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觀臺灣第54期(2022.07)：怪談

為了解決角落生物 官網的問題，作者unknow 這樣論述：

　　觀臺灣第54期(2022.07)--怪談   　　封面故事   　　各種未解的鬼魅、靈異、都市傳說……脫軌於日常規律的怪談，總是讓人背脊發涼、顫震內心。 　 　　這些流傳已久的傳說奇聞，包含了土地記憶與歷史過往，有的蘊藏集體社會的規範，也可能是綿長不滅的思念。  　 　　無論帶給閱聽者的是恐懼或快感，其背後終究還是「人」自己的故事。  　 　　本期我們就以「人」的方法，談談從史前到近代臺灣的各式怪談與都市傳說，以及當代大眾閱聽中的恐怖作品，分析恐怖的文化與心理學根源，以及其所蘊藏的反抗力量。   　　封面插畫｜Croter

角落生物 官網進入發燒排行的影片

厭世文化下的流行卡通角色： 以「蛋黃哥」及「角落生物」為例

為了解決角落生物 官網的問題，作者鍾依瑄 這樣論述：

近年來，性格懶散、外形圓滾滾及軟趴趴的卡漫角色漸受歡迎，這樣的流行與當今社會文化氛圍有何關聯？目前學界的相關研究甚少。本研究以大數據為依據，聚焦兩個受到歡迎的角色：蛋黃哥 (Gudetama) 與角落生物 (Sumikko Gurashi)，探討此二者與「厭世文化」興起之關聯。以戲劇學者Lajos Egri (1888-1967) 所提出的「角色三面向」彙整出此二者的角色設計元素，再參照Martin Barker (1946-) 的理論，解析角色文本所反映的觀者意識形態、文本的傳播功能及社會立場。研究發現如下：（一）蛋黃哥及角落生物的設計元素體現了厭世文化的特性。角色文本設定與消費大眾（觀者

）現實境遇的相似性，為觀者建立了滿足需求的管道。（二）角色在設計上的視覺元素影響觀者對角色的接納與喜愛。這些設計元素包含：擬人化的動物或物品、簡化的表情、簡約的線條及配色、甚至「可愛」等特質。（三）角色文本的社會立場，如：台灣的哈日文化、卡漫和禦宅市場、網絡媒體使用、多元文化融合及全球化的社會發展趨勢，為其奠定了流行基礎。