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孝子【博客來獨家限量親簽版】

為了解決逃避工作 PTT的問題，作者大師兄 這樣論述：

這是殘破的靈魂們在此相遇、彼此安慰， 然後有人帶著殘破皮夾離去的故事……   【大師兄毫無掩藏的「沉船」告白】 橘子、櫻桃、西瓜、棗子、荔枝…… 悲傷、絕望，摻入初戀的甜蜜與酸澀；訴說著關於寂寞的故事。 　 　　一個個小房間，曾經是他逃避現實的出口， 　　裡面有他不能講出來的快樂， 　　裡頭的他終於不是被命運挑剩的…… 　　那地方不見容於這世界， 　　卻收容著世界不要的悲傷。   　　◆◆◆   　　蘋果問：「如果我是你的女朋友，你想要做什麼？」 　　從沒談過戀愛的我，臉紅又結巴地說： 　　「切切切切……切水果！」 　 　　當我好不容易存到錢，要去找蘋果殺鳳梨時，她卻已經離開了，就像其他曾

讓我腐爛的生命散發出幸福香氣的水果小姐們，不會再回來。 　 　　莫非真如我兄弟老林說的，切鳳梨的難度太高？ 　　但是再難，也難不過活著。   　　我想到背上有觀音刺像的玫瑰，每幫爸媽還一筆賭債，她也請師傅刺下一筆，夢想著刺青完成時，就能上岸了。命運卻連這小小的希望也不肯給她……   　　還有離開了吃軟飯的丈夫、獨力養小孩的香瓜姐。她苦心瞞著女兒工作，女兒有天卻對她說：「媽，你不要再看男人的臉色了。」   　　我懷念在小房間和香菇一起吃薑母鴨的快樂。我們兩個人總是在笑，似乎只要一直笑著，門外的世界就有可能變得好一點。   　　在大師兄長長的魯蛇人生中，那是他最低潮的時期，但幽暗小房間透出的微光，

像是一座燈塔，溫柔接納了在現實沉淪的他。那一個個陰暗空間裡留滯的，都是像他一樣，帶著各自殘破的靈魂……   　　有人問他不怕沉船嗎，他反問：「有什麼好怕的？」 　　最絕望的時候，什麼都不怕了。   　　這是殘破的靈魂們在此相遇、彼此安慰， 　　然後有人帶著殘破皮夾離去的故事…… 　　 本書特色   　　●摘自本書的大師兄自序〈快樂〉： 　　關於寫這本書，我想了很多。究竟要不要寫呢？該匿名寫嗎？或是把所有故事都推給我兄弟老林，變成老林的故事？  　　但最後還是寫了出來，這是我人生中很重要的一部分，以前我不想隱藏，現在也不想，以後也不想。因為這是一個真實的我。 　　如今我的快樂泉源，早已不在那個小

房間裡；而如今賺錢的動力，則是老媽說這個月怎麼該給的沒給──這就是長大後的人生呀！   　　●大師兄掏心力作，最真實的「沉船」心聲： 　　◎不想做孝子的我，因為沒有太多勇氣，所以選擇好好活著，來撐住該是我面對的責任。 　　◎夢終究會醒，日子還是要繼續往前過。醒來之後，我還要努力地活著。 　　◎如果一個人連相信人的心都沒有，怎麼會有人對你真誠呢？ 　　◎認真用汗水賺錢的人，真的是傻子嗎？或許真的是吧，但也是快樂的傻子。 　　◎真正的快樂，是心裡的舒服。 　　◎能不能有一次，我的人生，是我自己可以選擇的呢？ 　 　　●內頁搭配插圖，並且有部分彩色印刷： 　　過去或許黑白，但我們都是有了那些過程，才

變成現在的自己── 　　愛過去的自己，也愛現在的自己，並期待未來那個彩色的自己。　

逃避工作 PTT進入發燒排行的影片

精神疾患就沒關係？從社會心理學、法學與精神醫學談我國司法精神鑑定的困境與未來

為了解決逃避工作 PTT的問題，作者黃梓琳 這樣論述：

本文嘗試從「刑法第19條責任能力有關的精神鑑定」議題出發，試圖改善現今我國社會對於司法的對立氛圍。2005年刑法第19條修法後，鑑定的結論與法院裁判認定間之一致率已顯著提高（有研究顯示一致率高達99%），惟在發生類似的「精神疾患者犯罪」案件時，民眾對於法院、精神醫學界依然抱持著負向的態度。因此，筆者從網路新聞、Ptt、Dcard論壇等等的管道之民眾留言中蒐集其對於「精神疾患犯罪」的想法後，歸納出大部分的疑慮集中於三點：行為人會不會裝病騙鑑定者或者認為鑑定流程簡易因此易於欺騙鑑定者（詐病、對精神醫學概念與鑑定流程不熟悉）、過往有就診紀錄就可以說自己是精神疾患患者（病歷）、是不是精神疾患就可以無

罪（對於法律概念不熟悉）。在爬梳法學、精神醫學相關文獻的過程，發現法院對於精神鑑定亦有部分疑慮（兩份鑑定報告結論常不一致、鑑定者的資格等）；精神醫學界則是有法院不尊重專業的聲音。且過高的鑑定報告與法院判決一致率，亦有論者憂心法院實質審判權被精神鑑定報告架空。以上論點皆為「刑法第19條責任能力有關的精神鑑定」在實務上的困境，本文係從以上困境為切入點，嘗試找出這些疑慮所扮演的角色與改變的可能路徑。從精神醫學的觀點而言，具有專業水準的精神鑑定流程，是縝密且複雜的。對於詐病的判斷，精神醫學有一套詳細診斷準則及科學儀器並輔以鑑定者的經驗判斷；此外，病歷亦是為幫助鑑定者釐清「行為人若罹患精神疾患，其行為時

受精神疾患的影響程度」時的重要角色，因行為人受精神疾患所影響而呈現出的精神狀態並非是一個定態，而係一起伏的過程，行為人並非時時刻刻皆受到精神疾患所影響。惟在使用病歷幫助判斷時，鑑定者需要注意「診斷與鑑定目的不同」的問題。在法院與精神醫學的認知落差部分，雖然精神醫學對於鑑定者可否回推行為人行為時的精神狀態係抱持可知論的觀點，但由於以現今實證科學的限制以及法院實務上的困難（鑑定時間難以提前導致佐證鑑定人判斷的資訊不足、鑑定時間難以延長），因此在司法場域的精神鑑定報告，係更加帶有鑑定人「主觀性」、「經驗性」的性質。本文認為鑑定報告中的「行為人是否有罹患精神障礙或其他心智缺陷」較屬於事實的爭論，而偏向

鑑定者的專業判斷；至於「行為人行為時是否受到精神障礙或其他心智缺陷影響的影響程度」，則因有回推性質，而帶有主觀、經驗性質的判斷，此部分法院需要透過審判的過程中進行證據調查，審酌這部分的鑑定者做出此鑑定結論的依據。若最終的判決並不採這個部分的鑑定結論，精神醫學界亦需有此部分的鑑定結論是帶有主觀判斷的成分，並不拘束法院的認知，如此一來精神醫學界對於法院不尊重其專業的疑慮或許有機會降低。最後本文嘗試整合上述問題，以社會心理學的觀點出發，提出改變的可能路徑。以社會心理學的觀點而言，民眾對於「精神疾患」犯罪的類似事件發生時，對於事件的反應（例如：法院會寫的判決內容與判決結果）常已形成民眾自身的「心證」，

如欲改變此現況則必須給予新資訊改變民眾的認知基模；惟若為對特定群體（例如：法律界）已有負向態度，若給予新資訊的方式為：「給予民眾正確的新資訊但沒有辦法突破大腦自動式思考的路徑，新資訊容易被大腦忽略而沒辦法進入基模。」因此，筆者認為未來即將上路的國民法官參審制度係為一個契機，在態度改變之接觸理論六個條件底下的國民法官參審制度，才有可能使得這些資訊進入民眾的基模而產生認知上的改變，進而改變態度更甚至改變偏見。至於何謂「態度改變之接觸理論六個條件底下的國民法官參審制度」，本文認為係透過實質的交互詰問程序來實踐的過程；此外，透過實質的交互詰問過程，使法院對於鑑定者如何做出「行為人行為時是否受到精神障礙

或其他心智缺陷影響的影響程度」的鑑定結論逐漸形成心證，本文認為這是在現階段實證科學的限制及法院實務上的困難之下，「法院的實質審判權」可以著墨的空間。

孝子

為了解決逃避工作 PTT的問題，作者大師兄 這樣論述：

這是殘破的靈魂們在此相遇、彼此安慰， 然後有人帶著殘破皮夾離去的故事…… 【大師兄毫無掩藏的「沉船」告白】 橘子、櫻桃、西瓜、棗子、荔枝…… 悲傷、絕望，摻入初戀的甜蜜與酸澀；訴說著關於寂寞的故事。 　 　　一個個小房間，曾經是他逃避現實的出口， 　　裡面有他不能講出來的快樂， 　　裡頭的他終於不是被命運挑剩的…… 　　那地方不見容於這世界， 　　卻收容著世界不要的悲傷。 　　◆◆◆ 　　蘋果問：「如果我是你的女朋友，你想要做什麼？」 　　從沒談過戀愛的我，臉紅又結巴地說： 　　「切切切切……切水果！」 　 　　當我好不容易存到錢，要去找蘋果殺鳳梨時，她卻已經離開了，就像其他曾讓我腐

爛的生命散發出幸福香氣的水果小姐們，不會再回來。 　　莫非真如我兄弟老林說的，切鳳梨的難度太高？ 　　但是再難，也難不過活著。 　　我想到背上有觀音刺像的玫瑰，每幫爸媽還一筆賭債，她也請師傅刺下一筆，夢想著刺青完成時，就能上岸了。命運卻連這小小的希望也不肯給她…… 　　還有離開了吃軟飯的丈夫、獨力養小孩的香瓜姐。她苦心瞞著女兒工作，女兒有天卻對她說：「媽，你不要再看男人的臉色了。」 　　我懷念在小房間和香菇一起吃薑母鴨的快樂。我們兩個人總是在笑，似乎只要一直笑著，門外的世界就有可能變得好一點。 　　在大師兄長長的魯蛇人生中，那是他最低潮的時期，但幽暗小房間透出的微光，像是一座燈塔，溫柔接納

了在現實沉淪的他。那一個個陰暗空間裡留滯的，都是像他一樣，帶著各自殘破的靈魂…… 　　有人問他不怕沉船嗎，他反問：「有什麼好怕的？」 　　最絕望的時候，什麼都不怕了。 　　這是殘破的靈魂們在此相遇、彼此安慰， 　　然後有人帶著殘破皮夾離去的故事…… 本書特色 　　●摘自本書的大師兄自序〈快樂〉： 　　關於寫這本書，我想了很多。究竟要不要寫呢？該匿名寫嗎？或是把所有故事都推給我兄弟老林，變成老林的故事？ 　　但最後還是寫了出來，這是我人生中很重要的一部分，以前我不想隱藏，現在也不想，以後也不想。因為這是一個真實的我。 　　如今我的快樂泉源，早已不在那個小房間裡；而如今賺錢的動力，則是老媽說

這個月怎麼該給的沒給──這就是長大後的人生呀！ 　　●大師兄掏心力作，最真實的「沉船」心聲： 　　◎不想做孝子的我，因為沒有太多勇氣，所以選擇好好活著，來撐住該是我面對的責任。 　　◎夢終究會醒，日子還是要繼續往前過。醒來之後，我還要努力地活著。 　　◎如果一個人連相信人的心都沒有，怎麼會有人對你真誠呢？ 　　◎認真用汗水賺錢的人，真的是傻子嗎？或許真的是吧，但也是快樂的傻子。 　　◎真正的快樂，是心裡的舒服。 　　◎能不能有一次，我的人生，是我自己可以選擇的呢？ 　　●內頁搭配插圖，並且有部分彩色印刷： 　　過去或許黑白，但我們都是有了那些過程，才變成現在的自己── 　　愛過去的自己，也

愛現在的自己，並期待未來那個彩色的自己。

誰的色情言論管制？ ──法律的社會排除與邊緣抵抗

為了解決逃避工作 PTT的問題，作者董晉維 這樣論述：

國家應否管制色情言論？對於這問題的回答，向來存在強烈的爭議。贊同者認為色情言論對於社會道德、女性地位與兒童青少年身心發展均有負面的影響，因此需要法律介入管制；反對者則以個人擁有性表意、獲取色情資訊之自由，以及管制在實踐上會產生對性少數的壓迫與排除為由，認為不應以法律管制色情言論之傳遞散布。本論文以為，針對前述應否管制的正反辯論，必須加入管制社會效果的討論，才得以充分理解問題的全貌。透過分析法院判決，以及訪談曾進入法律程序之觸法者，本文發現，法律經由污名的運作，以社會主流價值進行法律的管制，造成同志群體被排除的社會效果，此部分與先前研究有相類似的結論。然而，這些文獻僅指出法律排除邊緣群體，本論

文進一步指出法律管制並非單方面的壓制男同志群體，男同志群體得以藉由對管制的規範面與執行面進行抗議、爭訟，抵抗法律對他們的壓迫與排除，在這過程中促成法律意義的改變。除此之外，觸法的男同志雖受到現行法律的懲罰，但其實際上具備重新詮釋、轉化刑法社會效果的能力，反而有助於強化邊緣群體的身份認同，並非僅是法律所定義的犯罪者。本論文提出法律的社會排除之雙重性。色情言論的法律管制，對社會性別規範結構，產生雙方面的影響：一方面，法律排除特定群體的社會效果強化了性別結構，排除了部分同志邊緣群體而促成同性戀正典化；另一方面，同志群體對法律的反抗與發聲，開創了一個抵抗空間，得以展現個人能動性，開啟改寫法律意義、改變

社會性別結構的可能。因此，本論文主張，法律色情言論管制的辯論，不應該僅是「受害／能動」的二元對立，而應該討論個人在結構中是否得以保留其能動性，並產生法律改革的動力。本論文期盼對色情言論管制的探討跳脫全有全無式的討論，才得以突破現有應否管制正反辯論的僵局。