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姆姆為什麼不來看我？石仁愛修女的故事（附英文譯本）

為了解決連江縣是哪裡的問題，作者吳國洋 這樣論述：

　　每一本美好腳蹤系列繪本介紹的主角，有些是土生土長的台灣在地人、或是飄洋過海來的異鄉人，還有一些些遠赴他國照顧艱苦人的台灣人。他們無論落腳在哪裡，所做的事，都是實踐聖經裡的教導，呈現對台灣這片土地和人的愛。 　　本書透過真實人物改寫的故事主角——小馬不斷問媽媽「為什麼姆姆不來看我？」描繪出小馬與姆姆之間的情感。姆姆很疼愛、照顧小馬，幾乎天天都會來看他，可是這幾天，姆姆一直沒有出現，小馬好焦慮。 　　小馬有個智慧的母親，透過小馬穿的衣服、坐的輪椅、喝的牛奶，把姆姆看不見的愛具象化，成了看得見、摸得到，甚至可以喝下肚的愛。媽媽這樣不斷安撫小馬焦躁的心？但是小馬想念姆姆的意念，已在心裡沸騰，這

些看得見、愛的禮物再也無法安撫小馬。如果，實在是非常非常想念一個人，你會怎麼辦？當然是去看那個人。可是，這對一個腦性麻痺坐輪椅的孩子，是說不出口的奢望。 　　你是否也有過近乎奢望的夢想，不敢說出口？小馬把他的奢望藏在嗚咽的哭聲裡，媽媽沒有叫他安靜，反而看出小馬的心意，帶著小馬踏上尋找姆姆的路途。 　　在尋找姆姆的途中，他們母子經歷烈日曝曬之苦，飽受風沙吹撫的刺痛，嚐盡鄉里孩童的霸凌。受苦中，他們略略嚐了，姆姆愛護小馬、天天來看他，姆姆也是經歷這樣的一路辛苦。小馬因為先天缺陷而被路上的孩子嘲笑，小馬體驗到了姆姆剛到馬祖時，被馬祖鄉親排斥所受的痛苦。小馬體會了，愛需要犧牲的本質。追尋尾聲，面對

高聳的階梯，面對無法跨越的障礙，他們深陷絕望，更經歷了姆姆信仰的奇妙力量，也是姆姆愛的動力。 　　最後，姆姆出現在他們母子的面前，親了這個歷經苦難的小勇士，不但安慰了小馬，更以愛為小馬織起了保護的屏障。讓這些鄉里頑童，因著姆姆的愛不再欺負小馬。 　　書中除了人物故事、精緻的插畫，還有親子導讀，讓父母與孩子共同討論，對書中人物有更深刻的認識；以及故事發生的在地旅遊導覽，可以按圖尋訪故事中每位主角在台灣工作生活的美好腳蹤。 　　本書提供QRcode，只要掃描就可以上網聆聽故事內容。有聲書有華語、台語、英語三種語言。另隨書附英文譯本，提供英語小讀者自己閱讀的機會和樂趣。   作者簡介

吳國洋 　　圓呼呼的臉頰（練出來的），胖乎乎乎的肚子（吃出來的），常以坐姿132公分的身高示人，輪椅上的開心果。 繪者簡介 蔡兆倫 　　生於台灣，曾經從事插畫、美術編輯等工作。繪製漫畫、兒童插畫、童書繪本多年。目前為圖畫書作家。 故事文 親子導讀 親子旅遊 有聲書: 華、英、台語 導讀 　　姆姆是來自比利時的石仁愛修女，屬於聖母聖心傳教修女會，1976年，姆姆58歲時來到馬祖，在當地整整服務了25年。「姆姆」是福州話用來形容「和媽媽一樣親近、親密、親切、親愛」的人，這是馬祖人給石修女的暱稱。 　　小馬因為想念姆姆，踏上追尋的旅程。一個關於想念和追尋的故事，小

馬從被動接受愛的弱勢小男孩，體會了姆姆的愛。在親子導讀的照片中，姆姆推著這本繪本故事主角原型的翁先生，本書的作者，吳國洋本身因為車禍、腦部重創，現在依靠輪椅行動，他能深切體會故事主角的心情，而刻劃如此生動的故事。在繪者蔡兆倫精細的畫筆下，繪圖上呈現出，小馬尋找的姆姆，其實一直在小馬的左右。 　　1995年，姆姆77歲榮獲第五屆醫療奉獻獎。1999年，姆姆成為連江縣榮譽縣民。姆姆年紀漸漸大了，她屢次向修會總會表示自己身體還很健康，可以繼續留在馬祖傳福音，姆姆也請家鄉親友特別為馬祖禱告。馬祖人也非常愛姆姆，甚至願意蓋大房子給姆姆住，還發動連署向聖母聖心修道會請願，希望姆姆能在馬祖終老，就算姆姆無

力再為他們做什麼，只要能看到姆姆，跟姆姆住在一起，他們就非常滿足了。姆姆最後還是接受修會總會的決議，先住在馬祖天主堂提供的宿舍，直到2001年，離開馬祖，到台北天主教耕莘醫院靜養約莫1年後，返回比利時，於魯汶聖母聖心院退休修女之家，安享天年。姆姆於2010年6月4日辭世，安葬於修會總院墓園，享年92歲。 　　如今，姆姆曾經在馬祖接生的孩子都長大了，姆姆曾經關懷、照顧的鄉親大多還健在。現在翁先生跟住在南竿島唯一的養老院，他們一直感念母姆留給他們的關愛。  

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COVID-19下的人權與法制衝擊初探 --以台灣防疫措施為研究主軸

為了解決連江縣是哪裡的問題，作者陳靖雅 這樣論述：

COVID-19疫情自2019年底於中國武漢爆發迄今已近二年，除造成全世界數千萬人傷亡外，亦導致各國經濟重創，隨著病毒的變異，各國採取各項不同強度之防疫管制措施，而防疫如同作戰，面對看不見的敵人-病毒，防疫措施之選擇與強度之拿捏掌握，囿因世界各國國情與民俗文化之不同、人民防疫意識水平之落差，突如其來之舉措，亦造成許多社會問題及具高度自由民主意識之民眾反抗與侵犯人民自由、隱私權之爭辯，均讓各國政府面臨了前所未有之挑戰。公共衛生與政治、公共衛生與人性、公共衛生與法律間所形成之錯綜複雜網絡，衍生病毒與國家、法律、人權、人性間之齣齬。本文透過該疫情之進演，探討各國與台灣所採取之防疫手段、管制措施、疫

苗採購與接種順序分配、以及運用新興科技防疫之適法性與人權、民主、自由間之衝突爭辯。

八千歲亮島人(附：聲音光碟)

為了解決連江縣是哪裡的問題，作者王花俤 這樣論述：

8300年前是怎樣的一個世界？ 人類過著怎樣的生活型態？ 他們吃什麼、在意什麼事情？ 　　人跟人之間、人與環境之間、人與海之間，到底是怎樣的生活情境？ 　帶領孩子，經由考古的過程，以及史前文化的探索，開啟對於人類發展的好奇與啟發。 　 　　考古過程＋史前文明探索＋亮島生活解密 　　故事將從考古中發掘的骨骸「海亮哥」、「亮島妹」說起， 　　重返七、八千年前的亮島…… 　　 　　「那時候海水比現在還要低大約五至七公尺，因此，面積比起現在要大；島的西側海濱淺灘平緩，潮間帶廣闊，聚集豐富的貝類，而且附近海域是重要的漁場，於是，亮島就成為史前民族口耳相傳的海洋牧場。 　　穿越八千年，有一批海洋家

族跨海而來……」 　　亮島，又稱浪島，古稱橫山，位於台灣與馬祖北竿島中間的一座遺世小島，只有國軍駐紮。 　　2011年，考古學家於此發現了8300年前期遺址，並有兩具骨骸出土──「亮島人一號」與「亮島人二號」，是亞洲大陸東南及福建沿海地區新石器時代早期史前遺址中，人骨年代最古老且保存狀況最好的遺址，掀起國際考古學者研究。 　　＊無注音 　　＊適讀對象：國小中年級

公私協力推動食物銀行之探究—以桃園市安家實物銀行為例

為了解決連江縣是哪裡的問題，作者游宜庭 這樣論述：

許多家庭處於低收入戶或中低收入戶邊緣，卻因不符合法律規範而無法受到社會福利體系的幫助。而社會邊緣戶的這些經濟弱勢家庭，無法被納入社會福利體系，實際上面臨經濟困窘的家庭，一旦遭受意外或是重大疾病，往往因為無法變應使得生活陷入困境，更可能使得家庭無法獲得基本民生必需品，導致生活水準更糟，為了幫助這些社會邊緣戶，臺灣開始有食物銀行的出現，提供家庭所需之基本生活必需品。本研究針對桃園市社會局與基督教救助協會之間的協力合作關係，探討桃園市安家實物銀行個案，並利用文獻彙整出公私協力的相關理論，使用文獻分析法、深度訪談法與問卷調查法，根據協力治理模型設計相關訪談題綱，訪談提綱分為協力契機、協力過程與協力結

果三個面向，將訪談內容之逐字稿進行分析、彙整出研究結果。研究發現協力契機為因為相關非營利組織有豐富的執行經驗以及資源，能彌補公部門不足之處，同樣非營利組織與公部門有共同願景，便為決定合作的第一步，協力過程中透過彼此的相互碰撞，承辦單位將執行過程的不足或困難之處與公部門討論如何改進，協力結果為在互動中，不僅可以帶動更多的資源交流，更能提升彼此的名譽與聲望，所以建議委辦單位與承辦單位可以透過有效的溝通與合作能使方案順利地持續發展。