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諸羅城地圖的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦寫的 本地 The Place 09：嘉義市 和張凱惠的 來興仔的農村五二0都 可以從中找到所需的評價。
這兩本書分別來自編集者新聞社 和也品文藝所出版 。
崑山科技大學 環境設計研究所 吳基正所指導 陳右叡的 文創及傳統產業群我關係之研究 －以迪化街的文化地圖經驗探索為例 （2021），提出諸羅城地圖關鍵因素是什麼，來自於文化品牌、地圖服務層次、空間邊緣化、城市文化、社會群我。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 社會工作學研究所 潘淑滿所指導 陳美琪的 全球照顧鏈的悲歌：失聯社福女性移工生育安置歷程之初探 （2020），提出因為有 全球照顧鏈、社福女性移工、失聯移工、生育安置、多元文化和社會工作的重點而找出了 諸羅城地圖的解答。
本地 The Place 09：嘉義市
為了解決諸羅城地圖 的問題，作者 這樣論述：
看見#最野最現代的台灣 《本地ThePlace》刊物的出版以記錄、編輯的方式探究地域真實深刻的面貌。 優質的內容與設計風格，獲得2019年金點設計獎年度最佳設計獎、 2019年日本GOOD DESIGN AWARD BEST100、第44屆金鼎獎政府出版品類-優良出版推薦等多個獎項肯定。 2022年編輯團隊採集有「剛剛好的城市」之稱的嘉義市， 接續著2022台北市；2021嘉義縣；2020年花蓮、新北市；2019年桃園、台南、屏東、台東的精神， 以在地生活風格的元素，集結成內容豐富的地方誌。 無論你是剛接觸地方創生的入門讀者，
或是想再進一步探尋生活意義的進階讀者， 《本地The Place》將透過新角度的編輯與採訪，替你找出在地生活的機會與未來發展的可能。 出版起源： 隨著時代的演變，地方生活的面貌與可能性也隨之改變，《本地The Place》團隊希望透過系列刊物的製作，引領讀者重新找回對於生活的感知能力，並進一步追求在地方生活的各種想像與可能性！ 書籍特色 本書屬於《本地The Place》系列，通過另一觀看角度，讓地方生活在頁面上促成讀者的知識旅行能力再提昇。提出不同的生活選項，創造讀者對「人」和「地方」的全新認知和想像。
以「時序、地方數字、地圖、經濟概況、習俗、用語」，深入淺出地介紹一個區域，抓出各項微妙而複雜的「地方事務」、從「經濟、商業活動、品牌」理解在地文化發展，以及「文化、設計、食物、旅行」與「居住者」的關聯。內容豐富、結構嚴謹，兼具人文與設計美感。 由平面設計師葉忠宜擔任封面設計，本書以全彩印刷全書，如實呈現採訪路上的精彩攝影圖像與設計版面，提升紙本書的可讀性和收藏價值。 封底陳澄波畫作《展望諸羅城》經鏡射處理，原圖請見：reurl.cc/RXbM06 部分內容為英文摘要，提供給外文讀者認識台灣的窗口。
文創及傳統產業群我關係之研究 －以迪化街的文化地圖經驗探索為例
為了解決諸羅城地圖 的問題，作者陳右叡 這樣論述：
本研究目的在探討透過文化地圖的分析，觀察迪化街南街文創產業的發展狀況。2011年，主街藝埕系統的文創店鋪接連帶入新世代的文化創意商品產業，以復古歷史情境的1920s遊街活動成功將這條舊市街打造為著名的國際觀光熱點，也是臺北城市文化意象的代表。許多外來的文創業者陸續進駐市街合適的位置，經營各自的文化品牌產業。這樣的發展至近年，出現文創業者各自發行文化地圖行銷產業，圖中似乎有著區位的分劃；研究者即試圖以地圖權力的概念，選擇「大稻埕．大藝埕1920s散步」地圖、「南街4+1巷．小象散步地圖」兩幅地圖作為探討南街文創產業發展狀況的討論對象。研究以資料蒐集、田野調查與文獻回顧等方法，結果發現文化地圖顯
示文創業者的社群，主街以藝埕系統店鋪為主，側巷多為個體文創工作室。主街文創業者各自透過地圖繪製表現出：市街利益分配與交通條件的服務概念。市街利益分配的服務有文創與傳產之分。側巷文創工作室則是透過地圖串聯一個社群，形成被主街邊緣化的區位。在市街店屋的空間原型出現變化，過去公私領域分明的店屋空間因主街藝埕系統帶起文化商場模式，店舖經營空間進入二進及上方樓層，而出現店鋪空間的垂直化。這樣的改變顯示市街空間的公共性已經導入室內，人們觀看市街的視野出現俯視，顯示店屋私領域的開放。研究結論有四：一、 市街文化地圖顯示文創產業的區位劃分，也能見到南街現以藝埕系統為市街文創經濟骨幹，相對於側巷的個體工作室，
即使透過文化地圖連結，仍可感受側巷文創店鋪有被邊緣化的困境。二、 文化商場的經營概念導入南街是業者改變權利關係架構（俗稱：二房東），調整南街店屋空間結構因素。空間結構的調整結果是解放店屋私領域，也象徵商人文化的生活情境與記憶的消失。三、 側巷文創區位的邊緣化是地方文創社群關係的體現。而體現的結果顯示他們的品牌有自主性，不一定要跟主街一樣走高檔化。然而卻也因被邊緣化，所以容易被人潮忽略，需要更強烈的文化創想。四、 文化地圖作為探索城市文化的媒介，跟著地圖引導的店鋪經營內容，文化的商品化方式，能夠理解繪圖者的文化認同與文化想像的實踐。
來興仔的農村五二0
為了解決諸羅城地圖 的問題，作者張凱惠 這樣論述：
由於從小生長於農村，陳來興對於小市民生活感情很深，也對現代社會中各種精神上的矛盾特別敏感。他熱愛台灣的土地，並且關心和參與社會運動，足跡走遍台灣大街小巷、鄉村和城市、山上與海邊，將生命投入親身感受台灣的土地和人們，透過寫生方式誠實記錄眼下的台灣社會的一切。 陳來興： 祖籍彰化鹿港，1949生於臺中后里，1972年畢業於台灣藝術專科學校。曾任教國中教師，因不能同意軍訓體系箝制學生思想，干涉教學方式而辭去美術老師教職。失去穩定的收入後，流浪於台北渡過漫長困頓的創作生活。早期畫作早期受歐洲表現派影響很深，特別是關注底層庶民的俄國，近年通過強烈刺激的色調，誇張的扭曲變形，藉此來表達生活中的各
種矛盾。 作者簡介 張凱惠 ◎也品文藝出版社負責人、 ◎台南藝術大學藝術理論與創作研究所博士生 ◎高師大跨領域藝術研究所碩士 ◎清華大學藝術與設計學系學士 【作品】 《爽文你好嗎》作者、《少年林爽文》繪者、《來興仔的農村五二Ｏ》繪本文字創作、〈芋傳媒—張凱惠專欄〉作者、〈決戰諸羅城〉、《爽文哪裡去》桌遊製作人、《台灣歷史事件地圖－1788-1789古戰場｜古聚落》製作人、〈跨藝行動—濕地：棲居ｘ眷村》展覽策展人、藝術文化作者。
全球照顧鏈的悲歌：失聯社福女性移工生育安置歷程之初探
為了解決諸羅城地圖 的問題，作者陳美琪 這樣論述：
在全球化的脈絡下，女性移工為了經濟因素，成為全球照顧鏈的一環，看似增加了女性就業機會，其實是加劇了性別差異及照顧工作女性化的刻板印象。當全球照顧鏈在探討照顧的剩餘價值或情感轉移時，鮮少有人注意到女性移工在他國的生育困境及被剝奪懷孕權利。 台灣社福移工主要來自印尼，現約20萬名印尼籍育齡婦女在台擔任照顧工作。每年查獲在臺懷孕或生產，並接受機構安置的失聯移工婦幼約為200人，尚不包括女性移工自行在家生產未通報的數字，隨著逐年攀升的移工產子人數，失聯移工在臺生育一事已成為需要關注的社福事件。雖然台灣已不再要求女性移工驗孕，並給予她們生育的權利，但大部份女性移工仍面臨生育與工作的困難抉
擇。因此本研究的主要目的在於，失聯社福女性移工在面臨生育及工作的決策歷程，及瞭解工作者對於多元文化案主的服務經驗及反思。本研究以深度訪談法訪問8位受安置之失聯社福女性移工及6位官方及民間機構的工作者。研究結果發現：一、社會結構對女性移工的限制：女性移工因社會結構的限制及支持系統的薄弱，使得她們在懷孕後就面臨進退兩難的困境。二、回歸以兒童最佳利益為主體：從兒童最佳利益的角度思考，母嬰共同安置於成人收容場所，是否能讓移工後代享有安全穩定的生存環境。三、跨文化工作者的文化勝任能力：社會工作者在面對多元文化案主時，需要增加自身的多元文化能力，避免因為對跨文化案主的偏見及刻板印象，而產生認知上的偏誤。綜
上所述研究結果，本研究建議：一、應建立雇主、仲介及女性移工，三方權力對等的協議機制。二、女性移工返國生產後優先進用及免再付仲介費用。三、保障雇主應享的權益，不會因為移工懷孕而產生損失。四、協助成立社福女性移工互助團體。五、移工的求職自由市場，讓移工聘用的機制回歸自由市場。六、成立針對女性移工的跨部會專責部門。七、透過實務訓練及多元文化教育來提升工作者的多元文化內涵。 本次研究的8位女性失聯移工，因機構結束安置服務而再度失聯，她們不信任官方的安置機構，寧願再度違法失聯也不願意進入政府的安置場所。失聯女性移工對民間機構的信任感，才是促使她們願意出面自首的關鍵因素，當政府要結束民間非法
安置服務時，應考量如何將信任感延續下去，創造一個更友善的安置環境。