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老實服務：從實驗教育到司法改革，在不同「地方」看見不同「創生」，捍衛「真義信仰」的價值!

為了解決里長的問題，作者陳儀君,陳翠蘭 這樣論述：

什麼是「老實服務」？  就是一心守護對自己來說「真正代表正義」 或「具有真正意義」的信仰， 靠硬底子工夫「戇戇仔做」， 即便必須與整個體制正面交鋒也義無反顧！   台灣參與式預算「首席」實踐家陳儀君 用八篇鬥士的故事，闡述八種老實服務的精神 看他們如何在成就志業的同時，也成就自我與他人的生命！   　　●耗時一年半，首次跨領域、跨黨派，發現／蒐集／分享老實服務的初心與實踐 　　●平凡中見不平凡，他們如何在教育、醫學、政治、司法、農業、社運各個領域，展現不同的生命高度 　　●這群鬥士猶如在不同的「地方」奮勇「創生」──創造臺灣永續的勃勃生機   　　

為什麼我們現在需要「老實服務」？   　　淨空法師常說「老實唸佛」，那是宗教境界，貴在「老實」二字，乍聽簡單，卻不易做到。「老實服務」猶如「老實唸佛」的入世操作手冊，重在不忮不求，只誠心實意堅守自己的使命、信服自己的真義信仰，不論現況多艱鉅、終點多遙遠，始終心甘情願走在那條路上，一步一腳印。      　　所以，對個人，「老實」是不自欺；對社會，是不欺人；對國家，是盡義務；對天地，是守本分。特別是現今面對疫情、戰爭、天災不停延燒的動盪世紀，我們更需要來自不同角落、身處各行各業誠懇踏實的「老實人」，在自己崗位上捐棄個人利害「老實服務」。也許「老實人」不是最偉大，也或許平實得猶如你我

，卻是真正能發揮安定社會最強韌、最恆久、也最重要的力量。   　　一如本書中記錄分享8位「老實服務」的人物故事、8本呼應人物的延伸閱讀：   　　■矢志從體制外教育衝擊體制內教育的鄭同僚教授，寧用「30年樹校」成功不必在我的革命情懷，從根與本上播撒教育改革的希望種子，他認為第一步便是要做到「找老師要像迎媽祖般隆重」。   　　■喧騰一時的「白米炸彈客」楊儒門，從捍衛「糧食主權」的戰鬥，終歸選擇「過社會的日子」，秉持著友善土地、友善農民、友善消費者的理想，在台灣東北角墾拓下冬天經濟的春天。   　　■在人生試煉場重重摔了一跤，許崇修一天內摔掉了3,000萬元和自信心，

不死的他終於展開與人生的和解，並在接下「實物銀行」陪伴弱勢族群的每一哩路上，一步步「重修」了自己的人生。   　　■各自開展在地「參與式預算」的兩位議員洪佳君與陳薇仲：在洪佳君小而美的參與式預算中有滿出來的愛，所以為追求身障學生的「運動平權」，游泳教練們可以毫不遲疑，一遍遍徒手撈掉浮在池水上的糞便；從選區25個里長全數反對，到「全宇宙都來幫她與社會溝通」的陳薇仲，則把參與式預算畫成一個起點：大力鼓吹公民討論、公民參與，最終，公民就會成為改變社會的力量。   　　■舊時「全村就是全家」的農村文化，在雲林縣參與式民主協會的勾勒下，一筆一劃再次重現。從九十歲的阿公阿嬤到小小孩透過一起

吃飯、一起勞動、一起運動，「創生」在龍潭村被賦予了新的意義。   　　■「公平正義」像是刻在林達檢察官的基因裡，從不公平的體制到「不會從地球上消失」的毒品，哪裡有「魔鬼」他就「劍」指哪裡，堅持察官是國家機器裡重要的制衡力量，所以義無反顧「做就對了」！   　　■在「人生武林」練功，不管是診間裡的諶醫師或是在心口司的諶司長，諶立中都懷抱「俠」的思維：不論是遇見佛性、或是用生命導引病患、被諮詢的砲火釘在議會上，他都隨喜，他都歡喜做甘願受。   　　「老實人」們在各自腳下的那片「土地」上追尋不同的「永續」，這，正是「老實服務」最珍貴與最美好的價值！   誠意推薦(依姓氏

筆畫)   　　王政忠  《老師，你會不會回來》作者 　　林騰蛟  教育部常務次長 　　侯友宜  新北市市長 　　陳木城  野菜學校創辦人 　　簡文哲  微星科技協理 　　蘇慕容  財團法人慈心有機農業發展基金會執行長 　　 　　★「看了《老實服務》一書，心中對儀君議員的感佩油然而生，內容廣度、深度、高度兼具，很喜歡書中對於「老實」二字的詮釋，儀君能在如此多元的政治生態圈中，還保有這份斥子之心，誠屬難能可貴。  　　也相信透過八個實際案例的分享,，肯定能使更多人共鳴與觸動。儀君是一位有夢想且有行動力執行的卓越領導者，透過實際行動發揮超級影響力，真的很棒！

」──微星科技協理 簡文哲

里長進入發燒排行的影片

里長表揚制度之研究－以新北市特優里長評選制度為例

為了解決里長的問題，作者侯錦足 這樣論述：

村里是我國地方自治中最基層的組織，協助政府推動基層地方自治工作，中央主管機關建立了特優村里長的表揚制度，地方政府對表現優異的村里長加以表揚，更已有二十年以上的歷史。村里長的表揚，就是對其績效進行評鑑。研究採用質性研究法，應用文獻分析方法及半結構式深度訪談為研究方法，來探討新北市特優里長評選制度。本研究發現：一、評鑑是以表揚鼓勵作為；二、獲選特優里長，在推行社區活動時能更有機會能獲得較多社區資源；三、獲選特優里長在競選連任上更有優勢。

紅色的國共內戰：見面都說請謝謝你好，回到家裡喊著往死裡打!邊談邊打的荒謬民初內戰史

為了解決里長的問題，作者潘強恩 這樣論述：

歷史在古代是掌權者挑選過後的結果 人們只有被灌輸、被煽動、被動接收的分 有幸生存在開放自由的環境 面對歷史，您可以有不一樣的選擇！ 　　在國民黨看來，國共內戰中自己是正義之師， 　　在共產黨看來，國共內戰中自己也是正義之師…… 　　一場國共內戰，帶您看看中共的表述！ 　　不同看法的磨合，讓您對歷史有更多的思考。 　　歷史，真的就是學校教的那樣嗎？ 　　◎對岸書寫之歷史亦有美化、刪改、醜化等現象，請留心判讀 　　▎《雙十協定》緩不濟急，邊談邊打荒謬鬧劇 　　抗日戰爭結束，攘外完成便要安內。中共的兩萬五千里長征告一段落，卻是另一場衝突的新開始。《雙十協定》（全稱《政府與中共代表會談紀要

》）讓氣氛和緩一陣子。但是國共的矛盾隨著時間浮上檯面，撤走的日軍的東北地區中共已經占領了，國民黨也寸步不讓強調自己才應該是接收者，零星衝突不斷爆發，談的同時遠方戰線正在僵持！到底要打還是要談？數不盡的表面功夫，送上民國初年的最大笑話！ 　　▎美國來華調停，有調跟沒調一樣，戰爭越演越烈，老蔣選擇開戰！ 　　馬歇爾來華調停，不斷在國、共間周旋，前前後後歷經三次調停皆未果，當馬歇爾每次看見一線曙光，蔣中正就會徹底擊碎他的想望。不是直接出兵就是提出更多要求。身為美國代表，還是非常顧忌共產老大蘇聯的勢力擴張，老蔣站在派系鬥爭的制高點，有恃無恐以防堵蘇聯為藉口，面對協調寸步不讓！共黨深知此點，有條件的退

讓，沒想到國美步步進逼，談判桌不讓，前線拚命壓！ 　　是可忍孰不可忍！老蔣，要開戰是吧？奉陪！   　　▎六萬vs四十萬，國民黨內鬨虛耗心不聚，共產黨藉機團結渡黃河 　　擁有四十萬大軍的國民黨，輕敵了。喊出五月剿匪的口號，但只是口號而已。國民軍除了人數優勢，還有美國的政治支持與實質的軍事資源，確實可以有底氣。你看看，滿手的好棋。 　　老蔣啊老蔣！只知其一不知其二，你沒看見，你的下屬搶著爭功結果扯了後腿，原本會贏的好將軍都被拖下水；你的下屬好大喜功昏庸無能，不為國家著想跑去看戲了；你的猛將選在錯誤的地方駐紮，演一齣現代「馬謖失街亭」。彈盡援絕就算了，連你的空投物資都投到共軍軍營，說白了吧！你是不

是不想贏？ 　　一手好棋，在一步步荒謬的決策下走入死局，滿盤皆輸。 本書特色 　　本書以中國立場寫就，內容亦是「中國版」的歷史，為讀者提供更全面的歷史角度。抗日戰爭後的國共內戰是國民黨與共產黨實力與發展的分水嶺，對於這場史實，兩岸大多各自表述，編者融合雙方說法，讓讀者對歷史有更深入的了解與新的想法。惟此歷史亦有美化、醜化、刪改之現象，需讀者自行判讀。

原住民部落災後重建認知對防災素養影響研究- 以桃芝風災後烏卡蓋部落為例

為了解決里長的問題，作者吳榮豊 這樣論述：

本研究旨在探討原住民部落災後重建認知對防災素養影響研究：以桃芝風災後烏卡蓋部落重建為例之研究。根據災後重建認知、防災素養相關文獻發展而成「原住民部落災後重建認知對防災素養影響研究」問卷，採用問卷調查法進行資料蒐集。本研究總計發放230份問卷，最後回收有效問卷215份，問卷完成率93.5%。根據統計分析結果，本研究歸納下列研究發現：一、「財務可行性」所指居民認為災後重建認知得分最高，可見財務可行性是影響災後重建認知的重要因素；「防災行為」是原住民認為是防災素養中最重要的項目。二、過半數的烏卡蓋原住民部落居民表示過去沒有協助過救災，也沒有參加過防災知識相關的課程或研習。居民如何獲知當地防災教育訊

息的主要管道，主要仍是以透過鄰里長。有34%的烏卡蓋部落居民未來願意參加烏卡蓋部落的防災教育訓練。三、居民的背景資料與災後重建認知構面及整體變項有部分顯著差異性存在。四、居民防災經驗與意願與災後重建認知構面及整體變項有部分顯著差異性存在。五、居民的背景資料與防災素養構面及整體變項有部分顯著差異性存在。六、居民防災經驗與意願與防災素養構面及整體變項有部分顯著差異性存在。七、居民災後重建認知與防災素養兩變項間有顯著相存在且兩者間都為正相關，可見災後重建認知越高，其對防災素養越重視。八、由迴歸分析結果可以發現災後重建認知正向預測防災素養、「土地適宜性」正向預測防災素養，且災後重建認知是首要影響防災素

養的因素。最後，本研究根據研究結果進行討論，並針對研究發現給予相關建議，期待本研究提供未來在災後重建認知、防災素養相關領域實務與學術參考。