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國立臺北教育大學 教育經營與管理學系文教法律碩士班 蔡志偉所指導 簡采怡的 以原住民為主體之勞動法制實現的現況與不足 （2019），提出華航身心障礙優惠關鍵因素是什麼，來自於原住民權利、歲時祭儀、原住民勞動權、釋字第719號、定額進用。

而第二篇論文國立臺灣師範大學 政治學研究所 陳文政所指導 蔣大偉的 體制差異與人權公約：兩岸落實CEDAW實踐經驗之研究 （2019），提出因為有 消除對婦女一切形式歧視公約、暫行特別措施、賦權、性別傾斜現象、婦女人權的重點而找出了 華航身心障礙優惠的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

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以原住民為主體之勞動法制實現的現況與不足

為了解決華航身心障礙優惠的問題，作者簡采怡 這樣論述：

本文所討論的問題為: 「原住民之勞動權利是在台灣社會中的華夏文明體系之下的勞動權利，亦或是台灣社會中與華夏文明平等並存的另一個文化群體?」。本文以大法官解釋第719號作為開端，依造傳統法學討論脈絡確認我國勞動法規之保障核心，從生存權保障範圍討論至生存權之效力，學說或大法官解釋皆認為不能僅以最低生活水準來當作標準，應乃「符合人性尊嚴的生活」始為適當。但，該「符合人性尊嚴的生活」卻是以台灣社會的華夏文明系統為標準之生存權，可從我國憲法中對原住民文化內涵之保障及大法官解釋第719號可印證。因此，若自我國憲法及增修條文、聯合國《原住民族權利宣言》、《兩公約施行法》，可確立相關原住民族之基本權利係具有

憲法層次之位階，比較大法官解釋第719號後可發現本解釋有其不符合多元文化價值的概念，造成實質上人性尊嚴之損害有著結構上的存在。因此本文針對釋字第719號解釋雖然達成做到原住民工作權之保障，但是否有從最根本的源頭「為了促進原住民族人權」作為該制度的目標進行溯本根源。本文將追溯定額進用制度開始於我國法體系中適用的立法過程，由立法紀錄的討論過程確認是否有依不同法規範目的及法益為立基而採用此制度，在立法上是否有區分不同，是否完全否定原住民族獨立之文化體系與權利，並沒有多元文化促進之意。本文接續討論在原住民族的文化傳統均與其勞動生活為中心，進而發展出其節慶、信仰、傳統文化和思想，是否可以跳過前述內容思考

其勞動生活條件。本文會對原住民族之歲時祭儀進行探究並討論我國在制度上的保障及促進規劃確定是否達到「原住民族權利宣言」的人權保障標準。在上述基礎下，將會針對現行勞基法其與原住民族相關之假別及給假原則，進行討論並分析及導出本文結論。關鍵字: 原住民權利、歲時祭儀、原住民勞動權、釋字第719號、定額進用

體制差異與人權公約：兩岸落實CEDAW實踐經驗之研究

為了解決華航身心障礙優惠的問題，作者蔣大偉 這樣論述：

《消除對婦女一切形式歧視公約》(CEDAW)之目的在提升婦女人權，其條文內容含括一切政治、經濟、社會、文化等權利並大量涵攝平等、自由、福祉與美德之思想，事實上對於一國之未來發展與走向有著長遠深刻的影響。台海兩岸固屬同文同種，但政治體制的差異，易使彼此在諸多事務之主張上存在爭競與矛盾，雖兩岸政府在對CEDAW推動之表象上未見歧異，似認此一公約之內涵與政治體制無礙，惟深究其間仍能發現在難得的「共識」外，潛存差異而殊值探討。本文以兩岸分治至今之婦女人權發展脈絡為軸，藉由聯合國對於CEDAW之重要決議或其所屬機構定期出版之相關報告，與其他著名國際組織、重要學術文獻及兩岸定期所提國家報告之研究成果，加

以歸納驗證出理論性的通則及意涵。經初步研究發現，兩岸皆相當重視婦女基本教育與提升教育品質，在婦女保健方面亦多點著力實踐，惟中國大陸對愛滋病防治數據未能即時公開；而女性參政權則因體制不同，為其中所顯差異較大之處；工作權和司法權則透過法律之制定均快速提升；另我國未規範提升女性婚齡，迄今屢受國際人權專家之質疑。從研究結論觀察，兩岸對婦女團體長期培力的策略行動，不宜大量偏重於保護性或福利服務，而應以此為基礎，再以賦權女性為目標，方能達到女性與男性共治與分享決策的參與，同時建構強有力的監督機制，彰顯實踐之決心。尤其女性優先參與教育決策的重要在研究中列為核心，是兩岸如何有效減少教育決策權力的性別傾斜現象及

其所帶來的影響，保障女性教師在管理職位的比例，如何擬定適度具體的暫行特別措施執行標準，用以即時解決相類職務男多女少現象，厥為後續研究落實婦女權益之範疇。

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