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日劇在台所引發之哈日風潮研究

為了解決走進你的時間裡韓劇線上看的問題，作者鄭智銘 這樣論述：

日劇的文本，帶給台灣閱聽群眾精緻完美的形象，無形之中影響閱聽群眾對於日本流行文化的期待，這正是使得日文流行文化能順利登台的重要原因之一；日劇給了台灣閱聽群眾一種「可看性」的映像，加深了群眾對日本流行文化的信賴感。這股哈日風潮，從1992年起後，一直延燒至現在。很多瘋狂舉止行為的批評，時常在報章媒體中可以見到。例如，近千人到機場迎接偶像、徹夜排隊買凱蒂貓、幾天前開始搭帳棚排隊等待演唱會的進場等等。這固然是年輕族群對流行文化追尋的特權，但不可否認的是，日本流行文化帶給台灣年輕族群的「瘋狂」崇拜行為，已超過台灣自身的流行文化。所以，當日劇及日本流行文化進入台灣時，其親近感，因文化而來；其便捷度，因

文字而到。遠遠比歐美流行文化更容易打入台灣社會，而也較韓國流行文化，在語言上的隔閡較少。雖然很多人不懂日文文法，但看到日本的漢字，用猜的多半也不難體會。就因為此，日本流行事物在台灣，有著最平凡卻也是別的國家無法擁有的漢字作為基礎，於是哈日風潮也就順利的吹起了。在剖析日劇能夠吹起哈日風潮之原因後，接著也討論到這股哈日風潮下的生活介面種種，以食、衣、住、行、育、樂六個生活面來說明。可以發現，幾乎所有的生活面都有日本的影子，這股哈日風潮遍佈了我們的日常生活。雖說日本流行文化在台流行乃全球化的影響，但台日間的特殊情結，也不能忽視。 一千多前有遣唐使來華學習中國典章制度，在日本掀起一

股唐化運動，史稱「大化革新」，包括文字、禮儀、服飾、官制、學術、法令等，讓當時的日本脫胎換骨，換然一新地奠定新的風氣。一千多年後，台灣、香港、中國大陸在90年代末期，由日劇引起哈日風潮，許多兩岸三地的青少年都醉心於日本流行文化的圈子裡，讓許多文化工作者提出正反兩種的批評。在台灣，更是舉辦了多場的學術研討會，討論日本流行文化在台灣與亞洲的現象。遣唐使與哈日族，同是對外國文化崇拜、欣羨下的一個產物現象，但不同的是兩者的深度及心態上。遣唐使對中國文物的吸收，是以改造自己國家為前提下，進行全面且深度化的學習，且將學習吸收的事物〝轉化〞成自己的東西，畢竟「吸收轉化而精益求精」，是日本文化（包括大化革新、

明治維新）的特色。而哈日族僅停留在欣賞、崇拜、消費日本流行文化的空間中，且哈日族對日本流行文化真正的成功之道，並無深度的去探究其精髓，更遑論轉化成自身的東西，為台灣流行文化進行改造努力。但日本當年能〝哈中〞，我們現在也可以〝哈日〞；可是前提要在固守自我文化為中心下，去學習、吸收、欣賞別人的東西，才不會導致自身空洞化而盲然。