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斷章的另一種可能：截句雅和詩選

為了解決虎 撲 論壇的問題，作者 這樣論述：

　　《斷章的另一種可能‧截句雅和詩選》是臺灣第一本由諸家合力在截句詩的基礎上，以詩「雅和」的專書。所謂「截句詩」，一至四行均可，簡潔清新，情感精煉，可以是新作，也可以是從舊作截取。而「雅和」是詩人表達對某一首作品的欣賞和有感而發的後續創作。如何做到「雅」以及「和」，都是學問，尤其是後者，無論是同題創作，或是新闢主題延伸，要能抓準詩的火苗，再燃起一堆意象旺盛的篝火，考驗寫詩的功力。   　　本書收錄300首截句雅和，規劃六個專輯：【輯一】筆墨相親，收錄20首競寫優勝；【輯二】意氣相投，收錄20首競寫佳作；【輯三】惺惺相惜，從兩個回合競寫入圍未得獎的詩中，篩選出遺珠之作；【輯四】以

禮相待，嚴選自facebook詩論壇平日投稿之作；【輯五】相輔相成，收錄臺灣詩學‧吹鼓吹詩論壇同仁響應雅和之作；【輯六】傾蓋相逢，從facebook詩論壇選出不同「主題」系列之集創雅和聯作。藉由本書展現截句詩的豐富性，讓更多人喜歡寫詩、讀詩，以詩交流，豐收更多元的表現方式。 　 本書特色   　　1.臺灣詩學．2021年截句詩系。 　　2.截句詩的出現讓詩呈現更多元化的發展，小詩更簡潔、更新鮮，讓更多人有機會讀寫新詩。 　　3.本書收錄300首截句雅和，展現截句詩的豐富性，讓更多人喜歡寫詩、讀詩，燃起意象旺盛的篝火。

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動物保護政策中的大學社會責任-以臺灣大學永齡專案計畫與中興大學USR計畫為例

為了解決虎 撲 論壇的問題，作者陳潘萱 這樣論述：

面對臺灣動保問題，臺灣公部門、私部門及非營利組織已實行各項計畫並取得成果，但因國人動物保護觀念未普及、政府與民間溝通不良及政府經費有限，導致我國動物保護政策充滿困境。觀察以前的動物保護相關文獻，較少從大專院校面進行分析，然我國大專院校藉由經營動保相關社團，已實行動物保護服務多年。本文聚焦臺灣大學的臺大-永齡「關懷生命、愛護動物」專案計畫及中興大學的「流浪動物減量與福祉實踐｣USR計畫，應用Carlos, et al(2017) VPI模型及大學社會責任評估邏輯框架，來描繪大專院校動物保護的社會責任評估架構。 研究結果發現個案可能因經費穩定性的差異而造成其業務項目性質的不同。經費穩定性高

故能執行長期性項目，適合進行長時間的醫學研究；經費穩定性低適合短期性的項目，像是為流浪動物結紮。從訪談結果來看，本文兩個個案確能協助政府執行動保政策，主要能協助政府宣導動保觀念，部分有獸醫系的學校更可以協助獸醫師為動物進行醫療處置，填補獸醫人力。然而，學校多以無償服務協助政府，長時間下來可能消磨學校的熱情。另外，在動物保護領域中，學校因能直接與學生接觸，有助於招募動保人力，也容易教授動保知識，又因學校有專業學術能力、公信力，因此利於跨域合作，在動保計畫的執行上與其他單位相比較有優勢。從兩校的經驗可給予其他想從事動保計畫的學校建議，訂定動保計畫須具備經費、熱忱、完成計畫的決心及與第一線人員溝通這

幾項要素，且舉辦能實際接觸動物的活動較能吸引學生。最後，本文依據受訪者回應將大專院校可進行的動保措施及策略根據難易度以短、中、長期進行分類，望能給予其他學校基本的概念。 與先前討論動物保護政策執行的文獻不同，本文嘗試以一個新的方向——學校的角度來分析如何解決臺灣動保政策的困境。研究過程中也發現兩個個案不斷發揮影響力，使得政府、非營利組織、其他學校都因個案的影響，開始重視動保觀念。希望未來能有更多學校願意發揮專長，在推廣動物保護概念的道路上繼續深耕。

神婆的歡喜生活

為了解決虎 撲 論壇的問題，作者NuNuYiInnwa 這樣論述：

臺灣第一本緬甸語繁中化的短篇小說！ 緬甸國家文學獎得主——努努伊・茵瓦，最具代表性作品， 入圍曼氏亞洲文學獎！ 深入緬甸底層人民生活細節，窺探緬甸傳統神靈信仰、偽娘神婆不為人知的苦與樂。 　　神婆雖然生理上是個男性，但心理上卻全然是個女性——真正的女性。 　　想像女性那樣吃飯、穿衣、生活。 　　想像女性那樣說話、唱歌、思考。 　　也想像女性那樣有一個丈夫。 　　節節衰退的社會經濟，撐起緬甸人民的生活的， 　　是圍繞著他們的神靈、佛塔，以及人神媒介的神婆⋯⋯ 　　神婆們一整年都在四處跳神，一邊如找自家走失的丈夫那樣，瘋狂找著「德布耶」祭典的施主——這就是神婆的人生目標，這一生如

果能夠上神祠舉辦德布耶祭典，胸口的大石才能落地。 　　無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 　　只有自己經歷過，才能明白這些事情。 　　小時候為了讓偽娘霸西轉變成男人霸西，父母和親戚們誘哄著買給我一大堆長褲、夾克衣、小男生的玩具、手槍等等東西。但我想要的，卻是洋裝、長裙、女生玩過家家的秤、煮飯鍋、炒菜鍋等物品。大人們誘哄不了，就會罵我、打我。但都沒有用。無論怎麼打，我始終都是偽娘霸西。 　　雖然是個偽娘，但終究還是個男性⋯⋯ 　　「你如果有感情，那為什麼不能和我待在一起？為什麼不能永遠待在一起？」 　　「你不是女人，你是有著一顆女人心的男人！我也是男人，要怎麼和你一輩子待在一起？你不會明白的。

」 　　我們這些偽娘，總是在提心吊膽地等待這樣的事情到底什麼時候會發生——買來陪伴自己的「丈夫」何時會告訴自己要離開了、想娶老婆了。 　　我們知道自己總有一天會被人一腳踢開，然後不論死活地被遺留下來。 各界名人，一致推薦 　　雖然書名是「歡喜生活」，不過書中每個角色都挺苦的：有錢有有錢的苦，沒錢有沒錢的苦，求之不可得的情愛之苦，望不見盡頭的生活之苦。如同主角自述：「神婆的生活，就是不停地繞著地獄這口大鍋的邊緣進行奔跑的生活。」－張　正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 　　在軍政府極權統治之下，緬甸人民的生活長期處於艱難的困境，在充滿無能為力的生活中，宗教信仰與神靈信仰是人們心靈與精神的寄託

。 　　而在諸多無奈的生活之中，生於相對傳統保守的緬甸跨性別者又更顯得艱辛，充滿束縛。書中主角黛西珍透過神婆的身份，尋找能夠自在地做自己的空間。 　　身而為人，我們都渴望自由、渴望被愛。但身在充滿禁錮的時代，人們在追尋愛情的同時，更努力尋找能呼吸到「自由」的縫隙，哪怕只是片刻瞬間。－楊萬利｜鳴個喇叭緬甸街 共同創辦人 　　《神婆的歡喜生活》是以緬甸曼德勒北部唐邦的神靈節（Nat Pwe）為背景寫成。神靈節中文文獻沒有太多資料，而風傳媒與東森新聞引用美國CNN報導，描繪那是少數緬甸LGBTQ族群能隨心所欲生活的時刻：或許是一種外人戴上濾鏡的視角，也可能採訪時間和篇幅的限制，讓讀者僅能窺探到緬甸

LGBTQ族群的單一面向。 　　本書作者Nu Nu Yi的書寫彷彿一位攝影師般，讓人從他的文字裡讀到一幕幕神靈節的場景，那是一個信仰產業裡的芸芸眾生相，願望有沒有實現卻不是作者在意的事了。－陳翰堂｜壹零玖伍文史工作室研究員 　　許多人說緬甸人民的純樸歸因於他們對佛教的虔誠崇拜，但是沒有提到的是讓緬甸宗教獨樹一格的神靈崇拜，成就了緬甸與週邊佛教國家不同的信仰特色。藉著努努伊的鏡頭，可以看見這些負責與神靈溝通的神婆的跨性別/同性戀者，如何在在保守與壓迫的社會中鑿出「做自己」的空間，同時一窺1980／90年代緬甸人民的社經環境。 　　這本小說沒有一般人看到緬甸就聯想到的複雜政治與戰亂，但刻畫出的文

化與生活樣貌一樣是緬甸之所以為緬甸最真實的元素。－劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者 口碑好評・一致推薦 　　房慧真｜報導文學作家 　　林佑軒｜作家 　　阿　潑｜文字工作者 　　高嘉謙｜台灣大學中國文學系副教授 　　張　正｜燦爛時光東南亞主題書店創辦人 　　張貴興｜知名作家 　　盛浩偉｜作家 　　陳　雪｜作家 　　陳又津｜小說家 　　陳雨航｜作家 　　壹零玖伍文史工作室 　　廖雲章｜獨立評論@天下頻道總監 　　鳴個喇叭文化工作室 Mingalarpar Culture Studio 　　劉忠恩｜前駐仰光緬甸英文媒體記者 　　劉梓潔｜作家

桌遊融入國小教學活動之行動研究-以一年級數學二十以內加減法為例

為了解決虎 撲 論壇的問題，作者吳瑜方 這樣論述：

為了改善學生的學習態度，本研究希望藉由桌遊融入數學教學，透過遊戲化、具體化、活動化的方式，讓教學方式變得更多元，讓學習變得更有趣，打破學習數學枯燥乏味的刻板印象，提昇學生的學習興趣。讓學生在活動中思考解決問題的方法，使學生能提高專注力，進而提昇學生的學習成效。本研究旨在探討以桌遊融入國小一年級數學二十以內加減法教學活動，分析其對國小一年級學生數學學習興趣以及學習成效之影響。本研究以行動研究法為主，也做了量化研究來加強行動研究法的不足。研究對象為南投縣草屯鎮的某所國小一年級學生共14名，並進行為期三週共12節的桌遊融入國小數學教學之研究。本研究所使用的研究工具為教育部因材網適性診斷測驗、數學學

習興趣量表、學生訪談紀錄。本研究以教學檢核表來分析教學內容、課程設計；並以描述性統計及成對樣本t檢定來分析數學學習興趣與學習成效是否有提昇。結果歸納如下：一、自製「小紅帽與大野狼大富翁」桌遊，兼具「挑戰性」、「機遇與趣味性」、「教育性」，與「競賽與合作性」四大特點，是五項桌遊中，最受學生喜愛的桌遊；桌遊融入教學活動能讓學生活化腦力，提昇專注力，獲得歡樂，培養勝不驕、敗不餒的精神。二、桌遊融入國小一年級數學教學，學生對於數學之學習興趣有顯著提高。三、桌遊融入國小一年級數學教學，學生的學習成效有顯著提高。基於上述研究結果，本研究針對教育現場的教師以及未來研究者，分別提出相關的建議，作為未來桌遊融入

數學教學設計的參考方針。