，以及在我們自己身處的“捲煙世紀”，中國與其他社會廣泛的聯繫和共性。根據最近關於新大陸煙草在全球傳播的研究，我考察了歷史悠久的美洲印第安人吸煙習俗“中
國化”所經歷的極為偶然而不斷變化的歷史過程。歐洲船隻上的煙草運抵東亞沿海後，這種植物並不會像詳述新大陸作物在中國境內傳播的歷史有時暗示的那樣，自然而然地到處傳播。普通人——商人和移民，士兵和水手，詩人和妓女，將煙草的物質文化及其社會意義和用途傳播開來。由於許多地方因素的作用，中國社會將全球性的煙草本土化。他們如何做到這一點，不僅展現了許多明末和盛清的消費者可以企及的眾多新商品；也闡明了一直以來中國適應外國事物、觀念和習俗的方式。 自打中國沿海居民在16世紀首次拿起長煙管，中國人向“邊界之外”的文化借鑒就不會完結。即便在煙草成為一種在全國廣泛種植的“本土”作物以後，新的煙草使用形式仍持續從國外
傳入：中東和印度的水煙、歐美的鼻煙、東南亞的曼達克煙（madak，指與鴉片混合的煙草），以及手工卷制的菲律賓雪茄全都是在煙草在華悠久歷史上的某個時間點輸入的。每一次，中國消費者都熱情地接受這些外國發明，並將之變成自己的。只有在19世紀末，當中國面臨空前的外部威脅時，機制捲煙形式的進口煙草製品才被認為是外國的，總歸不是真正中國的。盡管如此，當時中國城市新興社會階層的許多成員依然熱情地接納了“外國”捲煙。20世紀初，中國消費者已經習慣從國外挪用新的煙草形式，外國煙草公司在他們中間為其產品找到了現成的市場。 第一條考察的線索暗中比較了中國與其他社會關於煙草的歷史經驗，隨著1500年以後全球商業網絡
變得越來越複雜，中國和這些社會的本土消費文化都在經歷類似的轉變，而第二個主題則強調了中國消費模式跨越帝國晚期—現代分水嶺的變化和延續。直到最近，中國的消費文化史大致可以分為兩類，一類聚焦於晚明和盛清時期繁榮的江南城市化地區的奢侈品消費，另一類考證現代“大眾”消費在民國時期上海的起源。還有一類關注經濟改革在1978年啟動以後，中國城市中消費主義價值觀和行為的復興。這種清晰界定的時間框架有助於對不同時期中國都市消費文化進行特色鮮明的研究。然而，晚明和清代的消費模式和20世紀展現的消費模式之間的關係，尚未得以充分考察，對中國大城市以外居民消費習慣的重大轉變也鮮有研究。 本研究聚焦於不斷變化的消費模
式，以及城鄉居民都普遍使用的一種商品的社會意義，依照數百年來的實際情況分析了中國消費的歷史，而不是根據一條通往以西歐或北美為模型的同質化“消費社會”的理想路徑來進行評價。在西方擴張和融合的敘述中，強調全球協同和相互聯繫，我將中國煙草消費的動態文化置於晚明帝國（1550—1644年）、清初和盛清（1644—1820年）時代，以及晚清民國時期（1880—1949年）的具體背景中。採取這樣長時段的視角，突出了在接下來幾頁中提出的關鍵論點。從16世紀煙草最初傳入，到隨後鼻煙、水煙、卷制雪茄和機制捲煙被納入中國消費習慣，中國本土的煙草消費文化一直在更為廣闊的世界歷史框架內展現。對進口煙草的創造性挪用始於
明末，貫穿於整個清代，並延續到捲煙開始在中國廣泛銷售的20世紀。雖然認識到20世紀中國消費文化規模和範圍的擴張是前所未有的，特別是在1978年以後的幾十年裡，但本研究認為，近四百年的煙草消費史足以表明，中國消費的地方文化不僅是由民國時期的全球資本主義或20世紀70和80年代中國向西方的“開放”造成的。相反，中國當代的“捲煙文化”及其更廣闊的消費文化出現在一個演變的過程中，通過中國人與已經相互聯繫的世界持續而有時中斷的接觸，這一過程在幾百年間斷斷續續地呈現。
余懷《三吳遊覽志》研究
為了解決長江三角洲地圖 的問題，作者徐婕 這樣論述：
摘 要明代中葉以降遊風日熾，明清易代之際，「遊」並未因朝代的沿革驟然終止不行，余懷便是繼續遊觀旅程的文人範例。本論文聚焦余懷庚寅年（1650）所作之日記體遊記《三吳遊覽志》，探討層次分為兩部分：首先，將余懷之遊歷活動置於「易代之際」的背景下，捋清其人遊歷範圍——三吳，即明清時由太湖水系緊密聯繫在一起的八府一州（蘇州、松江、常州、鎮江、江寧、杭州、嘉興、湖州八府及太倉州）；再來掘發余懷對「遊」一主題的自我心態剖析和遊歷意義之思考，呈現出山水寄情的好尚和人情偕好的志願；最後聯結到遊覽志之書寫，明瞭書寫載負的心史留存之重要價值。依遊處之對象的不同按山水、人情兩部分進行具體論述。第一部分山水之遊覽
觀看，因三吳的歷史背景，使詩人自然地思接吳越、六朝，詩文撰寫援引諸多吳越、六朝典故，以此鏡鑒古今興亂之由和鏡照個人道德操守之得失。此外，三吳之草木、粉黛皆能觸動遊者愁腸，試圖藉由書寫銘刻故明記憶。第二部分以遊歷途中的人情交往為研究對象，探究身處新朝的余懷與舊識友朋寄寓酬酢詩文之內的隱微心跡：在狂歌痛飲的疏放之下，傳遞著憂切國事、矢志忠貞的湧動心曲。關鍵字：余懷、遊、三吳、書寫、山水、人情