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邑部首的姓氏的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦謝宗和寫的 八運姓名學(第三冊) 可以從中找到所需的評價。
國立中央大學 中國文學系在職專班 李淑萍所指導 施燕萍的 古代居宅文化與《說文解字》建築相關字群研究 （2015），提出邑部首的姓氏關鍵因素是什麼，來自於說文解字、古代居宅文化、建築。
而第二篇論文中國文化大學 中國文學系 劉兆祐所指導 林協成的 陸佃及其爾雅學研究 （2014），提出因為有 陸佃的重點而找出了 邑部首的姓氏的解答。
八運姓名學(第三冊)
為了解決邑部首的姓氏 的問題，作者謝宗和 這樣論述：
師云：名者，夕口也，日西昏冥所喚，聞聲辨人同異也；命者，口令也，聲波音振所及之，受想行識所由之，此二者同為十二律呂音所涉，昔文祖倉頡聖師造字，納音律於有形，集靈動於字中，故曰，名也，命也，不知文字何以起名乎。天道運行不偽，人生於世不離年運納音，孫子兵法亦云：「知天知地，勝乃可全」。遂整理六十甲子納音靈動，供人警惕自省，處順不忘形，挫敗不墜谷。又感於：取名用字並非單兵作戰，人無依則境艱，名不合則亂序，姓氏為本，順逆有道。故從百家姓中節錄一二，列舉五行納音宜忌以供了解。然康熙字典中收錄四萬七千餘字，豈是一朝一夕即可道盡，縱使謝師已於八運姓名學第一、二冊中，用造字六義對常用字
釋義其靈動內涵，念及眾說雜沓，而善於文字者寡，取名用字不得法者眾，遂在書末以文字部首為幹、納音靈動為枝葉，盼能將文字救劫的使命發揚其中，並使中國文化道脈有所傳承。 職業班入門生 張政棋謹擬
古代居宅文化與《說文解字》建築相關字群研究
為了解決邑部首的姓氏 的問題，作者施燕萍 這樣論述：
建築不僅是人們生活的空間，更是文化的載體，它除了滿足人類生理安全需求，更展現出一個民族的文化特色。透過居宅型態的變遷、建材的選擇、建築的本體及建築空間的規劃，可以反映出一個民族的居住條件、民情風俗、生活智慧及歷史演進的過程。 本文欲透過《說文解字》中與建築相關的字群探索先民的居宅文化，文中除了採用《說文解字》及其他相關典籍資料之記載，並與考古出土文物、文獻互相參照，同時回歸探討漢字形體的演變，期能較正確地理解漢字與居宅文化之關聯。 根據本文之研究，可以透過漢字理解建築本身的發展歷程、看見古人在建築構件上精細的分類 ，也可以了解古人對各類建築的使用情形，並窺探古人在建築中寄託的倫理
意識。此外，文中也嘗試歸納整理先賢研究成果，校補許慎《說文》釋形釋義之不足。
陸佃及其爾雅學研究
為了解決邑部首的姓氏 的問題，作者林協成 這樣論述：
本文共計十章及一附錄，其內容列舉如下：第一章 緒論：敘述研究動機與目的、研究方法與材料及前人對陸佃研究之成果與檢討。第二章 陸佃之生平：依家世、生平、交游、門生等方面探析，以瞭解其生平事蹟。第三章 陸佃之學術淵源：就陸佃之家學、師承等，以見其學思過程及學問旨趣。第四章 陸佃著作考述：分現存、亡佚之著述考述，以呈現其完整之著作。第五章 陸佃之《爾雅》學著作考：論述陸佃雅學著作之內容、體例、版本等。第六章 陸佃《爾雅》學著作釋例：二書中，陸佃采以互訓、比況、義界、音訓、參驗群書及廣采俚、諺、俗說等為其訓釋之方式，藉由此幾方面的角度，以對陸佃釋例所施用之方術，作一全面而具體之探討。第七
章 陸佃《爾雅》學著作釋例用語：此取《埤雅》及《爾雅新義》二書釋例術語，為之歸類、統計、分析，以明其術語之涵義。第八章 陸佃《爾雅》學著作引書考：就陸佃《爾雅學》著作所徵引之文獻著述，自著作中檢索，次則考述該書之作者生平、內容、體例，以見其文獻、文學之價值。第九章 陸佃《爾雅學》著作之價值：就小學、圖書文獻學、生物學及醫學等方面來論述陸佃《爾雅》學價值所在。第十章 結論：歸納本文所探討之結果，以見陸佃雅學之成就。