金門大學 研究 所 110的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列免費下載的地點或者是各式教學

大學生身體意象、運動參與程度與自尊之相關研究 —以國立金門大學學生為例

為了解決金門大學 研究 所 110的問題，作者林詩婷 這樣論述：

本研究目的主要探討大學生身體意象、運動參與程度與自尊三者之關係，並以國立金門大學日間部276位大學生為對象，採用紙本問卷調查的方式，研究工具包含「身體意象量表」、「運動參與程度量表」、「自尊量表」來進行資料收集。研究結果顯示：1、金門大學的學生運動參與程度普遍不足，身體意象受社會因素影響較高；2、不同性別在自我覺察、審美觀、參與頻率與持續時間有顯著差異；不同學院在身體意象、運動參與程度與自尊有顯著差異；3、身體意象中自我評估對運動參與程度有顯著正向相關；身體意象中自我覺察、審美觀、維護身體意象行動力對自尊有正向相關；運動參與程度與自尊沒有相關性。未來可進一步探究其中的因果關係，或加入運動參與

動機、自我價值等變項進行研究，在實務上建議金門大學，可以有計劃的開設健身減重等通識課程，也可以舉辦身體意象與自尊專題講座，結合學生們的反饋，有助於培養學生樂觀向上的生活態度，養成規律的運動的習慣。

甚麽是親中？中國－馬來西亞關係近況發展的6M分析（2013年－2018年）

為了解決金門大學 研究 所 110的問題，作者黃以樂 這樣論述：

2013年至2018年之間，中國與馬來西亞之關係可謂是達到了新高點。在此期間，中馬兩國在許多面向展開合作關係，包括軍事、經貿、教育及文化等等。雙方的合作關係甚至成為了馬來西亞2018年全國選舉的重點議題之一，當時執政者以首相納吉．拉薩（Najib Razak）為首，其發起或支持的許多中馬合作工程案備受質疑，被批評是「親中」的表現。其中一個大力批評納吉親中的群體為希望聯盟（Pakatan Harapan），而他們於2018年全國選舉中的勝利無意間也被刻畫成「反中派」的勝利。整起事件的過程中，「親中」的使用似乎是貶義用途。2019年「反對逃犯條例修訂草案運動」開始時，馬來西亞普遍華裔也高度關注此

事，而「親中」與「反中」逐漸成為了嘲諷意味極重的政治標籤。馬來西亞在2013年至2018年之間與中國的互動關係似乎也被貼上了一樣的標籤。甚麼是親中？本研究認為目前「親中」作為形容詞的用法帶有犧牲自主權，並妥協自身立場的含意。中馬關係中是否真的有如此現象？現今有關兩國互動關係的理論架構，主要以「遠近」為衡量單位，或是以國對國之反應來判斷其關係之本質，如：新現實主義中的「抗衡」（Balancing）、「扈從」（Bandwagoning）或「避險」（Hedging）。然而，由此角度並未能充分解釋「親中」，因為這些理論主要以國家行為者（state as actor）為衡量基準，缺乏了深入到社會層級互動

之考量。國家行為者制定決策的考量主要以可衡量之客觀元素，如：國家之硬實力（Hard power），但「親中」的表現似乎有意忽略此元素，以「偏好」（preference）作為制定決策之基本考量，社會行動者（societal actor）也因此是探討「親中」之定義重要的研究對象。本研究嘗試以Andrew Moravscik所提出的自由主義理論架構，結合Chia-Chien Chang及Alan H. Yang所提出的6M分析法，對中馬在2013年至2018年之間的互動過程進行分析，並以此探討「親中」之定義。馬國社會中第二大族群就是具有「中華情結」之華裔群體，馬國的「親中」表現極有可能由此開始。但本

研究發現馬國「親中」的表現除了源自於華裔社會行動者，也可能從處在執政層級之巫裔社會行動者。本研究以6M分析法歸納出2013年至2018年之間重要的「親中」事件，並總結出兩大「親中化」過程，即「由上至下」（國家行為者至社會行動者）以及「由下至上」（社會行動者至國家行為者）。