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東南亞史:多元而獨特,關鍵的十字路口(未來十年顯學,東南亞研究經典)

為了解決金錢帝國線上看的問題,作者AnthonyReid 這樣論述:

——安東尼•瑞德(Anthony Reid)—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版!東南亞史最權威經典,未來十年顯學!★★ ★★台灣版作者新序,找回台灣人身上的東南亞性★★   ◆   弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性   「東南亞」是超越國別史的大集合   是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的   多元族群文明和濕熱叢林水域   東南亞何以成為「關鍵的十字路口」?   台灣位處十字路口的北大門,該如何與之交流?   ■東南亞「不是中國,不是印度」,始終保持自己的獨特性   長久以來,東南亞

地區在它的鄰居眼中就十分獨特,中國人稱之為「南洋」,印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」(Suwarnadwipa),阿拉伯人將它稱為「爪哇」,歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。   由此可知,東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境,包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系,還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離,人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地,使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初,外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體,尚未形成民族國家的概念。   現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國,宗教

與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的,東南亞「不是中國,不是印度」,它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地,隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入,各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突,創造出多元燦爛的東南亞文化,使其終成關鍵的十字路口。   ■從無國家、弱國家到民族國家,看東南亞的千年轉變   東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」(stateless)性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生,小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流,防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區(如:今日的緬甸、

泰國和寮國和中國境內雲南等地),被作者稱之為「佐米亞」(Zomia,即高地生活)。   在十九世紀西方民族國家的概念進入前,東南亞的國家概念並不強,可以用「弱國家性」來形容,其中兩種代表的政權形態為:「納加拉」(nagara)和「內格里」(negeri)。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區,例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷,它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心,依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者,類似港口城市國家,最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等,因位於航運樞紐而興起,是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體,接待國際貿

易商可說是它們存在的根本理由。   至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉,在此之前,東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外,並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入,東南亞被納入了一個新的世界體系,荷蘭、英國、西班牙/美國、法國在這片區域上畫定邊界,現代化教育的引入,逐漸形成國語及國族的概念,導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國,便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。   由此可知,現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間,在東南亞人生活之中,國家、民族與宗教的重要性變得越來越高,造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年

的東南亞史時,便不能用已知的現代邊界來描述,否則會進入歷史的誤區;也因此,本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位,詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。   ■只有理解「東南亞性」,才能看懂東南亞諸國的歷史和本質!   如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡,向來是東南亞的挑戰所在;本書正是以「關鍵的十字路口」為基準,橫跨上古至現代兩千年的幅軸,以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」,那就是:環境、性別和弱國家性。   ◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地,以及板塊交界處不穩定的地質條件   在遠洋航行依賴

風力的帆船時代,每年風向固定交替的季風,對東南亞的海洋航行十分有利,進而成為全球商貿發展的搖籃;由於位處板塊交界處的不穩定地質條件,為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少,以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。   透過日漸精密的定年技術,人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動,因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的,東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境,造就了東南亞物種和文明的多樣性,這正是東南亞的獨特性之所在。   ◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性   在經濟方面,東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有,各自有經

濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財,女性的財產權有足夠的保障。因此,東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。   東南亞女性的強勢地位,也導致了男性發展出獨特的性服務,以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞,這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入,當地女性的地位才因此下降。   ◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府,沒有發展出官僚國家   高地無政府主義一直是東南亞的特質,然而他們依舊發展出自己獨特的文明,例如自給自足種植水稻的「納加拉」,和位於轉運

樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。   ■東南亞性獨特而多元,東南亞史將成為未來十年的顯學   本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人,他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發,而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法,因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外,瑞德堅持全球史的研究視角,印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響,正是東南亞在全球史中的重要特徵。   目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多,且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史,若只依

賴殖民主義和民族主義的視角,將無法洞悉東南亞的本質;這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」,到二十世紀中葉才出現「民族國家」。   本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今,而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究;不同時代所側重的描寫主題也不盡相同,甚至在不同的時代裡,東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續,有時可能會互相重疊,更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。   ■位處十字路口的北大門,台灣是泛東南亞文化的一部分   十七世紀以來,隨著大航海時代的開始,台灣再次涉入東

南亞的海洋網絡。作者就特別指出,台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地,「如果沒有台灣,就不會有東南亞的語言地圖」。   台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞,事實上,台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目,不僅僅表現為原住民的南島語言,閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外,台灣和東南亞國家一樣,都位在太平洋火環帶,地震與地熱活動相當活躍,原住民的文化十足珍貴,同時也瀕臨消失的危機,這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。   一直到現代,台灣與東南亞各國都曾向對方學習,但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北

向南看」,以陸地思維看海洋世界,甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策;作者瑞德便強調,「看東南亞,由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說,東南亞絕非只是表層的新南向政策,而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來,才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。  

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以下為本段內容文稿:

歡迎來到「一天聽一點」,相信對台灣有一定熟悉程度的你,一定會知道,台灣揚名國際的名產,除了「夜市」跟「人情味」之外,還有一個就是「宮廟文化」。

無論你住在哪個城市,特別是人口密集的大都會區,只要你在大街小巷裡穿梭,很容易就會發現三步一小堂,五步一小廟;甚至到了比較近郊的地方,也很容易看到各大寺院、精舍的成立,讓人眼花瞭亂啊!

我個人相信喔,有宗教信仰、願意修身養性,這是一件非常好的事;只是喔在很多社會案件裡,宗教的斂財、神棍的騙色…都時有耳聞。

因此呢,在尋找心中的清境地的同時,要如何能夠避免自己誤入陷阱,這絕對是刻不容緩的。

因此啊,在這一集裡,我會跟你分享那些邪教控制人心的四個手法,以及哪種人,特別容易的被邪教所吸引。

要避免誤信邪教,首先你一定要知道,邪教跟所有的偶像崇拜,都有類似的手法,就是會對你進行洗腦;讓你一步步的去接受他們的想法,對他們敞開心房。最後呢,他們就能夠控制你的行為,讓你對他們百依百順。

所以,無論你再怎麼樣喜歡某個領袖,或者是某個特定的團體;在參與的過程裡,你一定要特別意識到下面的四個要點,如果有類似的情況發生,你就要格外的小心。

這四個要點分別是喔,第一個叫「得寸進尺」。

你可以先觀察一下,在參與團體的過程裡,這個組識,或者是某個特定的人士,他會不會用一些你無法拒絕的理由。

像是捐款拯救貧苦人家、那些危難的人、建造新的廟宇或者是屋舍,讓神明可以開心,香火可以傳遞的更遠,要求你為組織無條件的奉獻。

而這裡的奉獻也許是金錢,或者是身邊的人脈跟資源,或者是你的時間或體力;等到過了一段時間之後,他們會要求你奉獻得更多,來表達出你的忠誠。

甚至於進階到更高的管理階層,可以更接近神明或者是師父,好獲得更多的保佑,說服你一步步的投入更多,以換得更好的位置。

那這時候你會為了求安心或者是賺大錢的渴望,而聽話照做嗎?還是你會先停下來想想看,自己是不是已經被控制了呢?

再來第二個,叫做「有志一同」。

請你要特別留意,在這個組織裡,是否有任何跟組織想法不同,或者是公開討論某些不同意見的那些個人,很快的就會被打壓?

變成是「一言堂」的組織,只有領導者說了才算數,其他人都不准有自己的意思跟看法,否則就會被排擠跟攻擊。

如果你身處的組織,確實有這樣的情況,那麼我邀請你思考一下,這個組織有什麼理由,要維持統一的想法或做法?不准有其他新的可能性發生,這麼做對他們有什麼好處?你可以深思一下喔!

德國有一位我很喜歡的哲學家,叫漢娜・鄂蘭曾。她曾經說過:「最可怕的邪惡是停止思考。」

當一個組織,制止你有獨立思考和判斷的能力的時候,通常會開始極端化,最後就會做出駭人聽聞的事情。

而接下來的第三點,就是宗教騙徒必備的技能,那就是「展現神蹟」。

你可以想想看喔,你的組織領導者是否宣稱自己有超能力,或者是某位神佛的降生轉世?

說到這裡喔,我要特別澄清一下,我會這樣講,並沒有否定這個世界上,會有一些特異人士的存在;畢竟我自己也只是凡胎肉身,也有很多未知的世界,和值得探索的地方,是我不知道的。

但在這裡,我想強調的是,不管你眼前那個「展現神蹟」的人,看起來有多麼的了不起,能夠治病或者是一語成讖...。

其實你都得先有個自覺,你眼前的一切,都很有可能只是自己在自欺欺人。你可以停下來問問自己,對方透過展現神蹟,想要贏得你的什麼?

或者是對方做出不可思議的事情,想要展現你和他的差異的時候,他是否不斷的在墊高自己的地位和階級,好贏得你的崇拜,讓你感覺到自卑?

在你確定這些答案之前,不要太快被所謂的「超自然現象」或「超自然能力」迷惑,這樣子會對你來說是比較安全的。

而最後,第四點,那就是「受苦的儀式」。

我邀請你回想一下,在你加入組識的初期,也就是所謂的「入會」的時候,是否會經過一些痛苦、刁難,或者是一些屈辱的儀式呢?

我相信只要是人,難免都會有難過、脆弱的時刻,所以我們會需要朋友,需要一個能夠接納他,甚至於給他幫助的地方。

然而弔詭就在這裡了,是什麼樣的組識,會在人們特別脆弱、上門求助的時候,還要刻意的去羞辱、刁難他呢?這背後的動機到底是什麼,你可曾有想過?

有沒有可能這樣的組識,就是要去抓住人們脆弱的時刻,運用「受苦的儀式」,去剝奪人們最後的理性跟自尊,也就是台語俗稱的「壓落底」;讓人產生扭曲的忠誠度,一輩子不敢反抗呢?

我相信聰明的你,可以自己做出一些判斷。

正因為台灣的宮廟的密度如此之高啊,我相信正在看影片的你,或許身旁就有家人、朋友很熱心的投入宗教活動。

那麼我就有義務要提醒你,接下來我要說的話,可能要有個心理準備;因為可能聽起來會有一點刺耳、會有一點不舒服。

然而如果你認為自己是玻璃心、心臟不夠大顆,我會建議你,這段視頻看到這裡就好了!我實在是無意造成你的不舒服,但對於我的節目的忠實聽眾來說,我還是有義務說出我的相信。

其實喔,要破解宗教的詐騙,還有更釜底抽薪的方法,那就是先了解人為什麼會「迷信」?

要拆解「迷信」這件事,不免俗的,我們得先知道「迷信」它是怎麼來的,得要好好追本溯源一下。

事實上喔,關於「迷信」這件事,早就跟隨著演化,深入到我們的血液裡;因此呢,人類的文化有多長,迷信的DNA就流傳了多久。

我來說兩個例子,你馬上就會明白。

在古希臘裡,最偉大的帝王是「亞歷山大」。據說他的母親,在生下他之前,就夢見雷電擊中母親的子宮,造成一團火焰。

而且這團火焰更以雷電的速度,從馬其頓王國向四周擴散開來,這就預言了亞歷山大將征服歐亞非三洲,建立前所未有的大帝國。

回到我們的文化傳統,也有很多類似的傳說,就像《唐書》裡面記載的唐太宗李世民。

他在出生之前,就有兩條神龍,在李淵家的大門口遊蕩了三天才離開,當神龍離開之後,李世民就出生了。

那我們以現代的角度來看喔,我們都很清楚,這些古代的開國君王,是為了能夠去穩定國家的統治、讓人民有一個擁載的理由。

所以會為自己上了一些神秘的色彩,目的就是想要灌輸人們「君命天授」這樣的思想;顯示帝王統治地位的合法性,就能夠讓老百姓更聽話,打自內心的服從。

而且這樣的把戲,幾千年來屢試不爽啊!才會演變到今天,一些思想比較封閉、保守的地方,還是有人去相信,我們的領導人出生的時候天降異象;三歲就能夠開車,五歲就能夠開戰車…這樣「神蹟」,一直流傳到今天。

而這些迷信,之所以能夠深植人心,那背後更深的本質,就是把自己的權利,交給了帝國、或者是不可挑戰的神佛。

他不讓你有任何理性挑戰的空間,最後只剩下「絕對相信」這個概念;它讓你失去了判斷力,變成是一個被操控的玩偶。

那你會不會很好奇,時至今日,極權統治已經被推翻,教育也打破了很多迷信跟謠言;但為什麼還是有人會誤信邪教?甚至於這些人裡,可能有高級知識份子,一樣會受騙上當。

假如你對2019年的年初,有一款爆紅的電玩遊戲,叫「還願」還有印象的話,你就可以更快的去體會到,一個太過迷信的父親。

因為內在的軟弱,和不想面對一些核心的問題,他就對所謂的「何老師」的一個迷信喔,迷信到妻子跟他離婚、女兒也死了,才相信何老師是神棍,有多麼的匪夷所思對這種事!

但是事實上,這樣的一個你覺得不可思議的事情背後,一個很隱微的心理動力,那就是「不想要負責任」啊!

太多人太想要一步到位,去獲得錢財或者是幸福,但是他又不願意去付出相對應的努力,或者是承認問題是出在自己身上。所以轉而崇拜一個虛無的對象,去逃避自己的問題。

結果呢?等到自己頭洗下去,捐出自己所有的身家、性命、財產,也不能夠保證婚姻幸福、工作順利之後,那些所謂的「忠誠信徒」,他就可以去怪「這些神棍太壞了」。

或者是,去怪這些團體「不應該仗著宗教的名義騙人」這些理由,就能夠一直把手指頭指向別人,自我合理化「其實我是個無辜的受害者,我很可憐啊」!

這樣子他就可以繼續的躲回「受害者」的角色裡討拍,然後再尋找下一個「老師」,為他的人生負責。

說得再白話一點喔,「迷信」是讓人逃避自己最省力的方法。

因為你只要相信這些,你就可以別人說什麼,你就跟著做就好,你根本不用自己承擔思考和做決定的責任跟風險。

如果你看了我的視頻,終於弄懂了,身旁的人為什麼會這麼的迷信;或者是大夢初醒一般,發現自己已經陷入邪教太深了啊!

你想要離開的話,那我會建議你,不要太快的想要搖醒那個「還深信不疑的人」,或者是突然就跟你現在的組織「一刀兩斷」。

因為如果你還不具備有獨立思考的能力,和相關判斷訊息真偽的能力,你的任何反擊,都會被那些組織用更強力的力道打壓,你有信心自己真的能夠挺得住這些攻擊跟排擠嗎?

因此啊,如果你真心的想要改變,希望自己變得更有力量,不想要繼續用「受害者」的面具來自我保護;或者是跟所愛的人,因為這樣子撕裂關係。

那我會很鼓勵你,有機會走進我的教室,特別是在10月15號開課的【高難度對話】課程。

在這一門課裡,我會讓你明白,怎麼樣看出對方「不真」的訊息;去聽出對方那些「可疑」的陳述;去問出對方的「關鍵訊息跟情報」;同時依照整體的局勢,去做出最適當的回應跟選擇。

只有這樣子,你才能夠開始擁有屬於自己的判斷力,不管外界怎麼調包你的問題,你都能夠堅持自己的信念,不會被洗腦。

然而我很希望喔,今天這一段內容,不只是跟你分享關於「邪教」的這件事,還有一些我們可以給你的幫助。

我更希望無論你會不會踏進我的教室,有時候認知的開啟,才有機會造成我們後續行為跟重新選擇的改變。

所以無論如何,我都很希望透過這一段視頻,起碼你退一步,能夠知道怎麼樣保護自己。

然而進一步,很渴望你能夠幫自己透過有效的學習,哪怕不是進我的教室,只要是這個學習能夠幫助你,產生屬於自己的力量,跟屬於自己的獨立思考跟理解,我都很鼓勵你,這是人生當中最好的投資。

希望今天的分享,能夠帶給你一些啟發與幫助,我是凱宇。

如果你喜歡我製作的內容,請在影片裡按個喜歡,並且訂閱我們的頻道,別忘了訂閱旁邊的小鈴鐺,按下去,這樣子你就不會錯過我們所製作的內容。

然而如果你對於啟點文化的商品,或課程有興趣的話,如同今天最後跟你分享的【高難度對話】課程;這一門課,在10月15號開課。

這是今天2019年的最後一期,我希望你能夠把握這個機會,因為如果你錯過的話,下一期就要等到2020年的3、4月之後了。

更重要的一點是我在錄影的這個時候,我們的名額也在倒數,其實我自己根本沒有把握,在你看到這一段影片的時候,還有沒有名額。

如果那個時候還有的話,我真心渴望你能夠踏進教室,為自己長出判斷的能力,並且跟值得的人,和你想要圓滿的事情,有效的達成必要的共識。

希望我能夠在10月15號的教室裡見到你,謝謝你的收看,我們再會。

民主制度下的意識形態娛樂化分析:以蔡英文政府為例

為了解決金錢帝國線上看的問題,作者葉家瑋 這樣論述:

隨著網路成為人類生活不可或缺的一部分,新媒體也漸漸滲透進政治傳播領域,並對當代政治的運作產生重大而深遠的影響。本研究借用 Lagerkvist(2008)所提出的「意識形態娛樂化」(Ideotainment)概念,以蔡英文政府為個案,探討民主制度下的意識形態娛樂化與意識形態娛樂化宣傳模式,並將之與非民主制度下的中國個案相比較。本研究之研究問題有三:1. 蔡英文政府在 2018 年選舉失利後,其在新媒體政治宣傳方面做出了怎樣的轉變?2. 意識形態娛樂化宣傳模式在臺灣的民主制度下如何被建構、運作與成效?其影響與意義為何?3. 以臺灣和中國作為比較研究的案例,分析在民主與非民主制度中,意識形

態娛樂化宣傳模式的異同為何?   本研究採取混和研究的形式,通過文本分析法、深度訪談法、內容分析法與比較研究法,主要研究發現如下:1. 2018 年選舉失利後,蔡英文政府針對新媒體政治做出了許多轉變,除了利用精美的圖卡與娛樂化要素包裝政治宣傳資訊外,也有意識地操作意識形態與國防政績的議題。2. 勾勒了臺灣與中國二個施行不同政治制度的國家的意識形態娛樂化宣傳模式之建構、運作、成效、影響與意義。3. 非民主制度下,由於缺乏其它制衡與監督的力量,故而其意識形態娛樂化宣傳模式更具強制力與全面性,且將可能長久存在,民主制度下則否。

顛覆華爾街的金融奇才:從行動支付、加密貨幣到區塊鏈,一群金融怪傑如何引爆商業與社會的重大革命

為了解決金錢帝國線上看的問題,作者DanielP.Simon 這樣論述:

虛擬貨幣、智能合約、API經濟的崛起, 定義了即將到來的世界。 從FinTech的演化、加密產業的潛力, 到金融革命的未來── 金融科技專家、「全美25大創新者」完整刻劃: 加密龐克、FinTech創業家如何催生數位狂潮, 改寫未來經濟模式!   ★「公理商業圖書獎」創業類金獎   ★ 非小說作家協會「非小說類圖書獎」銀獎   從小眾到大眾,從草創到百花齊放,   嗶支付、社交經濟、機器學習、加密產業的興起,   如何掀起時代巨浪、重塑我們的生活?   本書帶領我們飽覽FinTech最引人注目的顛覆者,及其改變世界的歷程,   從支付、借貸、匯款、理財到投資,   這群金融局外人成

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源、挑戰與未來! 各界讚譽   Jenny|「JC財經觀點」創辦人   林紘宇(果殼)|知名金融科技律師、自媒體   「本書從FinTech角度切入到加密貨幣,這點市面上也比較少同類書籍,是一本很有趣的書!」──林紘宇(果殼)知名金融科技律師、自媒體   「在這本書出現以前,我不知道是誰掀起FinTech革命,也不知道這場革命對世上每家金融機構和每筆交易帶來多大的改變!賽門為FinTech革命背後的創業奇才寫了一個精彩、有趣又鼓舞人心的故事。」──康蘇羅・梅克(Consuelo Mack),PBS電視台《財富之路》(WealthTrack)的節目主持人   「這是一本精彩的好書,賽門

精準地掌握了加密產業的本質,突顯出它的潛力與挑戰,並巧妙地以淺顯易懂的白話來描述其意義。」──麥克・凱西(Michael J. Casey),MIT媒體實驗室(MIT Media Lab)的資深顧問;《虛擬貨幣革命》、《真理機器》作者   「這本書精彩地描述金錢如何現代化。如果你想知道為什麼你已經好一段時間沒開支票了,或想知道大家究竟是如何在手機上分攤披薩費用,這本書是為你而寫的。FinTech革命的背後有許多關鍵人物,賽門透過連串有趣、時而滑稽的人物側寫,巧妙地說明科技如何永遠改變你的金錢世界。」──金融媒體《金融革命家》(The Financial Revolutionist)   「

這本書可說是甫出版立即成為經典。它以風趣又誠摯的筆觸,描寫那些塑造我們金融界認知的關鍵人事物。」──卡比爾・賽加爾(Kabir Sehgal),《紐約時報》與《華爾街日報》暢銷書榜的作家   「本書描寫金融界新先驅的故事,內容精彩有趣。賽門找出那些促成驚人創新、從此顛覆金融交易方式的基本要素,並巧妙地拆解複雜的主題。」──史蒂芬・提斯達爾(Stephen Tisdalle),道富環球顧問公司(State Street Global Advisors)行銷長   「金融是經濟中的一大組成,也是凝聚許多經濟成分的力量。這本書引人入勝,說明金錢的基礎如何遭到那些想要解決現實問題的新生代所顛覆,而

不是由一般的金融分子出面改革。這些故事將會喚醒你,甚至可能讓你變得更富有!」──瑞薩・涂拔可瓦拉(Rishad Tobaccowala),陽獅集團(Publicis Groupe)的事業成長負責人   「這不單只是一本有關金融或科技的書,更是一本有關人的書。賽門透過這些獨特的視角(有些有趣,有些令人揪心,但都同樣引人入勝),描述Fintech的誕生始末,以及你應該關注它的原因。」──瑪麗亞・迪姆(Maria Deam),花旗銀行開放創新處負責人;英國領事館的金融科技與銀行創新前副領事   「本書深刻地提醒我們,金錢以不同的方式影響每個人的生活。這本書提供平易近人、包羅萬象又有趣的視角,講述

我們如何與金錢互動及其未來寓意。」──法諾雪・托瑞碧(Farnoosh Torabi),播客《So Money》的主持人;暢銷書《當她賺得更多》(When She Makes More)作者   「賽門透過連串有趣的小故事,巧妙地說明金融危機爆發以來科技如何重塑我們的財富,並把焦點放在那些為我們帶來金融創新的關鍵人物。喜歡閱讀顛覆者的故事,或夢想有朝一日自己也能顛覆產業的人,都可以從閱讀本書受惠良多。」──卡拉・高汀(Kara Goldin),飲料品牌Hint的創辦人兼執行長   「這是一本精彩有趣又實用的好書,以幽默清晰的筆觸,記錄了行動、社交、網路經濟的崛起如何重塑我們的金融生活。」─

─馬克・維珍(Mark Wetjen),美國商品期貨交易委員會(U.S. Commodity Futures Trading Commission)前委員   「FinTech及行動裝置如何占據我們的生活,是時下最熱門的話題。賽門以明快的節奏及淺顯易懂的筆觸,追溯了這股風潮的始末。早期投入者、贏家與輸家、倖存者、技術專家與銀行都參與其中。賽門精彩地描述創業者『快速行動、打破陳規』的心態vs.銀行『慢慢來、穩妥行事』的風格之間的衝突。翻開這本書,顛覆你的想法,你會看到手不釋卷。」──戴維・考恩博士(David J. Cowen),美國金融博物館總裁兼執行長   「科技一直是我的主業,我的意思

是,我的品牌基本上是從iPhone打造出來的,所以我很喜歡這本書。它講述一些人如何融合科技與金融,以推動這個產業的發展。我喜歡這本書,它讓我想把下一隻愛犬命名為比特幣。你一定要讀讀看!」──海麗・薩克斯(Haley Sacks),財經媒體《鐘斯夫人》(Mrs. Dow Jones)創辦人   「即使你不是華爾街的老手或MBA畢業生,也會喜歡這本書。這些故事出奇地平易近人,以精彩、簡潔又動人的方式,記錄了近年的金錢發展史。」──克里斯・羅什(Chris Roush),昆尼皮亞克大學大學(Quinnipiac University)傳播學院的院長   「對於如此日新月異的產業,賽門巧妙地把Fi

nTech的最大發展與關鍵人物,寫成一個引人入勝的連貫故事。這是2020年代必讀的好書。」──迦勒・西佛(Caleb Silver),Investopedia主編   「賽門是記錄金融創新史的卓越作家。」──亞當・戴爾(Adam Dell),金融新創企業Clarity Money執行長   「本質上,這本書是有關創業的經典故事——追求產業顛覆及相關的挑戰。對渴望挑戰極限、夢想有朝一日顛覆產業的人來說,這是一本完美的指南。」──大衛・西格爾(David Siegel),Meetup公司執行長;哥倫比亞大學管理學教授   「這本書為當今金融界的熱絡討論,補上了欠缺的背景資訊。賽門為那些推動這

場革命的關鍵人物,撰寫了引人入勝的故事,藉此帶大家綜覽這個產業。」──金融媒體公司AssetTV   「每位投資人、商業記者、儲蓄者、監管者、銀行從業人士都需要閱讀這本書。賽門以生動易讀的文字,說明過去十年間引人注目、但有時令人困惑的金融革命,解釋它為什麼會發生,如何發生,以及未來幾年它可能為銀行業與投資業帶來什麼影響。」──米爾頓・艾茲拉提(Milton Ezrati),經濟學家、市場策略家   「賽門為一個不斷變化的產業,寫了一個出奇平易近人的故事,藉由採訪那些正在改造金融體系的創業者與遠見家,他帶大家認識許多出乎意料的英雄。想要了解金錢結合現代科技所帶來的巨變,一定要閱讀這本書。」─

─凱文・溫多夫(Kevin Windorf),金融通訊協會(Financial Communications Society)執行長   「這本書是談新世代金錢引人入勝的起源,揭露金錢的數位化如何對我們的財富及整個金融業產生深遠又持久的影響。」──雷諾・拉普蘭切(Renaud Laplanche),LendingClub創辦人;信貸公司Upgrade執行長   「對於想要更了解創業心態的人,這是一本必讀的好書。賽門透過連串精彩的人物側寫,說明金融常規是如何徹底改寫的。」──凱瑟琳・佩翠莉亞(Kathryn Petralia),網路借貸平台Kabbage的共同創辦人兼營運長   「從以物易

物到金本位,再到銀行業與比特幣,金融體系在人類發展史上不斷地演變。賽門透過淺顯易懂、時而幽默風趣的筆觸,講述這場演變的最新幾個章節,並預測金錢未來的發展樣貌。同時,對於如何在新市場中定位,提供絕佳的背景知識。」──珍妮佛・布魯克斯(Jenifer Brooks),格理集團(Gerson Lehrman Group)行銷長     「我創立Mr. Skin以前,在金融業任職。看到這產業二十年來的發展,真是令人嘆為觀止。不過,這本書本質上是一本為有志創業者撰寫的指南。它教你如何發現大家錯過的機會,如何開創新市場,如何挑戰老字號的巨擘並獲勝!如果你夢想開創下一個Venmo(甚至下一個Mr. Ski

n),應該從閱讀這本書開始。」──吉姆‧麥布萊(Jim McBride),影視裸照網站Mr. Skin的創辦人兼執行長   「賽門把複雜的歷史故事拆解成精彩的冒險。法規使這個領域的創新充滿了獨特的問題,賽門以一種平易近人的方式說明了一切。我喜歡了解那些開發FinTech新產品的人背後的真實故事,那些產品為不屬於金字塔頂層1%的大眾提供更好的服務。這本書是一個融合科技、變革、重大影響的精彩故事。」──梅雅・彼特納(Maia Bittner),Pinch的創辦人   「金融不見得很複雜,也不是精英階層的專利。這本書以貼近財經素人的有趣方式,剖析金融業的演變與創新。」──喬恩・扎諾夫(Jon Z

anoff),巴克萊美國科技之星(Barclays Tech Stars US)負責人   「這本書流暢好讀,簡潔地講述一些傑出創新者的故事,他們的卓越創新為我們帶來如今習以為常的金融技術。」──賈里德・迪利安(Jared Dillian),《華爾街怪客與這世界的一切邪惡》(Street Freak and All the Evil of This World)作者

數位金融之洗錢防制因應策略

為了解決金錢帝國線上看的問題,作者石欣立 這樣論述:

洗錢係建立在不法行為所衍生之不法利益所得後為掩蓋其不法來源之行為,使其資金看似於合法並重新流入金融市場,金融機構無法完全防堵洗錢行為之發生,但能藉由政策、制度做好守門員之角色使其犯罪者成本增加而減少犯罪行為之發生。然而隨者金融科技的進步,金融商品服務結合了科技技術,犯罪者亦會利用新科技進行洗錢。 數位金融時代下的金融產品服務類型有很多種,比如純網路銀行、數位帳戶、行動支付及虛擬資產等等,然而面對數位金融化服務,金融機構應如何有效執行洗錢防制作業?本論文會先介紹數位金融服務之基本種類,另外有鑑於2021年我國純網路銀行之開業,在數位金融洗錢防制作業上會以純網路銀行為重心其餘數位金

融產品為輔,先以介紹各國純網路銀行之定義與差異作切入,並分享各國知名純網路銀行的業務類型,從中也可以了解不同國家間之差異,從差異中又可明顯區分出歐美與亞洲純網路銀行發展所著重之方向明顯不同。 本論文在法律規範上會先以我國法令規範為主,說明各規範立法的重點與摘要,再針對各國際組織所訂定之規範、建議,重點式整理分析與說明。然而對於數位金融服務之類型,以及我國及國外組織與規範有了初步的概念後,便會是本論文之重點-「數位金融如何執行洗錢防制作業」,數位金融洗錢防制作業最重要的是要先了解自己機構的洗錢風險點,再依據其風險訂定有效的控制措施,而如何辨識機構的洗錢風險點,在本論文中筆者也會依其自身經驗

分享辨識之方法。 本論文以「數位金融之洗錢防制因應策略」為主題的初衷是想藉由本論文之研究以及自身之經驗作為分享,提供金融機構參考以及對洗錢防制作業有興趣的人可以此作為獲取新知識的一個管道,因為”數位金融”是現在以及未來金融發展之趨勢。另外,也希望能藉由本論文來強化一般民眾對於洗錢防制之基礎概念。