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這裡沒有英雄：急診室醫師的COVID-19一線戰記

為了解決衝鋒戰士角色的問題，作者胖鳥 這樣論述：

這是一首急診之詩，一曲醫療前線醫師之歌。 他們憤怒、憂傷、焦躁，卻始終緊握希望的螢光， 在無數次絕望中，浴火重生。 暴起的疫情是猛獸，它無形、無體、無心，而人要面對的，是它徹底的無情。 在醫療現場，沒有神與英雄，只有與死亡對抗的人。 　　胖鳥： 　　我是一個無用之人、小螺絲釘，最後還可能倒臥在病毒的無孔不入之中。我愛哭，怕事、懦弱。我只想用一個底層醫師的平凡視角，記錄下這段狂風暴雨中，一小段又一小段，專屬於臺灣醫護，以及那些與我有緣、擦身而過的病人們，那些吉光片羽。 　　這本書的所有文字，來自一位醫療前線急診科醫師的心。 　　當疫情襲來，醫生這個職業擋在第一線，承受的壓力、面對的風險、目

睹與經歷的一切，讓急診科醫師胖鳥醫師不由得問道：「什麼時候，助人救人，成了一種禍？」而她書寫，以底層醫師的平凡視角，記錄了2021年COVID-19疫情暴起期間，那些專屬於臺灣醫護的吉光片羽。 　　2020年，臺灣以控制COVID-19疫情得宜而驕傲。一切看來如此平靜，國外的疫苗研發、死亡人數多寡似乎逐漸與我們無關。我們像置身現代烏托邦，而誰也沒料到，烏托邦衰頹得如此迅速。2021年4月20日，爆發華航機師案；5月11日，臺灣正式進入社區感染階段；12日，防疫警戒升至第二級；19日，防疫警戒升至第三級。 　　本土感染病例日日增多，病毒不只在雙北大量複製，它還搭飛機、搭車南下北上、跨越中央山

脈，與所有人錯肩而過。停課了、分流上班了、沒班可上了，中央疫情指揮中心下午兩點的記者會再開，醫療體系很快要超負荷。 　　甚囂塵土的謠言與猜疑，還有動搖的人心，一切只彰顯著一件事：人實在太弱小了。 　　我們如此弱小，因而期望在這個大疫年代有英雄，最好一句話就讓病毒消失；我們也期望在死神敲門的時候有特效藥，最好一針藥到病除。責任沉重地導倒向醫護人員，我們期待他們能像傳說裡的英雄一樣，不眠不休、不知疲勞地拯救世人。然而，駐守急診室的胖鳥醫師說：「醫療現場裡，沒有英雄。」 　　她筆下場景切換快速的急診室裡，在驚人的高壓處境、緊迫的氛圍中，沒有誰是英雄、沒有人想當什麼英雄，所有人都是重要戰將──正

因人脆弱、正因我們在病毒面前能力如此有限，所以我們強大。 　　我們強大，是為了要保護每一個心愛的人。 　　胖鳥醫師像我們，會害怕、崩潰、哭泣、絕望，柔軟而堅強；會自我質疑、自我責備，會陷入深深的絕望。 　　她的心和我們一樣，守護著所愛、盼望著希望。 　　在這個沒有英雄的戰場裡，我們可以透過這本書，和站在急診室裡的胖鳥醫生，以及所有堅守在第一線的醫護人員一起，在黑夜中，緊緊守護著微微顫動、飄忽不定的螢光。 各界推薦 　　田知學（急診醫師） 　　呂立（臺大醫院小兒胸腔加護醫學科醫師） 　　林靜儀（立法委員） 　　阿潑（文字工作者） 　　馬漢平（雙和醫院急診重症醫學部主任） 　　陳建仁（

中研院院士／前副總統） 　　──感動推薦（依姓氏筆畫排序） 作者簡介 胖鳥 　　貨真價實的急診科醫師。雖然每天起床也對三商（情商、智商、逆境商數）皆無的自己敢選這行很是震驚，但目前還沒有辭職的打算。 　　想法古怪，行事大多靠直覺；少年時曾拿過不少重要文學獎項，但已不再能提當年勇。 　　唯願在奔騰變動的世界裡，以一枝筆，寫下我所愛的人，我所不願忘記的事，以及希望傳達給愈多人愈好的廣闊與勇氣。   前言   序章 我是一個無用之人 風雨欲來 兩個世代，跨越十七年的烽火 不一樣的春節 天要塌了 吹哨人死在了路上 我很想抱抱那隻跳跳虎 還有好多的遺憾，還有好多未完成的事 愈

是危險，就愈是要站直了 平行世界裡的淚水 暗潮 請別封院 什麼時候會完結？ 美麗的泡泡 我喝水吼，會有點澀澀的 疫情將襲急診知 噩夢之始 「我們對面病房關了，我今天不回家。」 在一線上，我們並不孤單 不能不打的疫苗 一線戰場 那家人確診了 寂靜的臺北城 如果我犧牲了怎麼辦？ 最恐懼的時刻 我痛恨自己的渺小 三級警戒 一路好走，沒有疼痛 這裡，不是逞英雄的地方 準備戶外插管！ 我覺得我死定了 醫生，妳／你覺得呢？ 我心目中的真英雄 一點五公尺的思念 我只想變得跟你們一樣勇敢 在戰壕裡瀕臨昏厥 小天使 援軍到底在哪裡？ 希望這輩子，我們都不要再看到這樣子的急診 先生，爸爸這個，是新冠肺炎 一點也不

快樂的快樂缺氧 戴護目鏡時，你不能哭 妳為什麼坐在這裡？ 一點寬容，一點體諒，一點愛 連顧死人的職業也不安全了 OHCA！OHCA請準備！ 唯一還有一點價值的事 只有你們的燈是亮著的 生殺予奪的滋味 困在自己的心靈裡面 你有要跟他說說話嗎？ 無名的女孩 暴雨來襲 我受不了啦！我受不了啦！ 沒有盡頭的試煉 誰都有可能是病毒的下一個受害者 他身上有刀！ 身在其中的人，身在其外的人 同理心 我害怕太多的人性 有口難辯的結局 一線的戰士們 鴻毛與泰山 充滿希望的世界盡頭   後記   前言 　　感謝翻開這本書的你。 　　考量到你可能從未認識過我，而這本書前折口的個人簡介也寫得半吞半吐，因此在這

裡先做個自我介紹。（也就是幫自己偷偷拉個好感度的時機。也可能反效果。不過，這就是最真實的我。） 　　我的父親與親姊都是醫師，我也是。 　　與他們不同，我並不是兢兢業業、朝五晚九、傳統風骨的醫師類型。我的思想如脫韁野馬，不按牌理出牌，並且多少對體制與監督有些漠不關心。 　　因此，當我從座落臺北的某間醫學大學（在此匿名，以免危害校譽），以吊車尾的名次與剛剛好達標的出席率過關之後，老爸與老姊都鬆了口氣，不再揮動欲把我趕出宗祠的掃把。 　　但別擔心，如果你我真的有緣在醫院相見，請記得，我當年是連續以「best intern」（最佳實習醫師）與「best PGY」（最佳一般科醫師）身分，從實習期

結業的。 　　怎麼達成的呢？ 　　全靠我莽撞的運氣，以及一批對我非常嚴格的老師。 　　這些人，堪稱術德兼備。 　　你在醫學會議、論文以及新聞上，可能已經看過好多次這些醫界骨幹。他們也會多次出現在這本書裡。 　　結束實習，就來到醫師重要的命運交叉道—選科的時候。 　　還是醫學生的時候，我曾經在小組討論課上，遇見一位時為急診科主任的馬漢平醫師。當時我對他描述的急診對病人的宏觀全局、急診科醫師的衝鋒陷陣心生嚮往，夢想的種子也就此於心中萌發。遇見馬老師時，我才大三，從那時起直到選科，歷經整整六年，而我始終沒有遺忘走急診的夢想。我只怕自己不夠格，不足以在一線血鬥死神。 　　後來，不知道哪個

好前輩半哄半騙地跟我說：「唉呀來急診啦，急診都不需要念書啊！」 　　結果，我進急診的第一天，就在師父一陣狗血淋頭的痛罵中，明白了那個不具名的前輩，肯定只是想把我騙進急診室打工。 　　急診是個瘋狂、充滿變數、永遠在嘗試新鮮玩意兒的行業。 　　考驗生理時鐘，考驗臨機應變，考驗智商與情商。 　　而且，急診常是團體作戰模式；這對非常不擅長經營人際關係的我，造成了相當大的壓力。 　　頭兩年，我時常想當逃兵，卻無法抗拒急診的吸引力。例如：每道血流如注的傷口被縫起來的時候；每個謎案被迅速破解的時候；看到中毒病人因為選對解藥瞬間好起來的時候；學到一項新奇技藝的時候。 　　雖然常常脫去白袍準備回家時

，我都覺得自己是個失敗者。但是，還是有那麼一些些、很少很少的瞬間，我會感覺自己的存在，好像讓世界，好了這麼一點點。 　　於是，我就好像還能再撐個一兩天。 　　如果世界照常，我想我會在風平浪靜中，慢慢的、調適好自己，一直走到結業，一直到成為一個稱職的主治醫師。 　　然而，就在我的訓練堪堪走到一半時，瘟疫爆發了。 　　……這本書裡的故事，為了顧全隱私、不去揭人傷疤，時序、性別與年齡，皆做了改動。出場的角色們，也會以代號處理，但容我保證，這些故事就在你我身邊，真實上演。 　　之所以寫下這本書，是因為想在歷史洪流之中，記錄下這宛若浩劫的日子。 　　唯有被人遺忘，才是真正的失去希望。 　　

我不想忘記犧牲的人、流下的血、擦不完的汗，與也許一輩子都止不住的淚，也想告訴大家，當你們喊著「醫護加油」的時候，我們相應做出了哪些努力。 　　（節錄）

衝鋒戰士角色進入發燒排行的影片

伏爾泰在《憨第德》一書中的人道主義

為了解決衝鋒戰士角色的問題，作者戴旭東 這樣論述：

我們知道歐洲在中古時期人們因為對大自然力量的恐懼及敬畏，所表現在文學作品上都是在討論關於宗教的問題，所有的文學作品是以宗教為中心，直到十六世紀在義大利發起了文藝復興運動，歐洲的文學藝術才開始重視到人的價值。在法國伏爾泰對於宗教有若干的批判，對於人的價值比起中古世紀的文學討論宗教的價值更加重視。 社會問題不但沒有國界也沒有時空限制，伏爾泰在他的作品《憨第德》中以諷刺的筆鋒隱喻當時的社會及政治，為了就是突顯人類的愚昧及盲從，另外也表現出他對人類的關懷，藉由書中主角Candide的遭遇及其他配角的對話，他想表達對人性黑暗面的撻伐，批判不公義的法律與惡俗，更提供他理想中美好社會的藍圖；

在這本著作中作者對人關懷的面向及作品本身對後世的影響是本論文研究的動機。 本論文研究的目的在於研究伏爾泰生活的年代裏人們遭遇到的問題，在看似一切都悲慘不如意的情況下，伏爾泰怎麼建議人們自處的方式，最後討論《憨第德》對於後世又有什麼影響。 伏爾泰以諷刺的筆法寫作，在使用諷刺的筆法顯示出他所關心的問題，他的諷刺往往以人類的角度去探討所有的事物，所以我們以身為人類的角度探討伏爾泰在《憨第德》這部作品中的人道主義。 本論文研究分二部分以法國思想家伏爾泰的代表作品《憨第德》為研究題目。第一部分以伏爾泰的作品《憨第德》為研究對象，討論關於人類樂觀主義的檢視與批判。本書從主角全然相信樂觀主

義開始到遭遇到許許多多挫折，懷疑樂觀主義。懷疑的精神開啟了讀者理智。關心人類存在的問題就是「人道主義」的開端。 第一部分第一章第一節簡略介紹作者生平。伏爾泰生於1694年11月22日一個在巴黎的富有中產階級家庭，他天生聰明，能很快的背誦。伏爾泰12歲讀完培爾的著作，對其開始反對宗教狂熱、追求真理、捍衛真理的生涯產生非常大的影響。1717年春天因發表諷刺詩嘲諷攝政王與女兒亂倫關係因此第一次入獄。1725年冬天，伏爾泰挑戰Chevalier Rohan Cabot因此第二次入獄。出獄後至英國考察當地的政治制度和風俗習慣，研究英國唯物主義和牛頓物理學成就，寫成《哲學書簡》Lettres phi

losophiques哲學與政治著作，1734年在法國里昂出版遭當局查禁並開始他逃亡的生活，他還是不斷化名寫作猛烈抨擊宗教迫害、專制政府迫害人民。1778年5月30日病逝於巴黎。從作者的生平我們可以知道他的一生是不斷的在和不公不義的社會制度及不合理的宗教教條對抗，寫作是他抗爭的手段，諷刺是他攻擊的方法，即使是到處逃亡他也樂此不疲。 第一章第二節介紹伏爾泰如何表現他的人道行動，在作品上有小說「巴比倫公主」La Princesse de Babylone稱頌北歐國家的王權與人民自由根據協定而並存，農民與王公一起參與立法。在《哲學辭典》Dictionnaire philosophique中將聖

職列為一切罪惡職業之首，因為他們毫無遺憾的將人類投入愚蠢的盲目之中。接著他如同戰場上衝鋒陷陣的騎士一般從事人道救援工作，去對抗不公平的事情，努力平反幾個冤獄，例如卡拉之死、巴爾騎士之死等。第三節介紹作者的作品，伏爾泰是個作品豐富的作家，他的作品涉及悲劇歷史著作、哲學、小說戲劇等等，其代表作如下：悲劇《查伊爾》、《中國孤兒》、《穆罕默德》、《伊底帕斯王》以及歷史著作《查理十二史》、《路易十四時代》、《以卡拉之死論寬容》、《風俗論》，哲學論著《哲學辭典》、《牛頓哲學原理》，哲理詩《亨利亞特》，文學評論《趣味的聖堂》，哲理小說《如此世界》、《查第格》、《憨第德》等。不論是歷史著作、哲學、小說或是戲劇

反映作者對宗教、社會及哲學上的想法，其中理性和公正是作者在這作品所強調的主要主題。如果想對作者有更詳細的認識，論文末的附錄資料與參考書目或許可供參考。 第一部分第二章為《憨第德》做簡單的故事敘述，Candide犯了錯被逐出男爵家後，便開始一連串的旅遊行程，在旅遊中遭遇了一連串不幸的事情，打破世界一切是美好、公平的理想世界，這與德國哲學家Leibnitz 的樂觀主義 有很大的差異，藉由故事的結尾，作者建議讀者可以擁有的處世態度，也就是扮好自己的角色，努力經營自己的生活。這對於未來徬徨無措的我們是一個光明的指引。 第三章分析在《憨第德》一書中創作的背景。伏爾泰在編撰這部小說時，引用了大

量的歷史事實，例如:各地的風俗習慣，社會新聞事件，國際事件，國與國之間的戰爭等。由此可知作者並不是完全憑空想像寫出這部小說，他想用這些事件表達他個人對這些事件的想法。藉著到南美洲的異地旅遊，Candide親眼見到了不同於歐洲文化的異文化，歐洲人的經驗不再限於地中海附近的陸地，也不再限於歐洲傳統的歷史中，而在與異文化的接觸經驗中，隱含了對歐洲社會的批評。在這部小說中分別點出幾個問題。哲學上，懷疑德國哲學家的樂觀主義。在宗教上，懷疑基督教會的教義及一切宗教儀式帶給人們的瘋狂，對於教士的存在價值也給了長篇的評論，不論是哪個教派都犯了不可原諒的錯，因為教派間的爭執帶來的只有戰爭而已。在國與國之間的戰爭

上，他描述的非常的切實，因為人的無知，任由國王利用盲目的群眾挑起戰爭，造成戰爭不斷。在文學上，藉由主角來對當代文學作品作了一次完整的批評。至於對社會的評論上，他提到各種族間的屠殺、階級的不平等、婦女地位的卑賤，和人與人之間的欺騙等。在金錢的誘惑及貧窮的驅使下使得婦女願意拋棄貞潔，追尋物質上的滿足。伏爾泰攻擊邪惡教士的權力，他宣揚廢除教士，因為教士是一群貪婪、不尊重道德的人。他控訴天主教、基督教還有猶太教、回教所犯的罪行。在對政治的諷刺上，作者以輕視王侯，雖然國王很有地位，但是被推翻是時有所聞。對社會階級制度諷刺上，社會階級一直是存在的問題，同一等級地位的人才能通婚，顯示伏爾泰主張自由戀愛，每個

人都可以自由選擇自己所愛的人。對樂觀主義哲學的諷刺上，哲學家Pangloss的言論似是而非，經過正常人的思考也知道不合邏輯。伏爾泰運用暴風雨、地震、戰爭、疾病和人世間種種不幸的遭遇來戳破哲學家「一切都好，一切進行得都好，一切都進行得要多好有多好了」的言論。對人性黑暗面的諷刺上，伏爾泰的諷刺筆法是從理性出發，伸張人的基本權利貫通在著作中。這些原則表明：社會應建構得符合人的天性，人類自身則應克制自己的破壞性慾望，創造一個沒有殺戮的和平生存環境。對軍隊的諷刺上，沒有人願意失去自由去從軍，大多人都是被騙進入部隊服役，從此以後最基本的遷移自由都沒有，所謂的自由意志也僅限於別人限定的選項，正如Candid

e選擇接受何種處分，即使已經表示兩者都不喜歡，但在強迫的自由意志下他只能選擇其中一項不喜歡的處分，實在是極大的諷刺。其中作者在故事中所運用的歷史真實事件及真實的地點去支持作者所說的事件並非憑空想像。旅遊是認識世界的重要方法，伏爾泰運用書中主角到處旅遊的經歷，比較各國間的文化及風俗差異，也在比較的過程中才能發現人類的共同點及社會制度的良窳，進而支持他在書中的主張。伏爾泰使用諷刺的筆法迫使人們認識自己的無知，在本章中諷刺宗教帶來的罪惡、諷刺王權的不長久、諷刺階級制度帶給人與人之間的隔閡、諷刺樂觀主義不合邏輯的看法、諷刺人類相處時顯露出的黑暗面和軍隊裏欺騙和不人道的待遇，讓人對於自身狀況進行反思。

第四章人物分析，首先介紹小說中主要及次要的人物。主要人物有憨第德（Candide）、克妮岡蒂（Cunégonde）、潘格羅斯（Pangloss ）樂觀的哲學家、馬丁（Martin）悲觀的哲學家、卡況坡（Cacambo）Candide的忠僕、-雅克（Jacques）善良的耶穌會教士、老婦人（La vieille）。次要人物有：貝利哥神父（Abbé perigourdin）打劫路人的壞教士、社會階級觀念很重的布宜若斯的總督（Gouverneur）、男爵與男爵夫人（Baron, baronne）、男爵的兒子（Le Fils de baron）、波柯克蘭爵爺(Pococuranté)、被推翻的國

王們 （les rois）。藉由人物的特性、地位及遭遇構成著作中不幸事件的組成反擊世界一切都好的說法；也反映作者所處時代的社會現象。 第二部分主題探討：探討在《憨第德》當中展現的人道主義。 第一章首先簡單介紹人道主義的起源。定義「人道主義」是理性與平等的觀念，是講求每個人存在世上應受到尊重，不分種族、國籍，要互相尊重，不要因為宗教、政治等外在因素互相仇恨、屠殺。 第二章討論《憨第德》書中人道關懷的面向。我們探究書中人物不幸的遭遇的成因來自於宗教狂熱、人為戰爭、社會風俗敗壞所造成的。伏爾泰以人道主義者自居關懷宗教、戰爭、婦女及疾病各個面向，並且提出理想國家的構想和未來世界的展望

並以中國為例子讚美中國的政治制度和宗教信仰。 伏爾泰對戰爭的抨擊可以令人們對這橫貫人類史數千年、幾乎成為人類常規的活動進行反思。 由宗教「狂熱」所引起的瘋狂與殘殺正是伏爾泰抨擊的。第五章中，伏爾泰用反諷的方式提到葡萄牙教會把幾個人抓起來當眾用小火燒，說是這麼做可以防止地震！里斯本這場可怕的儀典，明明是殘忍的迷信行為，竟被講成「美麗的火刑」（bel autodafé），同一章裡，作者還描述三個人因娶了他們的教母或把裹著雞皮的肥豬肉拿起來而被處死。伏爾泰並沒說在天主教中教母及視同母親，因此娶教母就相當於亂倫；他也沒表示猶太教不能吃豬油，就算薄薄一層肥油也在禁止之列。 伏爾泰諷刺宗

教。在第四章，伏爾泰攻擊方濟會教士。他們不是標榜聖潔嗎?教士還偷了居內宮的財物，這些教士的行為卑劣，卻打著上帝的旗號到處招搖撞騙。在第二十四章裡，吉候菲得不到父母的歡心，不要給他遺產，就把他送往修道院當修士，他不是心甘情願的。總之，捫心自問，修道院到底是慈善機構還是泯滅人性的煉獄？ 戰爭，是人類自己發明出來的災難。對人民來說，戰爭意味動盪、恐怖和死亡陰影。但是戰爭卻總在發生。有些挑起戰爭的人來說，戰爭可能帶給它們的東西與帶給人民的不一樣，那是財富、土地和統治權的擴大。伏爾泰抨擊一切罪惡，當然不會放過抨擊戰爭這種大的罪惡，而呼籲和平也就成為他一生中從不鬆懈的任務。 在第三章中，作者稱

士兵為「英雄」，然而他們幹得卻是燒殺擄掠和強姦婦人的勾當。 伴隨著戰爭而來的是被焚燒的村莊和變成廢墟的城市，是生靈塗炭、對平民的屠殺和姦淫。 戰爭為什麼不斷興起？伏爾泰揭示出事統治者為著權欲、征服而把人民推入戰禍。戰士們沒有人知道它們為什麼要上戰場，它們憑國王一時喜怒或某種私欲而被驅上戰場廝殺。 表現於這些哲理小說中的戰爭場面和戰因都荒誕到了極點。不幸的是，這種殘酷的荒誕劇的確一直在現實中上演著。伏爾泰以荒誕的手法把戰爭這種人類愚行和罪惡特別刺眼地放在人們面前，催迫人們對戰爭和自身狀況進行反省，他撕開人們頂禮膜拜的那些在《憨第德》一書「英雄」的面具。 所有理性基本原則貫

通在伏爾泰一切著作中。社會應建構得符合人的天性，至少應建構得使人在其中不至因為表現自己作為理性動物的基本特性而招遭災致禍；人類自身則應克制自己的破壞性慾望，創造一個沒有殺戮的和平生存環境。 伏爾泰似乎藉女人的處境如出一轍，嘲諷理想的愛情，強調肉慾有其優勢，且男女都會為了權利和財富捨棄貞操、諾言，間接也點出當時兩性及社會階級的衝突，女性被物化或自甘為玩物的情形，他們都跳脫不出出賣色相或以勞力偷生的命運。 伏爾泰可能利用《憨第德》一書裏Eldorado國的狀況比較歐洲地區的文化。依據Eldorado國的描述，我們可以看到Eldorado在宗教、知識、君王等方面的特點：在宗教方面，Eld

orado所崇拜的是一個唯一上帝，而這宗教是「全世界所有人的宗教」；他們不向上帝祈禱，只是感謝上帝賜與他們的事物；他們也沒有教士，因為所有人都是教士。在知識方面，他們愛好科學，有放置充滿數學與物理儀器的地方。在政治上，他們有個理性的好國王，他尊重人民的自由。 最後簡單歸納伏爾泰的思想，宗教方面：他認為人可以直接和神做溝通如此免除教士從中詐財或因黨派而相互鬥爭，宗教應建立在可以理解、有規律的自然法則。哲學方面：他認為人人應該持有懷疑的精神，合理的懷疑可以讓真理越辯越明，如此免於陷入人云亦云的愚昧。自由平等方面：他除了主張信仰自由、行動自由、言論自由、法律上人人平等的觀念外，也批評自由被濫用

的現象。寬容原則方面：他認為寬容是理性的表現，一方面承認任何人都有權自己思考、自己得出結論。另一方面是承認自己認識的有限性和犯錯的可能性。維護公理方面：他認為，「儘管民族、時代、歷史條件各有不同，然而人類對於善惡、公正概念還是一致、可有普遍性」。對理想社會的實現方面：他為了實踐理想在法國和瑞士之間的費爾內實施他的計畫，他在那裡投資蠶絲和製錶工廠，由於伏爾泰的努力，這個城市成為有名的工業村，窮困的居民大部分都變成有一技之長的工人。 第三章以《憨第德》探討人道主義的影響。第一節說明對十八世紀的影響。在宗教方面：理性的看待任何其他知識上，學問不再完全依附在宗教上，逐漸傾向世俗化，貼切於人類的生

活。在哲學的影響方面：懷疑舊傳統的態度，逐漸發展出理性主義的新思想習慣。在社會與文化的影響上：伏爾泰對社會種族及階級制度認為是不公平的，他藉由社會各階級不通婚及種族奴役制度闡述社會不公平試圖宣揚這種現象，讓人們對平等一詞產生啟蒙作用。旅遊成為知識分子的風尚，公共建設林立也使城市生活的內容越形複雜。沙龍與學院成為介紹新的科學概念的場所，參加的分子不在限於貴族階級，這反映出當時歐洲社會知識的逐漸普及。也使一些哲學小說流行以虛構的人物來替作者說教。第二節說明對十九世紀的影響；在政治和政治體制方面，有代表歐洲舊勢力的保守主義，與代表新思潮的自由主義以及民族主義；在文藝方面，先有反對理性主義的浪漫主義，

繼而有反對浪漫主義的現實主義。第三節說明在二十世紀以後的影響：《憨第德》影響了查理 卓別林1918年的無聲電影「Charlot戰士」。路易斯Ferdinand Celine在他的二本小說的第1頁1932年「深夜的旅行」、1952年「破損的水管」。這部無聲電影和兩本小說的開頭，一個天真年輕人發現戰爭的恐怖就如同《憨第德》所描述的一樣。 對新聞體的影響 Le style journalistique: 《憨第德》 是一個報導關於世界地區性的報告，作品中記載巴黎社會人和藝術家專欄，並有很大的篇幅採訪罷黜的君主。對電影的影響La cinéma :伏爾泰幽默作家的《憨第德》是所有災害的迅速累積。今

日在《憨第德》的節奏更精確就像在喜劇裏一般。對文學的影響 En litérature :伏爾泰及他作品繼承人是Anatole France, Marcel Aymé et Jules Renard尖酸及玩笑的諷刺詩。1908年Anatole France寫了抨擊文章反對戰爭，取名為《l’Ile aux pingouins》。1812年控訴不寬容，取名《Les Dieux ont soif》。 最後一章為本論文結語，伏爾泰所主張的哲學觀念並沒有因年代久遠而被遺忘，在今日仍有很多人閱讀他的作品，引用他的觀點，所謂真理越辯越明，越是在混亂黑暗的時代越能彰顯他的價值所在，伏爾泰在開啟人們智慧的貢

獻是不可以抹滅的。 在忙碌的現代社會中人是很容易因為外在環境迷失生活的方向，有人追求時尚，有人沉迷於酒色，這些習慣使人越來越墮落，等到覺醒時珍貴的時間已經過去，伏爾泰說：「工作使我們避免了三大罪惡，厭倦、邪惡與貧窮。」，生活沒有目標就產生厭倦，整天無所事事就會互相比較，爭吵不斷，且慾望使人永遠不滿足。只有致力於自己喜歡的工作，從中得到滿足，並從中得到生活所需，才能使我們遠離罪惡。 《憨第德》一書以「Il faut cultiver notre jardin」做為結尾，沒有勉勵每個人追求卓越，但卻提供每個人能力可以做得到的事情，就算是一顆螺絲釘，也有他不可或缺的功用。

最高領導力：讓員工把最好的自己帶入工作中

為了解決衝鋒戰士角色的問題，作者強納森‧雷蒙德 這樣論述：

　　★2018公理商業圖書獎(Axiom Business Book Awards)得獎作品 　　★亞馬遜書店讀者5星好評 　　★《紫牛》作者賽斯‧高汀（Seth Godin）強力推薦 　　★二十年領導力培訓經驗集結，適用各種企業與團隊規模的新型領導概念   　　一個真正優秀的管理者，不是讓員工視自己為大神， 　　而是讓員工因為他的存在，感到自己也可以很優秀。 　　最高領導力，是改變在那裡工作的人的生活； 　　最高領導力不是成就自己，是成就他人。   　　員工無法投入工作的主要原因， 　　是因為覺得自己在公司無足輕重，以及個人成長得不到發展。   　　知名領導力培訓專家強納森‧雷蒙德以此為

基礎， 　　提出「最高領導力」必須以「關懷」為核心， 　　照顧員工的心靈、精神與前途， 　　創造員工自己挖掘答案的空間，提供他們完成目標的資源； 　　讓員工了解個人成長與企業成長休戚與共，把最好的自己帶入工作中，互相成就； 　　協助員工提升工作與生活狀態，個人層面成長，專業也會跟進。   　　本書分三大部分， 　　提供一套可實際操作的想法與工具， 　　幫助管理者養成最高領導力。   　　第一部分以嶄新視角，深入檢視領導階層對於員工投入程度常見的五大迷思，以及五種看似微不足道，卻會影響整個團隊正面／負面發展的個人行為。懂得察覺這些易被忽略的蛛絲馬跡，就能開啟與員工的深層對話，幫助他們實現前所未有

的成長。   　　第二部分以「問責轉盤」為工具，建立「問責文化」。問責不是指責，問責的目的不是指出一個人的弱點，而是協助人們掌握自己的優勢，同時在工作與生活中成長。   　　第三部分介紹「三大領導者原型」，點出優秀的領導者並非全知全能、獨自就能搞定一切的超級英雄，而是像《星際大戰》裡的尤達，提供學習空間與分享智慧，放手讓員工面對各種挑戰，發掘潛能。最後提出「五種員工原型」，針對如何引導出每個人的優勢提出新的觀點。   　　真正優秀的領導權威， 　　不是全知全能、帶頭衝鋒陷陣的超級英雄， 　　而是懂得讓出戰場、適時給予支持的尤達大師！   　　無論您是企業執行長、高級主管，團隊負責人，顧問還是教

練，都能在書中找到能確實優化團隊的領導方法，並且付諸實踐。   好評推薦   　　不僅僅只想當個管理者的人必讀之作。《最高領導力》是當代經典，它重新定義當老闆的意義。－－賽斯‧高汀（Seth Godin），《紫牛》（Linchpin）作者