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世界經典文學：親子圖文版【第二輯】(四冊合售)

為了解決覺醒的咆哮的問題，作者露易莎‧梅‧奧爾科特,羅伯特‧路易士‧史帝文森,艾蜜莉‧勃朗特,約翰‧沃夫岡‧歌德,王加加,晴天金桔,梁羽晨 這樣論述：

　　《小婦人（親子彩色圖文本）》 　　甜蜜的親情、美好的人生觀～ 　　《小婦人》帶給我們的是永遠鍾愛的「家的感覺」， 　　那裡是無私的、愛的所在，也是夢想的發源地與歸宿！ 　　★★★一部穿越百年的成長經典、美國最優秀的家庭小說。 　　★★★美國圖書協會、美國教育協會列為100本學生必讀書目。 　　★★★從卡通、電影、電視劇、舞臺劇、音樂劇到有聲書，不斷被改編、傳播。 　　★★★全新編修文字，穿插精美插圖，更適合小朋友與家長閱讀。 　　《小婦人》是以19世紀美國新英格蘭地區一個普通家庭四姊妹間的生活為藍本，寫出的一部有自傳色彩的家庭倫理小說。 　　雖然背景是彌漫著南北戰爭硝煙的時代，作

者卻用溫暖的筆觸，寫出種種生活的美好，成功的將一幅幅溫馨、美好的畫面展現在我們面前。雖然書中的每一個人物都有缺點，也各有長處，但是正因為如此，它才顯得更平易近人、更引發廣大讀者共鳴。 　　因為，你會從馬奇家四姊妹身上，看到自己或親人、朋友的影子，她們就像你身邊的人，親切而熟悉。在書中，隨處可見人與人之間互助、互愛的感人場景，以及他們如何透過彼此理解，達到和睦相處的圓滿結果。 　　＊    時光流逝，《小婦人》魅力不減，當我們在生活中的某刻駐足，仍然能從中體味到生活的溫情！ 　　《金銀島（彩色圖文本）》 　　《金銀島》是有史以來最好看的海盜小說，不僅開創了尋寶冒險小說的先河，被譽為「兒童冒

險故事的最佳作品」，還有七十多個國家的譯本，並曾多次改編為動畫、電影等。 　　★★★從卡通、電影、電視劇、舞臺劇、音樂劇到有聲書，不斷被改編、傳播。 　　★★★全新編修文字，穿插精美插圖，更適合小朋友與家長閱讀。 　　小男孩吉姆無意間得到一張海盜留下的藏寶圖，因而踏上尋寶旅程，不料西爾法帶領的一幫海盜也裝扮成水手，隨船前往金銀島！於是，尋寶者與海盜展開了一場驚險、鬥智的生死搏鬥…… 　　如果說中國的孩子是看著《西遊記》長大的，那麼歐洲及美國的孩子就是看著《金銀島》長大的，《金銀島》是一本充滿冒險樂趣、驚心動魄、精采又生動的書，它圍繞著藏寶圖，講述了少年吉姆一行人去海上荒島尋找海盜埋藏的寶

藏的冒險故事，百餘年來魅力歷久不衰，一直為全世界不同年齡階段的讀者——特別是青少年——帶來無窮樂趣。 　　《咆哮山莊（親子彩色圖文本）》 　　《咆哮山莊》講述了一個奇異而複雜的故事。在咆哮山莊和畫眉山莊這樣的封閉世界裡，一個陌生人偶然闖了進來，也揭開了兩個家族間一段令人震驚的恩怨歷史！ 　　★★★被譽為「世界十大小說之一」，與《李爾王》、《白鯨記》並列英語文學三大悲劇。 　　★★★諾貝爾學院選為世界文學的一百部經典文學作品。 　　★★★紐約公共圖書館票選「歷史上最偉大的愛情故事」第一名。 　　心地善良的咆哮山莊主人收養了孤兒希斯克利夫，對他寵愛有加，但主人過世後，他飽受欺凌，又因為摯愛凱

薩琳嫁給別人，這個性格已經扭曲如暴君的人物，開始瘋狂的對身邊的人展開復仇…… 　　《少年維特的煩惱（親子彩色圖文本）》 　　《少年維特的煩惱》採用書信體形式書寫，其詩意的語言、濃郁的傷感氣息、細緻入微的心理描寫，風靡德國和整個歐洲，在藝術上成就非凡。 　　★★★1774年萊比錫書籍展覽會上的暢銷書。 　　★★★被視為狂飆突進運動時期最重要的小說。 　　★★★1774年出現的法語譯本拿破崙讀了七遍。 　　維特是一個受啟蒙思想影響而覺醒的青年。他熱愛自然、追求自由獨立的人格、厭惡封建貴族、無視階級偏見，然而，面對現實的不平等，他卻無能為力……

覺醒的咆哮進入發燒排行的影片

《摩天大樓》中的真實謊言－－從文學作品看法意識建構

為了解決覺醒的咆哮的問題，作者扶停雲 這樣論述：

台灣人們對法律的低度信賴，顯示法律並未在認知系統中具有霸權地位，全面滲透日常生活的其實是事實與法律無從切割的「規範」。人們實踐法律的模式－－「簡化法律」、「裝扮法律」、「聲稱法律」，凸顯「人我關係」既是建構社會也是建構自我的重心。當人我關係與法律空間形成無所不在的規範巨網，台灣人自我的建構，就客觀看來會是一個嘗試熔入環境的「擬仿規範」的建構行動，而就主觀言，由於人們的情感、思維與行動往往受到意識之外的無意識之主宰，「創傷的一般性」證實了人們的意識不但會被創傷經驗改變，法意識更受制於創傷經驗，受其先驗性地籠罩與指導，成為創傷主體的法意識。簡言之，人們透過擬仿規範建立自我，並與規範共構成一個創傷

主體，在此主體試圖將法律當作一個認知系統去理解世界時，又會糾葛在一些規範性的、根深蒂固的文化基模，例如情、權威和公共性中，顯現出台灣人「擬仿規範」的創傷主體法意識特色。

一往無前：雷軍親述小米熱血十年(小米官方授權傳記)【首刷限量贈折價券】

為了解決覺醒的咆哮的問題，作者范海濤 這樣論述：

　　★小米創辦人、董事長兼CEO 雷軍 專文作序 　　首次完整揭密小米獨特商業模式，再現一碗小米粥到世界500強的心路歷程； 　　見證小米如何從一群人創辦的小公司，蛻變為一間改寫歷史的傳奇企業。     　　10歲的小米，向世界訴說了什麼故事？ 　　這是關於一群人的故事。 　　這10年是雷軍作為創業者升級蛻變的10年，是小米數萬員工一往無前的10年，也是跟隨小米一路走來的一代人的黃金10年。他們堅持夢想、無所畏懼，哪怕被質疑、被嘲笑，也要毅然站上全球競爭最激烈的舞臺。 　　這是關於一家公司的故事。 　　成立4年估值突破450億美元成為超級獨角獸、僅用3年時間拿下中

國智慧手機市場份額第一寶座、創業9年成為最年輕的全球500強公司、創立不足10年營收入已破2000億……小米獨特的商業模式歷經時間考驗，不斷締造成長奇蹟。 　　這是關於一個時代的故事。 　　在風投系統逐漸成熟、移動互聯網全面崛起、產業正在拚命追趕以及消費升級時代來臨時，一個國家如何成就創新者的故事。 　　知名財經與傳記作家范海濤與雷軍多次會面詳談，並採訪了小米初創團隊及高管、員工在內等100餘位人士，記錄了小米創業路上的高光盡歡與低谷沮喪，梳理了獨特的管理經驗和商業邏輯，真實還原一碗小米粥到世界500強的歷程。 　　因為簡單純粹，所以無所畏懼；因為無所畏懼，所以一往無前！ 各界人士推

薦 　　丁菱娟　影響力學院創辦人 　　周品均　唯品風尚集團 執行長 　　孫治華　策略思維商學院 院長 　　詹宏志　作家／網路家庭董事長 　　愛瑞克　《內在原力》作者、TMBA共同創辦人 　　鄭緯筌　「Vista讀書」、「我要學寫作」網站創辦人 　　盧希鵬　台灣大學資管系教授 　　（按姓氏筆畫排列）

政治與傳記書寫：謝雪紅形象的變遷

為了解決覺醒的咆哮的問題，作者許淑真 這樣論述：

內容摘要 哈伯瓦克被認為是集體記憶的主要創建者，他的主要論點是：記憶是一種集體社會行為，每一種集體記憶皆有其相對的社會群體，社會群體提供一種持久的架構，我們的記憶必須與此架構相符，而且，為了強化某一社會人群的聚集，該社會不斷以某種媒介（文物、儀式或文字）來重複強調此集體記憶。 筆者嘗試從謝雪紅的例子來對集體記憶加以考察。謝雪紅是近代史上傳奇的女性，由於她在日治時代領導台灣共產黨建黨並在二二八事件領導武裝反抗，她不平凡的經歷遂不斷被回憶。筆者的焦點是放在對這位歷史人物的回憶上，誰在回憶？回憶的內容以及結構？在本論文中，筆者收集戰後有關謝雪紅的文字記載，特

別是傳記、回憶錄、歷史研究、官方政治宣傳品等，筆者把這些都當作是一個個再現的文本，並把它放進時空脈絡來加以考察，探討歷史記憶與時代背景的關連，同時從歷史記憶的變遷中亦瞭解社會的變遷。 在對這些文本做初步的分類，筆者即發現歷史記憶是與所屬的社會群體緊緊扣連在一起，筆者將這些文本以其所屬的社會群體分為五類：一、國民黨，二、中國共產黨，三、二二八受難者群體，四、台獨群體，五、女性群體等。前面兩者屬於官方或國家機器的歷史記憶，後面三者則屬於民間的歷史記憶。 再將這些文本放在時間發展的脈絡來考察，特定群體發佈（出版、發表）歷史記憶的時間點有向某些時間點集中的情形，

整體來看，80年代是一個大的分界點：在80年代以前，台灣和中國大陸所出現的文本主要是國民黨或中共官方所發佈的歷史記憶，屬於民間的記憶則呈現「結構性健忘」，這段時期，官方透過國家暴力的方式壟斷了歷史記憶，對謝雪紅的記憶則賴國家為特定目的而發佈。80年代以後，尤其在台灣隨著威權政治的鬆動，民間的記憶經長久的壓抑後浮出歷史地表，在這些文本中，「二二八受難者群體」、「台獨群體」、「女性群體」對謝雪紅回憶的時間點則集中在80年代以後。因之，本論文以80年代作為主要的分期點。 在時間上 更細一點地來看，從官方所發佈的文本中可以發現，對謝雪紅形象的描述是隨著政治局勢和政策的轉變而變，背後

主導意識型態的是國民黨的反共政策以及中共的統戰政策。以謝雪紅形象的轉變來作為分期點，可以將80年代以前分為三個時期：第一期、1949~1956年，國民黨敗退台灣，中共取得大陸政權，一般稱為是兩岸的「武力對峙時期」，此時期國民黨亟欲謀求在台政權的鞏固，以反共復國為號召，對於1946年發生的二二八血腥鎮壓，推卸以謝雪紅為首的共黨陰謀，謝雪紅在國民黨官方文章中是主導二二八叛變的共黨匪寇，而相對的，中共卻以謝雪紅為號召台灣人的統戰工具，稱謝雪紅為二二八革命的女英雄。第二期、1957~1979年，韓戰爆發以後兩岸分立的局勢逐漸抵定，一般稱為「和平對峙時期」，謝雪紅在中共官方機構中漸失其號召台人的作用而慘

遭鬥爭，在1957年的「反右運動」，她在共黨中的職位完全被剝奪，在過去稱為二二八革命女英雄的封號也改為「二二八的逃兵」，而相對的，國民黨也藉此重提謝雪紅歷史，以謝雪紅過去為共黨利用，今雖認清共黨面目，惜為期已晚之經歷，以示台人勿為共黨所惑。第三期、1980~1987年，在這時期的中共已加入聯合國，國民黨的合法性受到挑戰遂轉向於內部的台灣化，台灣島內的統獨議題於是漸浮上台面，在戒嚴時期長期經營於海外的台獨運動在此時明顯地挑戰國民黨的權威，當海外台獨群體出現以台灣人立場論述謝雪紅過去豐偉的事蹟，國民黨的官方報紙也回應以「台獨與共匪同路人」的說法，而中共此時為「和平統戰」的新政策替過去遭鬥爭的大陸台

灣人平反，謝雪紅在1986年受中共平反，其重點且擺在謝雪紅「實現祖國統一而鬥爭的精神」。這三個時期，謝雪紅的形象歷經了三次重大的轉變，而這些轉變正反映了現實政治的變遷，從這裡可以明顯地看出國家機器對歷史解釋權的操控。 對80年代以後民間歷史記憶的研究，以對謝雪紅的回憶為例來考察，可以發現台灣解嚴後的言論是朝向多元分化的方向，其立場共通在以反對過去官方一元、壟斷的政策思想。在筆者對記載謝雪紅文本的分類中，屬於民間論述的「二二八受難者群體」、「台獨群體」、「女性群體」三者分別代表了三種不同的言論立場，在筆者所進行的文本分析中，它們如何以其所屬社會群體所提供的論述架構來建立以此相

符的歷史記憶，是筆者關注的焦點。 屬於民間性質的「二二八受難者群體」對二二八的歷史解釋，反對過去國民黨將二二八視為黨匪叛亂或中共將二二八視為中國革命的一支，而重新將二二八定位為台灣民眾反抗國民黨貪污腐化以及爭取民主自治的行動。而曾經被國民黨和中共當作二二八匪首或英雄的謝雪紅又如何重新被看待？回憶謝雪紅的主要有二二八事件中二七部隊的當事人，以及和謝雪紅逃到中國的台灣同鄉「台灣民主自治同盟」的成員，筆者藉著比較他們所共同關心的問題，瞭解他們對謝雪紅不同的看法，其一是有關謝雪紅在二七部隊的領導角色，其二是謝雪紅與中國地下黨和二七部隊的關連，這兩個問題是他們回憶中的重要主題，亦由於

他們看法的分歧而成為爭議點。因此，亦不能把「二二八受難者群體」視為一個單一的群體，回憶者在事件當時所處的位置，以及回憶者後來的經歷也會影響記憶的內容及結構。 推動台灣獨立建國運動的海外台獨群體在政治解嚴後移回台灣，其運動上也以台灣研究作為爭取歷史解釋權的策略，反抗的是過去官方的大中國論述，重新建立以台灣為主體的歷史解釋，標誌著以台灣人的立場和觀點來研究歷史。過去被視為禁忌的台灣共產左派運動史研究終得以在台出版，而台灣的讀者也終可以在這些研究中看到這位曾領導日治時代台灣共產黨建黨運動的重要人物謝雪紅。筆者發現，本論文所舉史明、盧修一、陳芳明三位強調「台灣意識」的左派台

灣史研究者都同樣重視台共黨綱中「台灣獨立」、「台灣共和國」的主張，但對這主張的定位卻有些差距，另一方面，筆者亦嘗試從他們處理台共內部鬥爭的角度來看他們對謝雪紅的歷史評價。 推動婦女運動的「女性群體」在90年代以後明顯地由過去街頭、法律形式的抗爭，轉變為以女性文本的書寫作為運動策略，其目的在擺脫父權體制的語言暴力及壓制，如女權會所推動的「阿媽的故事」，女性口述歷史也開始受到重視。女性如何詮釋女性？是她們所關注的焦點，這時期也出現了從這個出發點來寫作謝雪紅的文本，如蔡秀女導演所寫的「台灣第一位女革家：謝雪紅」。此外，自《殺夫》、《迷園》以來被稱為具強烈女性意識的台灣小說家李昂的

謝雪紅小說也終於在西元2000年問世，作家標誌其試圖探討女性與權力、政治的書寫關係，然而，在筆者的文本分析，卻認為她的情慾書寫終究無法跳脫父權，反而是以父權的眼光來看待謝雪紅以及女性情慾，是否作家意圖再現父權？或者作家落入了父權語言的陷阱而不自知？ 經由以上考察，筆者發現，這些社會群體皆提供了一種論述的架構，他們的記憶必定是與此架構相符合，在本論文中，筆者呈現了這些社會群體對謝雪紅過去的回憶與這些社會群體的論述架構相符的情形。同時，對謝雪紅的回憶是屬於一種媒介，社會群體藉著這些歷史記憶來強化其群體認同，或作為凝聚人群的手段。由之來看，歷史記憶不是過去原本的再現，而是一種社會

性建構，不同的群體和制度，有不同的集體記憶。 本論文除了考察歷史記憶的社會群體屬性，亦將之放在時間發展的脈絡來瞭解其變遷。此外，本論文以獨立的章節，討論陳芳明的《謝雪紅評傳》以及謝雪紅的口述自傳《我的半生記》，選擇這兩本書做個案研究，一方面因為筆者對這兩本書的重視，一方面是筆者嘗試以這兩本書分別代表傳記與自傳，進一步地來討論或比較傳記、自傳的歷史記憶屬性。做為一種社會記憶，傳記或自傳所呈現的過去，並非全部的過去，而是「選擇性的過去」，傳主如何選擇？以及傳記或自傳中人物的主體性建構是筆者進一步探討的問題重點。