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華氏符號的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦伊琳娜‧瓦耶荷寫的 書頁中的永恆：書籍的歷史與流轉之路 和沈旭暉的 國際政治夢工場：看電影學國際關係【全套五冊典藏書盒版】都 可以從中找到所需的評價。
另外網站「攝氏（℃）」、「華氏（℉）」，也說明：「華氏（℉）」的℉為什麼要用這樣的符號代替~~~ 有代表什麼意義嗎？？？ 我不要一大堆攝氏跟華氏的介紹~~~ 我只要...為什麼在C和F前面要加個小圈圈~~~. 三答案:.
這兩本書分別來自究竟 和GLOs所出版 。
中國文化大學 史學系 陳清香所指導 龍玉芬的 唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋 （2021），提出華氏符號關鍵因素是什麼，來自於城隍信仰、城隍、民間信仰、正祀、祀典。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 藝術史研究所 黃琪惠所指導 游閏雅的 近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋：以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心 （2020），提出因為有 淡水、地方美術、木下靜涯、陳敬輝、近代日本畫的重點而找出了 華氏符號的解答。
最後網站華氏溫標則補充：華氏 溫標是一種溫標，符號為℉。華氏溫標的定義是：在標準大氣壓下，冰的熔點為32℉，水的沸點為212℉，中間有180等分，每等分為華氏1度。
書頁中的永恆：書籍的歷史與流轉之路
為了解決華氏符號 的問題，作者伊琳娜‧瓦耶荷 這樣論述：
★西班牙出版史上最成功的非文學類書籍！暢銷破40萬本，全球發行超過30種語版！ ★榮獲「西班牙國家散文獎」及諸多重要獎項肯定！ ★2020年西班牙書店推薦獎！眾口同讚：疫情封城期間，讓人最安於室，只想賴在沙發上看的書！ 相較《人類大歷史》，這絕對是「書籍大歷史」中最精采的一本！ 穿梭30個世紀，引領讀者跟隨尋書人的腳步，如紀錄片般遊歷古今。 「我深信讀過本書的讀者，來世仍會繼續閱讀此書。」──諾貝爾文學獎得主、祕魯文壇巨擎 馬利歐˙巴爾加斯˙尤薩 驚豔讚譽！ 「這是一本用散文形式寫成的冒險小說。」──西班牙文壇巨擘 路易斯‧朗德洛 精闢詮釋！ 閱讀是
會讓人上癮的迷幻藥，而這份追求從古至今生生不息！ 對所有愛書人來說，這本書就像是一大部魔幻圖書館， 書籍的歷史、字母的發明、圖書館的誕生…… 隨著人類對知識的渴望一代傳承一代，書頁的冒險之旅驚奇展開…… 作者飽讀詩書，文筆生動優美，鋪陳轉折就像是一本小說。 書中提及的文哲經典和現代著作，全部羅列出來，堪稱是一套豪華書單， 讀者能從中獲取的人文、歷史和文學相關知識，既多且精，並讓人讀來趣味盎然！ 套句波赫士的話：天堂應該是圖書館的模樣！ 那麼，這本書絕對會令你有如置身天堂ㄧ般！ 得獎紀錄 2020西班牙國家散文獎（Premio Nacional de
Ensayo） 2020西班牙全國書店非文學類推薦獎（Premio las Librerías Recomiendan de No Ficción） 2019西班牙國家廣播公司〈評論之眼〉文學獎（Premio el Ojo Crítico de Narrativa） 2019公民行動獎（Premio Acción Cívica），以「捍衛人文」獲最佳非文學類書籍 2019歷史小說獎（Premio de Novela Histórica Hislibris）非文學類得主 2019亞拉岡書籍之友協會「年度最佳書籍貓頭鷹獎」（Premio Búho al Mejor Libro
de 2019, que Otorga la Asociación Aragonesa de Amigos del Libro） 2019促進拉丁研究國家獎（Premio Nacional Promotora de los Estudios Latinos） 2019荷西‧安東尼歐‧拉博迪達紀念獎（Premio José Antonio Labordeta） 2019馬德里書店協會年度最佳非文學類書籍 名人推薦 〈台灣文壇名人推薦〉 張淑英 清大外語系／台大外文系 教授 謝金魚 歷史作家 郝譽翔 作家 譚光磊 灰鷹爵士 〈媒體與文學名
家佳評如潮！〉 文章優美，文筆著實令人激賞；這部精采傑作字裡行間充滿了對書籍和閱讀的熱愛。我深信，此時已讀過本書的讀者，來世仍會繼續閱讀此書。──馬利歐˙巴爾加斯˙尤薩／Mario Vargas Llosa，2010年諾貝爾文學獎得主 作者睿智明快地拋卻了學院風格的制約，採取了說書人的姿態，她出陳這段歷史，並未羅列引用眾多研究資料，倒像是敘述了一個寓言故事。對於一般的讀者而言（如維吉尼亞‧吳爾芙所言），這本引人入勝的散文因此更動人，也更直接，因為這本書純粹是熱情讀者對書籍的致敬。──阿爾貝多‧曼格／Alberto Manguel，西班牙《國家報》書評家 一部兼具嚴肅和娛樂的作品
，同時展現了敘述的愉悅。──龔薩羅‧托爾聶／Gonzalo Torné，西班牙《世界報文化週刊》 一本超凡出眾、普世皆宜，卻又獨一無二的作品。──賈利翁／Jordi Carrión，《紐約時報》 閱讀伊琳娜‧瓦耶荷的散文是一大樂事，富含創意，精采優美，敏銳十足。──路易斯‧朗德洛／Luis Landero，西班牙知名小說家暨專欄作家 有些書，讓人失魂，令人臣服，讓人加速閱讀，心情莫名緊張，這樣的書，儘管有其必要性，卻不易尋得，尤其在創意十足的開頭段落。我最近發現的這樣一本書，書名是《書頁中的永恆》，伊琳娜‧瓦耶荷的力作。──胡安‧荷西‧米雅斯／Juan José Millás
，西班牙知名小說家暨專欄作家 一位卓越的語言學家，同時亦有天使般的筆觸。伊琳娜‧瓦耶荷拉近了溝通的距離，甚至把她和讀者間的對話變成了一場文學盛宴。──路易斯‧阿爾貝多‧得‧昆卡／Luis Alberto De Cuenca，西班牙《ABC日報》書評家 對於賦予人類自由最重要的工具「書籍」的起源，本書有令人欽佩的深入探討。──拉斐爾‧阿爾古優／Rafael Argullol，西班牙知名作家暨哲學家 伊琳娜‧瓦耶荷的著作思辨清晰且充滿智慧，讀來如行雲流水，同時引人深思。這是人文主義的最佳展現。──卡洛斯‧賈西亞‧古雅爾／Carlos García Gual，西班牙著名作家、書評家
暨古希臘學者 一部獨樹一格的作品：書籍的歷史、字母的發明、圖書館的誕生……內容博學豐富，兼具輕快流暢，幽默與高雅並陳，同時對照當代。──蘿拉‧芙蕾薩斯／Laura Freixas，西班牙小說家暨專欄作家 一本內容精采且構思縝密的作品，筆觸兼具敏銳和清晰。──西班牙《馬拉加日報》
唐宋元明城隍信仰的建構與詮釋
為了解決華氏符號 的問題，作者龍玉芬 這樣論述：
城隍信仰的發展，就是一個南方祠神與中原文明相遇，從衝突到調和，再到接納與尊崇的一個歷程。城隍這個原生於南方的城市土地神，因受有德者配食觀念的影響，從一開始就被民間詮釋為人格神的屬性。最晚從六世紀中葉開始，官方領域與城隍神的相遇就有了正式的文字記錄，當時官方對城隍的定義是等同社稷、固護城池的自然神。這個詮釋，奠定了一千多年官方領域對城隍的基礎定義。在唐代，來自北方的長吏帶著中原正統文明的優越感到南方任職，他們即使尊重地方傳統祝禱於城隍，也以異於民間的觀點，將自然神城隍的詮釋引入地方，反映了中原文明對南方祠祀文化的排斥。到了北宋，即使神的合法性被國家所認可。但是在儒家領域並非如此，南方土地神城隍
與中原正統土地神社稷因兩者屬性相同，職權重疊，城隍侵犯到社稷在地方上至尊的地位，引發了士大夫的不滿。宋室南遷之後，許多士大夫們自幼生長在城隍信仰圈內，他們積極為建構城隍的正統性而努力，甚至試圖消弭官方自然神與民間人格神城隍解釋的鴻溝，調和中原與南方文化對土地神的信仰差異。蒙元統治時期，國家直接定義城隍為人格神，並將神在民間掌理冥判的職能引進官方領域中，使原本輔佐農功、固護城池的城隍，開始參與了陽世司法案件的偵辦。 另一方面，唐代民間的城隍神，在原生地發展出審判官員、追求尊卑平等的思想，但在兩大制度性宗教與士大夫的形塑下，逐漸將不符合主流文化要求的叛逆元素泯除，將城隍神導向勸善教化及服從科
層體制規範的形象，也讓以卑犯上的城隍審判故事，沉寂了近三百年的時間。但是，慶喜與陸小連報仇兩則故事的偶爾出現，說明了唐末城隍審判故事裡的精神並未完全消失，只是暫時隱藏在地域社會中，以非文本的形式進行傳承，為小民主持公道、追求尊卑平等的城隍並未消失。 從六世紀中至宋元時期城隍信仰的發展來看，官方與民間（非官方）有著兩條延續數百年的解釋傳承，明太祖朱元璋繼承了這兩個截然不同的解釋傳承，以國家權威，將城隍神符號予以標準化。洪武三年改制，與其說是朝臣慣習派與理念派的內鬥，或是道教與儒教的競爭，還不如說是朱元璋和他的大臣們，希望透過禮制的改革，凸顯政權之於元朝及元末割據勢力的文化正統；再以被儒家改
造後的城隍神，取代於禮為瀆的三皇神。朱元璋用古典儒家義理標準化城隍神，使之通祀於南北地域，從而在精神層面上，樹立大明帝國的正統性；再由全中國共同的祭厲儀式，形塑出由鄉至府、縣，再至國家的信仰序階，建構帝國一統的隱喻。
國際政治夢工場：看電影學國際關係【全套五冊典藏書盒版】
為了解決華氏符號 的問題，作者沈旭暉 這樣論述：
知名國際關係學者、香港中文大學亞太研究所客席副教授沈旭暉 從近200部電影探討古今中外國際關係的重磅力作，五冊盒裝套書全收藏── ★電影不只是娛樂！拓展視野的世界局勢全解讀！ ★電影不只是聲光！故事背景的歷史脈絡全掌握！ ★電影不只是流行！歷久彌新的國際視野全收藏！ 香港的國際關係學者沈旭暉將「電影」視為具備娛樂性又可啟發思考、引人認識國際政治的優良中介。在《國際政治夢工場》系列，他選取了劇情時間跨度兩千年、以電影為主的影劇作品，從國際關係的角度來為讀者分析劇情、補充歷史脈絡，希望建立一個有系統的方式，以流行文化為主軸來講解及討論。目前五冊基本上在2014年左右完成，折射出一個尚未
遭逢巨變的「香江國際視野」，是經歷了傘運和反修例抗爭的我們，回顧世界局勢與時空脈絡的重要參考。 第一冊探討的作品為： 300壯士：斯巴達的逆襲│墨攻│神鬼戰士│滿城盡帶黃金甲│王者天下│神鬼奇航2：加勒比海盜│七劍│蒙面俠蘇洛2：不朽傳奇│玩偶之家│頂尖對決│霍元甲│蠟像館│近距交戰│阿拉伯的勞倫斯│大軍閥│神鬼玩家│太行山上│戰地情人│帝國大審判│帝國毀滅│東京審判│達賴的一生│阿維那的夏天│光榮之子│巧克力冒險工廠│最後的蘇格蘭王│慕尼黑│盲流感│烈火青春│竊聽風暴│再見列寧！│血鑽石│盧安達飯店│黛妃與女皇│諜對諜│疑雲殺機│九一一事件簿之布吉納法索段│華氏911│反恐戰線│
門當父不對2：親家路窄│愛情，不用尋找│疾風禁區│芭樂特：哈薩克青年必修（理）美國文化│門徒│不願面對的真相│酷狗寶貝之魔兔詛咒│Hello Kitty樂園之歌舞劇場│哆啦A夢：大雄的貓狗時空傳│超劇場版Keroro軍曹 第二冊探討的作品為： 博物館驚魂夜│封神榜之鳳鳴岐山│鍾無艷│貝武夫：北海的詛咒│成吉思汗：征服到地與海的盡頭│戰國自衛隊1549│神鬼奇航3：世界的盡頭│奇異恩典│投名狀│安娜與國王│國家寶藏2：古籍秘辛│關鍵時刻│薩巴達傳│墨索里尼：鮮為人知的故事│印度之旅│尼羅河謀殺案│魔宮傳奇│長征組曲│色，戒│澳大利亞│何處是我家│光榮歲月│黑色名冊│我的元首：關於阿道
夫希特勒的真相│甘地│阿根廷，別為我哭泣 第三冊探討的作品為： 伯恩尼的奇蹟│越南大戰│無法無天│深喉嚨│殺戮戰場│大罷工│薩爾瓦多│茉莉人生│鍋蓋頭│黑鷹計劃│最後14堂星期二的課│哈利波特V：鳳凰會的密令│樂士浮生錄│加州夢│科倫拜校園事件│聯航93│往關塔那摩之路│凸搥特派員│反恐戰場│美國賤隊：世界警察│雙面翻譯│越位│曙光足球隊│黑幕謎情│權力風暴 第四冊探討的作品為： 蜀山奇俠│孔子：決戰春秋│神話│赤壁2：決戰天下│三國之見龍卸甲│花木蘭│十月圍城│末代皇帝│川島芳子│支那之夜│南京！南京！│風聲│葉問│葉問2│建國大業│江青和她的丈夫們│切格瓦拉│淚王子
│彈．道│海角七號│陳查理探案系列│ 老港正傳│投奔怒海│投奔怒海之未名港│聖荷西謀殺案│敦煌．流沙．飽│大路西遊II之（阿）公審三藏 第五冊探討的作品為： 藍色小精靈│王的盛宴│皇家獵日│復活島│博物館驚魂夜2│博物館驚魂夜3│蟬之記│林肯│露西婭│讓子彈飛│建黨偉業│賽德克巴萊│KANO│真善美│名畫的控訴│當總統遇上皇上│山本五十六│日落真相│模仿遊戲│為愛璀璨：永遠的葛麗絲│誘‧惑│狼圖騰│自由大道│逐夢大道│激樂人心│美國與約翰藍儂│鐵娘子：堅固柔情│醉夢英倫│足球有毒│以愛之名：翁山蘇姬│高山上的世界盃│我的朋友，我的同學，我愛過的一切│喬治‧布希之叱吒風雲│戀童如子│
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近代日本畫在淡水的發展、傳承與風土詮釋：以畫家木下靜涯、陳敬輝為探討中心
為了解決華氏符號 的問題，作者游閏雅 這樣論述：
本論文從地方美術史的視角，關懷「近代日本畫」來到淡水的成因與推廣、傳播的過程，以及戰後仍在淡水存續的現象。1858年清領開港通商後，淡水由於便利的地理位置與優秀的港埠機能，吸引大批外國洋行、傳教士的前往進駐。不僅成為重要的國際性港口，也是多元文化雜揉、彼此交會的場域。日治時期，淡水因鐵路通車便於到達，加上獨特的河港景觀，受到當時遊歷畫家的青睞。筆者梳理日治初期淡水的美術環境，注意到長期定居於此的漢人士紳、淡水基督教長老教會與淡水稅關，在此時期扮演促進淡水藝文活動發展的重要角色日治中後期則以木下靜涯（1887-1988），陳敬輝（1911-1968）為代表。前者承繼日治初期遊歷畫家的風潮來臺活
動，後者則是長老教會馬偕家族的第三代，兩人皆在淡水長住，不約而同選擇當地風土、人物題材出品官辦美術展覽會，反映畫家對淡水的土地認同。追溯木下靜涯與陳敬輝的經歷，可發現兩人都曾接受過日本京都的日本畫訓練。他們從京都移動到淡水的過程，也帶來了京都風格的近代日本畫。透過近代展覽會的機制與畫會、學校教育、藝文雅集等多種管道，這些結合畫家過去所學與淡水風土意象的作品，形成模仿與推廣的現象。其影響甚至延續到了戰後。基於以上幾點，筆者認為淡水在近代日本畫推廣至臺灣的過程中，扮演著重要角色。本論文期許能為日本畫在臺灣的在地化，提供一個新的思考方向，也期待能填補淡水地方美術的空白之處。