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國立屏東教育大學 特殊教育學系碩士班 蔡桂芳所指導 蕭斐文的 一位慢性兒童型腦硬化症兒童母親的生命歷程 （2013），提出長榮 航 太 抽籤 人數關鍵因素是什麼，來自於罕見疾病、慢性兒童型腦硬化症、生命歷程觀點、生態系統、敘事探究。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史學系 溫振華所指導 蔡承豪的 天工開物-臺灣稻作技術變遷之研究 （2008），提出因為有 秈稻、粳稻、稻作技術、農具的重點而找出了 長榮 航 太 抽籤 人數的解答。
一位慢性兒童型腦硬化症兒童母親的生命歷程
為了解決長榮 航 太 抽籤 人數 的問題，作者蕭斐文 這樣論述：
本研究採用敘說研究取向，並以生命歷程觀點為分析視角，探究一位慢性兒童型腦硬化症兒童母親的人生。研究過程中，透過訪談、觀察與文件等材料進行敘寫，企圖重現、描繪樂媽成為母親後的生命歷程。 本研究的以駕駛過程作為敘寫的軸線，共分為四個章節。故事從24年前｢啟程｣，樂媽與樂爸共同攜手往未來人生旅程，從第一位孩子的出生、第一輛車子、雙手打拼事業等，人生的基礎一一實現。此時樂家的未來充滿希望；當第二位孩子出生後，身心障礙病徵的出現，揭示著樂媽的人生進入｢意外的顛簸｣。樂媽停下工作腳步、遍尋藥到病除的民俗信仰療法、直到家中阮囊羞澀，才讓二哥接受法定資格與社會福利的幫助；正當樂家趨向穩定、有著安適的生
活，第三位孩子初生之際，樂媽卻罹患癌症，展開治療的同時，第三位孩子卻出現與二哥同樣的障礙發展症狀。儘管一連串事件的發生，樂媽並未在這條｢單線道｣上回頭張望，反而積極治療、尋求各種資源幫助家人。在樂媽的韌性、樂爸與長子的協助下，全家人再次回到路程中。此時樂家，連同受到親戚委託照顧的姪女，共有六名成員，儘管樂媽與年紀最小的樂樂分別因為脊椎與髖關節手術，再度進出醫院，但是樂爸改變生活重心，回到家中分擔照顧工作後、長子即將入伍的此時，即使辛苦多年，樂媽依然懷抱感恩、｢享受人生曲線｣。 以生命歷程觀點分析與詮釋，樂媽人生之道如下： 樂媽經常積極地採用｢行為面對｣的方式，主動解決迎面而來的問題，並適時
的調整自我的｢認知｣想法面對現況難題、偶而採取｢逃避｣的方式，保護自己不被PMD疾病的衝擊擊垮。為自己與家人在有限制的環境條件中，尋求繼續走下去的能量。 ｢家｣是樂家每位成員發展自己個人任務的地點，也讓樂媽和其他家人提供自己的資源，來滿足家中個別成員的需求；也因為每位成員個人任務的發展軌跡，讓樂媽可以預期下階段家庭成員的個人發展與家庭任務。 樂媽於人生的各個階段有著不同的支持網絡。首先，經由日常生活事件與許多人員建立微視系統的互動關係；居間系統如同一個橋梁，連結微視系統中的多個人員，共同提供樂家服務；看似與樂媽一家人無關的外部系統，卻能影響樂媽在微視與居間系統的經驗；屬於鉅視系統的社會看法
與體制，就像是一種信念或是價值，影響樂家與周遭環境對於身心障礙的看法。 為了突顯樂媽的人生演變發生在特定的區域與時空中。研究者列出樂媽結婚至今的歷年社會重要事件，與樂媽一家人在特定背景時空下的行動。 最後，綜合研究結果，對罕見疾病家人、專業人員及未來研究方式提出建議。
天工開物-臺灣稻作技術變遷之研究
為了解決長榮 航 太 抽籤 人數 的問題，作者蔡承豪 這樣論述：
技術（technology），是人類改變或控制客觀環境時所創造、使用的各種手段或活動。而技術的創新與變革需有相應的物質水準及人文環境，故技術可說是一個社會物質生活水準的最佳評判標準，也是辨識族群文化特徵的主要象徵。世界三大糧食作物之一的水稻，長期以來是臺灣最重要的作物，對該項產業進行貫時性的觀察分析，除可探究其內部技術變遷的歷程，更可作為其背後臺灣人文社會景況的最佳例證。 臺灣擁有原生稻種，在史前時期並曾有多種稻種被引入用於耕作，使臺灣的稻作經營初始便呈現多元化的樣貌。史前人運用各式器具從事稻耕，並已有選種的行為，顯示對特定品種的追求。至有文字記載的原住民時期，原住民採取順應自然條件的
粗放耕作方式，搭配鋤農業型態的農具及以糯稻為中心的耐旱品種，進行一年一穫的稻作經營。而各地平埔族經營方式的差異，則大體呈現某種地域的分化性。 自17世紀前期開始，隨著具中國南方精耕細作稻耕知識體系的漢人大量移墾，攜來犁農業體系的農具及牛隻獸力，使臺灣稻作經營轉向精耕細作化。在18世紀中葉之前，由於相關建設仍未完備，加以拓墾地區係以南部為主，在自然環境的限制下係以晚稻為中心的一年一穫經營為主，但育苗、插秧、中耕管理、收穫等稻耕體系則隨著漢人的人數優勢而成為臺灣最主要的稻耕技術。至18世紀中葉，在外銷市場的大量需求下，稻作經營逐漸走向一年二穫。而為因應各地環境的差異，農民選取上千種品種因應，
並發展出澁仔法、滲仔法、單季栽培法、直播法、乾播法等耕作安排。加上隨著長期與土地的互動而發展出農諺等在地農業知識，在品種運用、農耕技術、農業知識之間，漢人逐步建立起一套具在地特色的在來農法體系。 在20世紀初，日本在明治年間以良種、集約、多肥為中心的稻作革新技術被引入臺灣。由於臺灣原有稻作技術已甚發達，故稻作改革主要集於栽培技術與品種限定，透過農事、行政、警察體系的動員下強制嵌入在來農法中。而良種改革在初期因日本稻種無法適應的情況下，係以限定在來米品種而展開；多肥則因在來米種的特性，僅能以獎勵綠肥、堆肥等有機肥料為主，顯示國家的強制介入仍須因應現地的情況。至1920年代後期，隨著國家力量
的推動與市場誘因下觸發的蓬萊米種擴張，臺灣稻種趨向單一化。而為增加對自然適應力較弱，卻適應日本人口感的蓬萊米之產量，農政單位並更積極推動如消毒、正條密植、拔稗、電氣化除蟲、動力化灌溉等集約措施，農人也必須修改農時因應。而對肥效反應性高的米種的出現，多肥農法終可大量推廣。但化學藥劑、化學肥料的採用，則種下日後對環境衝擊的隱憂。