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墨子之窗：義與不義的真理 墨子精神到中山思想的思辨

為了解決記者日文的問題，作者松本州弘 這樣論述：

　　●前所未見的「墨子」思維分析，從嶄新的立場去理解孫中山先生的建國大業。 　　●本書帶給你的不僅是全新史學的觀點，更是從歷史對照人生的「義」之哲思。   　　唯義，乃天下萬民共有之人類至寶。   　　墨子學說的「兼愛」當中所包含的「義」之思想脈絡，與之後孫中山的「博愛主義」有所連結，進而推進了辛亥革命。 　　 　　墨子時常向世人闡述「貴義思想（義重於所有事物）」，說的是就算只有一個人，也不能捨棄義的價值。而這樣的「義理」精神，在現代社會也以「俠氣（日語是任俠）」精神傳承。   　　不顧及自身性命、利益或名聲，如同呼吸般不須思考，自然而然幫助社會上的弱者，打倒欺凌弱者的人，這樣的行動就是「義」

。也就是說，開創出天下萬民皆平等，和平且彼此互助的人類社會，這樣的思想就是「義的思想」。   　　墨子向「天下萬民」發揚「義」的思想而奔走，孫中山將其思想具體掌握為亞洲民族團結的精神支柱，昇華為革命的推進力。   　　因此，本書作者從墨子到孫中山，帶我們認識這些走過歷史洪流的「義」與「不義」間的種種事件與真理，不僅造就了當代人文哲學重要的觀察論述，也對我們立足社會、倫理教育帶來莫大的啟發。   本書特色   　　1. 前所未見的「墨子」思維分析，從嶄新的立場去理解孫中山先生的建國大業。   　　2. 全新史學觀點，從歷史對照人生的現象觀察，開啟全新視野。   　　3. 作者常年於媒體發表文化觀

察隨筆，終身致力於墨子文化與孫中山精神、以及台灣與中國等歷史文化研究，為現代重要的歷史文化評論家之一。 作者簡介   松本州弘   　　1935年3月，東京都出身。創立「行政調査新聞社」。   　　終身致力於墨子文化與孫中山精神、以及台灣與中國等歷史文化研究；常年於媒體發表文化觀察隨筆，並於日本著作發行圖書如下：   　　《救中國、學台灣》（黎明文科事業股份有限公司・1982年） 　　《いま、原子力発電の是非を問う》（ 土曜美術社・1990年） 　　《侠－墨子》（イプシロン出版・2008年） 　《義の絆（大義之結）孫文と宮崎滔天》（朝日新聞出版・2011年）   譯者簡介   崔立潔   　

　東海大學日文系畢業，日本關西外語大學結業，曾任新聞記者、日文編譯，現為專職譯者，並熱中鑽研身心靈領域；期許自己能譯、能寫，全方位發展。   　　[email protected] 序一 昔有「莊周夢蝶，今有「墨子之窗」──張安樂 序二 俠之義者松本州弘先生──李松林 自序 第一章、某一天我做的白日夢「墨子之窗」 ◇人類共有的思想 ◇墨子的時代 ◇中國足以自傲於世界的墨子之「義」 ◇「義」或「不義」，只有這是真理 第二章、墨子的思想與言論 ◇墨子的起點 中國古代第一個國家「夏朝」的君王──禹 ◇在野的政治家，做為學者的墨子 ◇不只引人入勝，也是可以流傳的思想 ◇墨

子思想的架構 第三章、墨子思想與孫文思想 ◇「義」與大亞洲主義 ◇「三民主義」與墨子思想的同質性 ◇「義」的語言威力 ◇孫文的夢想與失望──明治維新 ◇讓日本人著迷的孫文 第四章、孫中山的誕生 ◇天皇的存在 ◇天皇與「義」 ◇門牌「中山」之謎 ◇第一一九代「光格天皇」與「京中山家」 第五章、墨子思想的再啟動 ◇影響世界的墨子之「義」 ◇墨子思想的普遍性 ◇義務教育的真面目──所謂的控制是什麼? ◇跳脫義務教育──開始轉變的世界 ◇嶄新形式的「義」的分享──SNS社交軟體 第六章、墨子的DNA ◇中國古代「夏朝」君王──禹和日本天皇 ◇從中國傳來日本的「義」之思想 ◇實踐義的光格天皇 ◇

相反的思想──義與法治 終章 俠義精神 ◇孫中山的「大亞洲主義」 ◇義的思想 ◇墨子其人 後記 懷念的笛音和太鼓……好漢們 序一   昔有「莊周夢蝶」，今有「墨子之窗」 張安樂   　　「莊周夢蝶」是莊子物我合一的境界，「墨子之窗」則是松本老師。與墨子貴義精神在心靈上的融合。   　　兩千四百多年前戰國時代的墨子，不但是位偉大的思想家，還是位實踐家，他以「貴義」為號召組織了中國第一個民間社團─墨者集團。集團的成員稱為墨者，領導稱為鉅子。墨者們在鉅子的裡倒下行俠仗義，除暴安良，為了「義」這個字，他們可以「赴湯蹈火，死不旋踵」。   　　秉持墨子貴義精神的墨者們，一直是我心目中的偶像，同時也

希望他們的義行，可以成為好逞義氣之勇的江湖兄弟們的楷模。每次在兄弟聚會的場合，只要應邀致詞，就會向大家講述兩個墨家的故事與大家共勉。   　　一、 行俠仗義：墨子聽說魯班幫楚國製作了工程的工具，要攻打宋國，墨子冒死前往楚國挑戰魯班，在兩人的兵棋推演上挫敗魯班每種進攻的招數，成功阻止了楚國攻打宋國的侵略戰爭，保護了宋國人民生命財產的安全。   　　二、 紀律嚴明：墨者集團一位鉅子腹䵍的獨子在秦國犯了死罪，秦惠雯因為與腹䵍的交情而赦免了他，但腹䵍說「秦國法律可以免，但墨家的規矩不能免」，毅然處死了秦王赦免回來的獨子。   　　誠然！墨者的境界不是一般人能做到的，但只要大家心中常有墨子，就會有所為也

有所不為，也會因而形成一個以義為基點的江湖規矩。至於要成為一個理想的墨者就不敢奢望了！   　　沒想到有天居然在現實生活中遇到現代的墨者。   　　十多年前因緣際會有幸結識了松本州弘老師，兩人一見如故，相談甚歡，而當話題談到墨子時，不由得不對他敬佩萬分。松本老師墨學造詣之深，是我等望塵莫及的，更可貴的是他不僅止於鑽研經典，還極力推廣墨子的貴義精神，先後以日文寫了《俠．墨子》及《大義之結》兩本著作，大力在日本宣揚墨子精神，藉以喚醒日本人在西方功利主義入侵下，漸漸流失的貴義文化。   　　今天，這本《墨子之窗》則是松本老師與墨子在同一扇窗戶，以義為標準，觀察人間百態的夢幻故事作為緣起，向我們中國朋

友介紹我們老祖宗墨子的貴義精神。   　　松本老師極力推廣貴義精神，是他有感於近百多年來，西風東漸帶來了所謂的契約文化，腐蝕了東亞「貴義」的傳統。他認為，如果人人心中沒有了義，一紙契約就會淪為奸巧之士玩弄文字遊戲、牟取利益的工具，讓奸人受惠，好人受害。   　　而當義行與法律衝突的時候，也可以漠視法律。因為法律是統治菁英為了他們自己的利益而制定的，而義則為放之四海皆準的普世價值。   　　無論是局於廟堂之高、市井之間、江湖之也，都應該以義為準則。就如同《大學》中說的，「自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」這個修身，就應該是以義為最高準則。   　　松本老師在書中列舉了三位為了義行漠視法律的「

天子級」人物。   　　一、孫中山： 　　孫中山先生為了替中國建立良好的制度，讓全中國人民享有幸福的生活，漠視了當時的大清律例，挺身而出起來革命，終於推翻了滿清，建立了中國第一個民主共和國。   　　二、光格天皇 　　光格天皇是日本第一代一十九代天皇。在他任內，日本鬧了大饑荒，當時實際統治日本的德川幕府對飢民的痛苦漠不關心，光格天皇不顧當時幕府「禁中並公家諸法度」的限制，越權向幕府要求提供白米的救濟，雖然因而遭到幕府的責難，也毫不畏縮。   　　三、明仁天皇 　　明仁天皇（已於二〇一九年四月三十日退位）任內時的首相安倍內閣，想要修改和平憲法，明仁天皇擔心惠因而引起戰禍，不顧天皇不准干政的規定，

多次起來批判安倍內閣，終於使得安倍的野心不能得逞，也讓日本不至踏上當年的覆轍，走向戰爭災難之路。   　　松本老師對孫中山先生特別推崇，尤其認同他提出的「大亞洲主義」。書中特別提到一九二四年十一月二十八日孫中山在日本神戶眼瞼時呼籲赴強的日本：「不要做西方霸道的鷹犬，而要做亞洲王道的干城！」可惜，後來的日本沒有走向王道之路，而是走向侵略中國的霸道之路。墨者松本老師並沒有陷入狹隘的民族主義意識牢籠，堅決擁抱普世真理的義，嚴厲譴責當年日本侵略的罪刑。   　　墨子的思想博大精深，除了貴義之外，最為人知的還有兼愛、非攻、節用、節葬等，甚至包括了軍事、科技與邏輯方面的論述。而松本老師獨尊貴義，因為義是一

切德行的基礎，如果心存不義，任何創造發明只會給社會帶來災難，只有以義為出發點的學識技術才能造福人類。   　　墨子的義是純真的義，墨者們單純為了義就「赴湯蹈火、死不旋踵」，並不期待因此進入所謂的「天堂」，也不期待得到所謂的「天人福報」，一切都是為了「義」這個字！   　　最後還是那句話，理想的墨者我們可能做不到，但心中只要已墨子，以貴義精神作為我們行為的圭臬，世間就會有正義，社會就會有和諧，這應該也是松本老師對大家的期望吧！   序二   俠之義者松本州弘先生 李松林   　　筆者軍旅出身,一介武夫胸無點墨,雖因軍事教育需要對墨家之學稍有涉獵,然皮毛之知焉敢對本書妄所揣論貽笑識者。故僅就和本書

作者相識40餘年亦師亦友之知交老友身份,略述我對松本州弘先生的認知,以嚮讀者諸君。   　　松本州弘先生1935年出生於日本東京都,幼年成長於偽滿洲國奉天(現今瀋陽地區)深受中國文化之薰陶。二戰结束返回日本後,猶未能忘情幼兒所處環境之中国。在求學時期即利用課餘大量蒐集中國文史資料潛心研究探討,每每因觀念差異與同儕產生爭執遭排擠視為異類。但他仍不減對中國文史之熱愛,更加精心鑽研。其中尤對墨子之學暨孫中山先生革命思想及其以「推翻帝制建立民國」為宗旨,所領導的近代革命史極為敬佩與景仰。經常在日本各報章雜誌發表相關文章或著書論述,深受友好中國的日本朋友敬重。 　 　　松本州弘先生認為墨子思想的理論基礎

就是一個「義」字,為探尋墨子思想在中國的存在及對中國政經社會文化的承襲影響,於1974年隻身來到當時他認為保留中國歷史文化精神及史料資源最豐富之地「台灣」。來台後廣交各界朋友,探尋墨子思想在中國人民心中的認知與流傳影響。經過數年之交流,常失望而歸,其後在偶而的機遇中,終發現墨子思想之貴義精神非在廟堂之上可覓,而竟在始於中國明末清初而今隱於台灣民間相傳近四百年的「清幫」、「洪門」組織之中傳承。   　　清幫(亦稱安清、漕幫)與洪門是中國歷史上唯二以五常「仁義禮智信」為根,以「義氣千秋」、「忠心義氣」為本的民間自發組織。初以「反清復明」為號召,驅逐滿族统治。清末民初受孫中山先生的感召,出錢出力,拋

頭顱灑熱血,追隨孫中山先生致力「推翻帝制建立民國」的革命大業。   　　清幫、洪門在中國近代革命血淚史中,事蹟斑斑可考。目前全球各國家地區只要有華人之地,或明或暗都有清洪幫組織,代代相傳民族大義歷時數百年盛而不衰。因而引起松本洲弘先生的重視,為究其根源託人引薦,毅然拜入清幫成為嘉海衛第23代悟字輩弟子, 復又上山插柳加入洪門太華山。   　　在参加清洪二幫以義傳承的組織運作中,松本州弘先生深為動容落淚,常有「不容青史燼成灰」之嘆。故而自1990年起,先後在日本扯旗掛帥開立「洪門華松山」暨成立日本「安清聯合總會」與「中國墨子思想研究會」等組織並结合反日本軍國主義團體,致力宣揚墨子兼愛非攻貴義思想

暨清幫、洪門傳承數百年之民族大義精神。期能對中日兩國和諧相處,共榮發展及世界和平做出貢獻。   　　松本州弘先生一生任俠尚義,常慨嘆而今社會「講仁講義之徒多如過江之鯽,行仁行義之士則寡如鳳毛麟角」是筆者最敬重的異國大哥和忘年知交,在台灣的朋友都尊稱他為「大俠」,其晚年所著「墨子之窗」一書,承匠心文創、中華统一促進黨張安樂總裁、蘇德峰導演、吳祈賢董事長、張竣愷、沈宗一等諸好友熱情指導支持協助,使本書得以順利出版,特申謝忱。   李松林 2020/11/18 自序   松本老師給台灣人的話   　　台灣的讀者們，大家好。自我第一次造訪台灣以來，已經過了半個世紀之久，驀然回首真的不禁心頭一驚。

  　　儘管我一生都過著浪跡天涯的生活，但在台灣的好朋友們，始終都把我當成是自己家的兄弟一般熱情地迎接我，我次都會將這樣的溫暖蓄積在心頭，然後展開下一趟旅行，儘管旅程中會遇上辛苦或難過的事情，然而只要一想到我還有個藏在內心深處的故鄉等著我回去，就能立刻重新振作起來。雖然現在因為義情的關係我停駐在日本無法到旅行，但這樣的心情卻一點都沒有改變。   　　我的作品「墨子之窗」（墨子之窓）即將在台灣出版，讀者們若能開卷一讀，是我最大的榮幸。同時我也非常期待能很快與大家再次相見。 第五章　墨子的思想再啟動（節錄選讀） 〈義務教育的真面目──所謂的控制是什麼？〉 那麼相對於西歐的思想，現在亞洲各國民族社

會中「義」是否還存在？ 以大局來說，因為受到西歐霸權主義控制的殖民地，其生活文化和教育的變質，以及隨著西歐文化在國際上的強勢度，亞洲民族應該共有的「義」之思想，只能說變得很稀薄。 不，「義」如果是亞洲民族思想中的DNA的話，那絕不是可以稀釋的東西，說亞洲民族各個將固有的「義」之思想和價值忘卻了或許比較正確。 現在很多國家實行的「義務教育」這種制度，原本是從十八世紀中期（一七六〇年至一八三〇年左右），英國由於發生工業革命而開始的產物，之前以農業、漁業、職人手工業為中心的社會，由於產業革命帶來高度的機器發明與普及，產生了巨大變化。 而產業革命的同時，也產生了兒童勞動問題，與以往幫忙雙親進行農業或漁

業的家庭制不同，由資本家控制的工業化社會中，就算是兒童也是重勞動的消耗品，無論產業多麼欣欣向榮，只要是把建構國家未來的孩子們當作工廠零件般用過就丟，就會反而招致國家衰退。 為了解決這樣的兒童勞動問題，作為社會制度的一環，一八七〇年英國制定了「教育法」，這是當今幾乎所有國家都存在的義務教育制度的起點。也就是說，所謂的義務教育從世界史的角度來看，僅僅不過才一百五十年左右的歷史，是最近才開始的社會性概念制度（順帶一提，日本是在一八七二年（明治五年）引進西歐義務教育制，作為「學制」立法化）。 正如同不管哪個國家都不存在會違逆國家權力的大企業般，資本家通常和國家利益是一致的。而義務教育就成為培養對國家＝

資本主義社會有用的國民企劃案，總而言之，就是為了一群富有的資本家，將原本滿身油污被強迫進行重勞動的孩子們，從工廠中解放出來，取而代之的是改讓他們受到遵從國家意志的思考方式和知識的束縛。 這就是義務教育，也就是說「控制」和「洗腦」才是真正樣貌。但當這種控制方式不是在重勞動下，而是在會給你吃營養午餐的環境中，猛一看是非常聰明的方式，因此一般人不會認為「義務教育就是國家給予控制和洗腦的企劃案」。

記者日文進入發燒排行的影片

論中國大陸海上民兵從事干擾活動爭議之研究

為了解決記者日文的問題，作者鄭如意 這樣論述：

中國大陸近年來大量動員沿海漁民與漁船組成「海上民兵組織」，該組織同時接受各級地方政府與軍事體系的「雙重領導」，依中國大陸國內法界定，「海上民兵」僅為解放軍的助手或後備力量，非一般正規武裝部隊；然在現有國際法框架下，不論其身分、船舶屬性皆無法準確定位與規範，以致其行動處於法律的模糊地帶。此優勢可避免狀態升級成軍事衝突，因此，海上民兵多被運用在與周邊國家海上對峙的第一線，於有爭議島嶼和專屬經濟海域附近集結、宣示主權、騷擾他國船舶及阻擋航道，進行低強度的干擾行動，影響並破壞周邊國家海上的區域安全，達到中國大陸所望的政治及軍事戰略目的。是以，「海上民兵」之法律地位具灰色地帶難以一概論斷，故而本文從其

干擾活動的行為類別進行探討，細究其發動的目的、依據、內容以及方式，有無違反現有國際條約、國際習慣法，或產生危及國家和平及國家安全之威脅，復就近年來海上民兵實踐案例以觀，探討其在南、東海引發之「灰色地帶衝突」，所衍生美國與日本的不同法律評價與應處模式。最後就我國面對海上民兵從事干擾行為之應處進行探討，在我國管轄之不同海域，分析行為所適用之相關法律和闕漏之處，並嘗試探討、擬制想定狀況，及機關間之協調與執行措施。希冀我國審視局勢可能將更加嚴峻之風險，積極統合海軍與海巡同步修訂相關作法，適當授權海上執法機關或軍隊，俾確保任何情況均能緊密合作、充分處置，以完善的預警及防衛機制，共同維護國家安全。

未來眼鏡：換個視角看見新世界

為了解決記者日文的問題，作者荻上Chiki 這樣論述：

　　●陳腐OUT X 多元IN！讓我們解開日常和社會中的既定詛咒吧！ 　　●日本超人氣評論家．荻上Chiki 的新感覺隨筆，在台首發！ 　　●暢銷插畫家．吉竹伸介帶你顛覆日常，打破刻板印象！ 　　●美國的佛洛伊德事件、台灣的葉永誌事件，一直到日本頻繁發生的校園霸凌，都是有色眼鏡造成的！換副眼鏡看世界，未來也許更不同！   　　☆日本亞馬遜讀者四星激推☆ 　　☆日本知名評論家 荻上Chiki x 暢銷繪本大師 吉竹伸介，首度跨界合作☆   　　我們生活的世界到底怎麼了？為什麼為什麼會發生佛洛依德事件、葉永誌事件？為什麼會有一個群體覺得自己有資格去否定另一個群體？為什麼會有學生拒絕上學？為什麼會有

那麼多校園霸凌、職場性別歧視、婚姻歧視？   　　2016年中開始，日本超人氣評論家荻上Chiki與暢銷插畫家吉竹伸介一個用隨筆、一個用插畫，以雙手聯彈的表現方式，在日本具有長久歷史的家庭綜合生活雜誌《生活手帖》(暮しの手帖)上，針對當代社會種種引發熱議的問題，如對女性的既定概念、憂鬱症、殖民歷史的詮釋權、拒絕上學、難民問題、性別平權等，展開多元性的思考與反思，以此鼓勵人們跳出傳統既定的思考框架，反轉僵化的思維模式，換個新視角看待世界，換副眼鏡看待生活日常，藉此把未來的世界轉變成一個不論是誰都可以一起歡笑的社會。《未來眼鏡：換個視角看見新世界》一書收錄了2016年中至2018年底的連載之作。該

專欄目前仍持續連載中。   　　荻上Chiki是當代日本備受矚目的評論家、編輯、作家、廣播節目主持人。從人氣部落格格主起家的荻上自稱為「社會派部落客」，深知也擅長運用媒體的能量，廣泛地在網路平台、電視節目、廣播討論政治經濟、社會問題與文化和次文化現象，受人矚目。且由於他自身在學生時代曾遭受到嚴重的校園霸凌，他非常重視當代社會的歧視問題與排除結構，不僅擔任NPO法人「反霸凌！嚮導」的代表理事，更撰寫了相關書籍。而他在TBS主持的廣播節目「荻上Chiki．Session-22」，更是挑戰了當代社會的各種重大議題，屢屢在題目中與受訪政治家們針鋒相對。這樣的荻上遇上了總是強調「轉個彎」、「跳脫框架」的

繪本插畫家吉竹伸介，兩個人擦出了亮麗的火花，一起創作出了一本兼具社會性與趣味性的專欄。   　　在當前這個特別強調社會正義卻天天上演不公不義的社會，我們該如何思考與自處，甚至是教育下一代？同時，我們又打算留給下一代一個怎樣的未來世界願景？希望這本書透過雅俗共賞、輕鬆詼諧的方式，提供大家一些不同的思考面向，一起看見多元視角帶來的不同可能性！   【多元視角推薦】（依姓名筆畫順序排列）   　　用鉛筆寫日劇／日本影視文化評論粉絲團 　　邱明琪／JINS台灣總經理 ／ 　　哈捏口／哈捏口推特翻譯 　　重點就在括號裡／影劇評論臉書專頁 　　野島剛／作家、資深媒體人 作者簡介

  荻上Chiki　(荻上チキ)   　　1981年出生兵庫縣。評論家，以媒體理論為中心，廣泛討論政治經濟、社會問題、文化現象。NPO法人「反霸凌！嚮導」代表理事。主持廣播節目「荻上Chiki．Session-22」(TBS廣播)主要主持人，該節目分別在2015年度、2016年度得到銀河獎(包含DJ主持人獎及廣播部門大獎)。著有《她們的賣春（WARIKIRI）》(新潮文庫)、《災害支援手帖》(木樂舍)、《所有的新聞都是「偏頗」的  真心話和媒體理論》(扶桑社)、《霸凌產生教室　為了保護孩子你應該知道的資訊和知識》(PHP新書)等。   繪者簡介   吉竹伸介　(ヨシタケシンスケ)   　　1

973年出生神奈川縣。筑波大學研究所藝術研究科綜合造型學程修畢。以獨特角度切入日常生活中不經意的浮光掠影，以獨特角度切入，作品涵蓋素描集、童書插畫、裝飾畫及廣告藝術等多方面。著有《這是蘋果嗎？也許是喔》（Bronze新社）榮獲第六屆MOE繪本屋大獎第一名、第六十一屆產經兒童出版文化獎美術獎，《脫不下來呀！》（Bronze新社）榮獲第九屆MOE繪本屋大獎第一名、2017年BolognaRagazzi獎特別獎，《爺爺的天堂筆記本》（Bronze新社）榮獲第五十一屆新風獎、《今天就先醬》等。著書眾多。育有二子。 譯者簡介   崔立潔   　　東海大學日文系畢業，日本關西外語大學結業，曾任新聞記者、

日文編譯，現為專職譯者。喜愛文字也享受下廚，鑽研造型便當是另類興趣，期許自己能譯、能寫，全方位發展。   前言－ 荻上Chiki                                         女孩的生活方式                                        無論是誰都能一起歡笑的社會                           人生的病，復健中                                     我去了約旦                                          

打工雜感                                             母親的想法與我                                       與現在的工作相遇之前                                 我的聲音和廣播                                       面對「咒罵話語」                                   對健康電玩覺醒                                      人生必須要去的地方     

                            到處漫步，聽人說話                                  計程車與人生                                        隨處皆教材                                          去除生存的痛苦                                        後記－吉竹伸介              前言   　　赤坂的Cozy Corner裡，有個小小的喝茶空間，我有時會在那邊和主編碰頭討論事情，因為我在位

於赤坂的TBS廣播主持帶狀節目，只要想說要在廣播公司旁討論事情，很多時候對方都會指定這家店。   　　每次討論事情都指定同一家店難免無趣，所以地點的設定，我大致都拜託對方。我很開心可以認識各式各樣的店，而從相約地點的選擇方式，我覺得也能表現出未來工作合作對象的個性。是摩登的純喫茶？還是現在流行的露天咖啡店？經典的咖啡店？或充滿個性的茶店？   　　赤坂許多喫茶店當中，會指定Cozy Corner的人，都給人有「對工作很熱情的人」這樣的印象。比起特殊的味道，實用才是王道，與其享受片刻歡樂，更首重有效率的討論。至今跟我約在這家店討論事情的人，不知道為什麼，與我維持長遠關係的傾向很是明顯，不過這終究

是個人感想啦。   　　我喜歡咖啡的味道，但喝了之後常會有焦躁感和不安感襲來，所以我大致都是點柳橙汁或可樂。我雖然去過各種咖啡店，但沒辦法評比咖啡。   　　某位從事文學研究的朋友越來越愛吃鬆餅，比起研究專書，他竟先出了鬆餅書，以鬆餅愛好家的身分，上了松子DELUXE的電視節目。這什麼嘛，雖然因為太厲害了而感到驚訝，要是我每次也點蛋糕或咖啡，說不定也可以寫一本像是《寫書的空檔來杯咖啡》這樣很瀟灑的書吧。   　　但是很不巧，我的舌頭對味道不靈敏，沒有那樣的本錢，我能夠說的，差不多就是「相較於被融化冰塊稀釋的柳橙汁，融化冰塊稀釋的可樂比較不好喝？」這種程度。   　　這本《未來眼鏡》的討論，我記

得也是點了柳橙汁。   　　如同那杯果汁的味道，這是一本同時能品嚐到酸甜滋味的隨筆集。我覺得內容跟我連載的雜誌《生活手帖》的標題很合。而且，雜誌名是「生活手帖」不是「生活的手帖」，是我差不多連載第十四次時第一次知道。   　　「開始連載之際，我想放上插圖」，我向編輯高野先生如此表示並詢問是否有合適人選，他提到了吉竹伸介這個名字。一張又一張持續畫出充滿童心的插畫，他的作品我幾乎都有。因為我猜想他應該很忙，寫了「雖然我想您可能不會接受……」這樣很怯懦的提案，所以當他接受時，我真的很驚喜。   　　向觀點很特殊的吉竹伸介先生，送上撞擊自己觀點的稿子，這也成了期待之一。只要替換眼鏡，看待生活的方式就會

大幅改變。持續注視生活的兩人製作出有點不一樣的本書，希望能受到您的認可。   女孩的生活方式 我正陪著五歲的女兒看電視。雖然手邊也是有其他事情想要趕快解決，但因為女兒要求「在我旁邊看嘛」、「我看不懂的地方解釋給我聽嘛」，只好恭敬不如從命。一回神發現自己口中竟也小聲哼唱著幾首動畫主題曲。 女兒喜歡的動畫作品中，會有公主和偶像明星登場。無論何者都是以女孩們會憧憬的人物所描繪出的角色。不過無論哪個角色，和我兒時的動畫相較，我發現都為了迎合新世代而轉變了樣貌，這一點非常有趣。 其中特別吸引我注意的，是一部由迪士尼製作的電視動畫，叫做《小公主蘇菲雅》。這部動畫的內容在描述原本生活在鄉村、「非常平凡的

女孩」蘇菲雅，因為母親與國王再婚，成為公主而開始展開在城堡生活的故事。 這部動畫讓我看了忍不住「哎呦」地讚嘆了一下。以往的迪士尼作品中，只要講到「後母」，就會將角色直接建立在「壞心腸」的概念上。 但蘇菲雅的母親，儘管在立場上是「後母」，卻對再婚對象的子女溫柔以。而且說起來，國王的再婚對象竟然是平民百姓當中的單親媽媽，這也是嶄新的描繪方式，非常有趣。  蘇菲雅在學校會和各色人種的公主們一同學習，或在國家的活動慶典中和朋友們一起闖禍，不過，她卻沒有和王子談戀愛。或許這是為了符合八歲這個角色設定，但我認為並不僅止於此。可以看到近來的迪士尼作品，似乎打算將過去作品當中的「承諾」，一個個重新包裝。這似乎

是因為迪士尼已經敏銳感受到，觀眾當中存在多樣的人們這樣的社會變化。*目前為止的「迪士尼公主」，也是會與時俱進的。從一九三○到一九五○年代製作的《白雪公主》、《灰姑娘》、《睡美人》這些作品，都是採用「與完美的王子邂逅，跨越困難挑戰，兩人最後過著幸福快樂的日子」這樣經典的故事情節，無論哪位公主，都是被動且宜家宜室的美女。相對於公主，王子則是擁有金錢的當權者，而且英俊。男女角色被強調且分割清楚。 白雪公主就是其中典型。被壞皇后追殺而從城堡逃出的公主，在森林中遇上了七矮人。白雪公主靠著天生的美貌和做家事的能力，牢牢抓住了七個矮人的心。之後，因為被王子救了性命，兩人於是結為連理。

大學與日本山形縣西川町之觀光社區營造研究

為了解決記者日文的問題，作者渡會宜大 這樣論述：

本研究目的從觀光與社區營造之角度切入，探討西川町社區營造的現況、困境與未 來方向。使用半結構式深度訪談法訪問九位和本研究主題最為相關的人士，並以文件分 析法蒐集西川町觀光社區營造相關的文獻與媒體報導。研究結果顯示，西川町的觀光社 區營造主要透過西川町綜合計畫及觀光願景兩個計畫來發展，包括長期性趨勢觀察，和 依據市場行銷之策略性事業發展。自 1954 年西川町成立以來，工業和農業一直是主要 產業，但由於高度經濟成長，使得這些產業在當地變得無利可圖。此後，西川町利用其 自然資源，如月山爬山和夏季滑雪，開始觀光社區營造。西川町 2012 年與山形大學， 2013 年與國立臺灣師範大學簽訂了產學合作

。在與大學合作推展社區營造過程中，利用 西川町的自然資源，啟動了以運動為導向的觀光社區營造。運動作為觀光資源在觀光社 區營造中發揮了重要作用，透過運動觀光活動活絡了西川町的觀光和社區營造。