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手繪宇宙科學讀本：解構電影中的科幻原理

為了解決論文網的問題，作者王元卓,陸源 這樣論述：

　　跨時空旅行可能嗎？ 　　人類真的可以在火星居住？ 　　超級引擎可以推動地球離開太陽系？ 　　．科學家親自手繪超過100張講解圖 　　．通過經典科幻電影細節，圖文並茂引入科學知識 　　．適合大人、學生、家庭親子閱讀 　　通過深入淺出的手繪方式與尚處在形象思維階段的孩子一起體驗科學 　　‧ 如何進行跨時空旅行？ 　　‧ 黑洞是如何產生的？ 　　‧ 蟲洞是甚麼樣子的？ 　　‧ 人類怎樣才可以移民到火星居住？ 　　‧ 如何在火星上種植？ 　　‧ 平行宇宙是甚麼？   　　本書內容來自三部著名科幻電影《流浪地球》、《星際啟示錄》和《火星任務》，身為科學家的作者在電影中抽取了宇

宙空間、地球與生命科學、人類生存環境等三個知識領域，並配上超過100張手繪講解圖作解說，希望以科幻電影作為媒介，為讀者描繪一個宇宙科學知識的全景圖。 　　本書非常適合作為小朋友的科學啟蒙讀物，也是適合親子閱讀的科普入門書。  

論文網進入發燒排行的影片

觀光夜市攤商對行動支付持續使用意願之研究

為了解決論文網的問題，作者陳姿羽 這樣論述：

近年來，由於全球網路及科技的普及化，已經從現金或信用卡交易發展到行動支付。多元化的支付已是現今交易趨勢，行動支付儼然成為消費大眾生活中的一部分。只需透過智慧型手機，就能利用行動條碼或QR Code給予店家輕鬆付款。 在夜市攤商支援多元付費管道的前提下，將有望提升行動支付使用率，過去較少以夜市攤商使用行動支付角度切入之相關研究，故為本研究動機之一。本研究以寧夏夜市商圈中取樣已使用行動支付裝置的攤商作為研究對象，蒐集相關寧夏夜市及臺灣夜市的報章雜誌、國內外論文、網路資料，並分析整理多篇行動支付相關文獻與店家初訪資料，完成本研究的模型建構與問卷設計。利用SPSS統計軟體進行樣本分析法

來驗證各項研究假設，根據實證結果發現在「感知有用性」、「感知易用性」、「供應商特質」、「消費者意願」會影響使用意願，而「感知風險與成本」、「政府推廣」則不影響使用意願。

數位狂潮下的群眾危機

為了解決論文網的問題，作者韓炳哲 這樣論述：

　　數位媒體無距離的即時性溝通與連結方式，大幅造就了當代人「獨處」的個人化社會狀態。面對數位媒體正重新設定我們的一切，並大幅改變認知、感受、思考以及群居方式的此刻，我們正遭遇群眾動員與行動者、公共論述、資訊倦怠，以及敘事意義逐漸消失等問題。本書以簡明扼要的論點揭示了當代群眾所面臨的危機，並引領我們對此做出更為深刻的反思。   本書特色   　　目前於全球、乃至華文圈都相當受到矚目的韓裔德國思想家韓炳哲(Byung-Chul Han)一系列針對當代社會問題所做的批判之一，其以精確簡練的文字提示出當代人們受到數位媒體影響所可能產生的行為與思考上的質變。 作者簡介   韓炳哲（Byung-Chul

Han）   　　1980年代曾在韓國首爾學習冶金學，之後於德國弗萊堡及慕尼黑研讀哲學、德國文學與神學，1994年獲得弗萊堡大學（Universität Freiburg）博士學位。曾任教於瑞士巴塞爾大學（Universität Basel）、德國卡爾斯魯爾藝術與設計大學（Staatliche Hochschule für Gestaltung Karlsruhe (HfG），以及柏林藝術大學（Universität der Künste Berlin），目前則於柏林藝大兼任。   　　韓炳哲的論點清晰簡明練，其輕巧明快的書寫風格廣受好評，包括《倦怠社會》（Müdigkeitsgesells

chaft, 2010）、《暴力拓樸學》（Topologie der Gewalt, 2011）、《透明社會》（Transparenzgesellschaf, 2012）等著作，都已被翻譯成多種語言。   譯者簡介   王聖智   　　國立臺灣大學政治學系國際關係組學士，國立政治大學外交研究所碩士，德國柏林自由大學政治學博士。曾任國立政治大學國際關係研究中心博士後研究員，國立政治大學國際研究英語碩士學程兼任助理教授（全英語授課）。著有Transatlantic Space Politics: Competition and Cooperation above the Clouds （Londo

n: Routledge, 2013）及國際期刊論文與專書篇章。譯有《如何看懂雕塑》、《策展人指南》、《藝術史學的世界觀》與《激進美術館學：當代美術館的當代性》。現為眾多藝術、學術與政府機構特約譯者（英文、德文），並提供文件編修服務（留學申請文件、期刊論文、碩博士論文）。網站：readerptsacc.blogspot.tw/ 1.序 2.缺乏尊重的社會 3.憤慨社會 4.群集 5.去媒介化 6.聰明的漢斯 7.遁入圖像 8.從行動到手指頭 9.從農夫到獵人 10.從主體到計畫 11.大地法 12.數位幽靈 13.資訊倦怠 14.代表制的危機 15.從公民到消費者 16.生活全紀錄 17.精

神政治 序   　　「淚如泉湧，吾復歸大地。」——《浮士德》   　　媒體理論家麥克魯漢（Marshall McLuhan）鑒於電子媒體的迅速發展，在1964年做出下列評論：「電子科技已滲透到我們的生活當中，而我們卻對它與活字印刷術相遇所激盪出的火花麻木不仁、充耳不聞、視而不見、默不出聲。」這像極了今日人們面對數位媒體的情況。這種新媒體正在重新設定我們的一切，而我們卻未能徹底掌握此種正在進行的根本性典範移轉（Paradigmenwechsel）。人類在數位媒體身後蹣跚而行，任由它在我們渾然不覺的情況下，大幅改變我們認知、感受、思考，以及群居的方式。   　　如今，人們為數位媒體痴狂，但卻無法

充分評估此種狂熱的後果。這般盲目與癡迷，便導致吾輩今日遭遇之危機。 憤慨社會 憤慨的浪潮（Empörungswellen）能夠有效動員並凝聚注意力；然而，它們相當不穩定而且易變，所以不適合用於形塑公共論述與公共空間。它們過於不可控制、不可預測、多變、轉瞬即逝，以及無定形。它們會突然擴張，但也迅速消散。這項特點近似於「聰明暴民」（Smart Mobs）。它們缺乏建立公共論述不可或缺的穩定性、恆定性，以及連續性，因而無法整合到穩定的論述脈絡當中。當人們面對不符合社會價值或政治價值的事件時，憤慨的浪潮通常會應運而生。 憤慨社會亦為醜聞社會。它缺乏自制力與儀態。憤慨浪潮特有的反抗態度、歇斯底里，以及

乖張偏執，不容許得體的、客觀的溝通、對話與論述。然而，儀態卻是構成公民社會的要件，距離亦為公民社會成形之所需。此外，憤慨浪潮也很少顯示出對其所屬群體的認同。如此一來，它們便無法形成關心自身所屬社會的穩定群體。所謂憤慨的公民，關心的其實是他們自身，而非其所屬的社會。因此，這類群體很快便會解散。 史詩《伊利亞德》（Ilias）開卷首字為「mēnin」，亦即憤怒。「憤怒——女神啊！吟詠佩琉斯之子阿基里斯的憤怒吧！」此乃西方文化敘事之濫觴。在此，憤怒是可吟詠的，因為它承載著《伊利亞德》的敘事，並將其結構化，賦予它靈魂、生命力與韻律。憤怒本身是絕佳的行動媒介，而《伊利亞德》本身即為一首憤怒之歌。這種憤怒

是敘事性的、史詩般的，因為它能夠引發特定的行動。這裡所謂的憤怒，截然不同於憤慨浪潮所隱含的情緒。數位時代的憤慨無法被吟詠。它既無行動能力，亦無敘事能力。反之，它是一種無法發揮強大行動力量的情感狀態。當今社會普遍快速耗散的特性，使得史詩般的憤怒能量難以出現。這裡所強調的憤怒，不僅是一種情感狀態，同時也是一種打斷現狀、讓新狀態得以開始的能力。這便是它創造未來的方式。今日的憤慨群眾既相當易變，又如一盤散沙。他們缺乏行動所需的質量，亦即吸引力。因此，他們無法創造未來。 

當代箏樂之跨界演繹── 以《夜魔》、《三貓娛箏》為例

為了解決論文網的問題，作者曾羽薇 這樣論述：

本研究以臺灣箏樂之跨界演繹為主，探討臺灣當代古箏音樂的發展趨勢，從傳統樂器出發，透過樂器之改革、變遷與展演方式，從跨界觀點分析當代箏樂之創作與詮釋面向。箏樂在臺灣的發展受到人文思想、表演方式、藝術團體等諸多因素之影響而有所創新和突破，尤其是樂器的改革，讓創作者與展演者有更大的空間發揮其創意，因而促進箏樂的多元面向發展潛能，其中，樊慰慈的《夜魔》與黃好吟的《三貓娛箏》即為代表作品。本研究便以此兩部作品為例，首先透過箏樂及跨界的相關文獻爬梳，分別從創作者及展演者的角度，以文獻探討、個案研究及訪談方式將當代箏樂的發展及跨界相關論述進行全面性的綜覽；此外，再依據此二作品之創作理念、創作手法及展演方式

來更近一步地窺探，當代箏樂的跨界演繹。研究發現透過改良後的當代古箏，無論在內容或形式上，有更寬廣的創作與詮釋空間。然而，國內與箏樂相關的跨界研究並不充裕，有鑑於此，希望本研究能提供學術界參考。