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偷心賊

為了解決賊英文的問題，作者DouglasCarltonAbrams 這樣論述：

他是所有女人夢中的天使，也是讓所有男人又妒又羨的魔鬼！他是假貴族，卻是真小偷，專偷每一個女人身上最珍貴的那件寶物…… 一場忠誠與背叛的危險試煉！一段化真情為永恆的偉大冒險！美國亞馬遜網路書店讀者★★★★★最高評價！ 她的雙頰染著紅暈，彷彿被太陽親吻過；烏黑長髮斜綁在一側，宛如鳥兒高飛的雙翼。而在她那晶亮如鑽石的雙眸中，他竟第一次看見了，自己的心…… 　　那是一個發現與墮落的年代──生命變成了一場混亂的賭局，而金錢與愛情就成了最大宗的賭注。人們一方面渴望獲得自由的慰藉，一方面卻又無法擺脫世俗的禁錮，而在道德與禁忌之間矛盾擺盪。 　　其中，唯一能夠大膽遊走於尺度邊緣的，只有唐璜。在修道院長大的

他，小時候曾經一心想當神父，如今卻誓言要『解放』女人！對他而言，每個女人的靈魂都是獨一無二的寶藏！而能夠讓那寶藏得以發光發熱的，不是珠寶華服、更非名氣權勢，而是真心的溫柔滋潤。 　　的確，他是真心對待每個女人的：他在每一回的輕語呢喃間，歌頌女人的魅力；在每一次的柔軟擁抱中，讚揚女人的美妙。在唐璜的懷裡，每一個女人都如此閃閃發亮！然而，他卻始終無法愛上其中任何一個──直到那一天當他性命交關之際，『她』乘著馬車而來，不但搭救了他，更令他原本浪蕩不羈的一生，起了意想不到的轉變…… 作者簡介 道格拉斯?卡爾頓?亞伯拉罕（Douglas Carlton Abrams） 　　他是出版界的編輯奇才，曾任加州

大學出版社編輯多年，之後並擔任哈潑舊金山出版社編輯。他與一九八四年諾貝爾和平獎得主──前南非大主教戴斯蒙．屠圖、瑜伽大師艾因嘉、道教大師謝明德等人合著過數本以愛、感官與靈性為主題的書籍。《偷心賊》是他創作的第一部小說，卻吸引了全球讀者的目光，已售出二十七國版權。 　　目前他與妻子和三名孩子住在加州聖克魯茲。 ◎【偷心賊】英文官方網站：www.LostDiaryofDonJuan.com 譯者簡介 盧相如 　　東華大學創作與英語文學研究所畢業，目前為自由譯者。譯有《Q&A》。 ●皇冠讀樂Club：blog.roodo.com/crown_blog1954●皇冠青春部落格：www.wret

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賊英文進入發燒排行的影片

被忽略的「前史」：從《使信月刊》看英國長老教會對臺傳教之開展（1844-1875）

為了解決賊英文的問題，作者于天恩 這樣論述：

本論文認為，過去對於英國長老教會（Presbyterian Church in England, PCE）在臺傳教之研究視野，大多只關注1865年入臺後開始之發展，不僅沒有討論該會在華傳教之脈絡，也未對該會為何來臺傳教深入探究。英國長老教會約150年前來臺傳教，1941年和北部的加拿大長老教會合併之後，改名為臺灣基督長老教會，今日已是臺灣最大的教派，信徒遍布全島各處，影響力也觸及政治、社會等各領域。長老教會擁有悠久的歷史和多元發展，與之相關的研究成果豐碩已能大致掌握1865年至今的教會發展，及其與臺灣社會的互動。 然而，過去的研究較少考量到英國長老教會在臺灣傳教之開展，與來臺前的傳教經

驗有密切關連。英國長老教會於1844年成立，並在1845年成立海外宣道委員會（Foreign Mission Committee, FMC），負責安排傳教經費和人力開始向海外傳教；1851年，在華傳教總部於廈門成立，負責向外拓展和支援新的傳教地，並與海外宣道委員會共同主導在華之傳教決策，包括來臺傳教之決策。 1858年，廈門的宣道師杜嘉德（Carstairs Douglas, 1830-1877）提出「占領說廈門話地區」之計劃，讓英國長老教會開始注意到臺灣，但杜嘉德選擇優先穩定廈門之傳教工作，使得向臺灣傳教遲遲無法成行，直到太平天國中斷廈門的傳教活動，馬雅各（James L. Maxwe

ll, 1836-1921）才於1865年正式來臺。 馬雅各來到臺灣之後，同時受惠於海外宣道委員會將醫療傳教制度化之過程，以及廈門已建立起之白話字系統，得以藉醫療吸引臺灣居民，再教導其閱讀白話字聖經。1870年以後，向原住民傳教的成功，使得臺灣一地的信徒快速增加，甚至超越廈門和汕頭兩地。隨著臺灣之重要性提升，英國長老教會對其之想像亦不斷改變，使得在白話羅馬字、醫療傳教及隊原住民傳教等策略制度化之前的過渡期漸漸受到隱沒，進而被塑造成一個強調臺灣特殊性的傳教成功範例。