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華人 歧視 ptt的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦江昺崙,吳駿盛,林邑軒寫的 島國關賤字:屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析 可以從中找到所需的評價。

另外網站【有我罩住你们!】柔佛苏丹强调柔佛州华人绝非不请自来也說明:In this article:Johor,一家人,一视同仁,不是外来者,不看低,不要歧视,公平,华人,华人不是外来者,华人也是大马人,华裔,印度人,外来者,大马人,大马子民, ...

國立臺南大學 諮商與輔導學系碩士班 陳宇平所指導 陳智惠的 女性一夜情實踐者自我揭露之經驗探究 (2019),提出華人 歧視 ptt關鍵因素是什麼,來自於女性、一夜情、自我揭露、情慾實踐。

而第二篇論文國立政治大學 法律學系 王曉丹所指導 董晉維的 誰的色情言論管制? ──法律的社會排除與邊緣抵抗 (2019),提出因為有 色情言論、法律管制、社會排除、抵抗、法意識的重點而找出了 華人 歧視 ptt的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了華人 歧視 ptt,大家也想知道這些:

島國關賤字:屬於我們這個世代、這個時代的台灣社會力分析

為了解決華人 歧視 ptt的問題,作者江昺崙,吳駿盛,林邑軒 這樣論述:

  2008年11月6日,他們集結在行政院衝撞集遊法,有人叫他們「野草莓」。   2014年3月18日,他們攻進立法院要求退回服貿,這次他們成了「太陽花」。   這本書是野草莓和太陽花   為了這個時代的精神而寫的台灣社會力分析   為什麼是關鍵字?這是新世代解讀新世代的社會力分析,於是我們決定要從新世代認知社會的模式出發,來展開我們的討論。在網路成為青年世代的生活方式之後,關鍵字就是他們思考與理解社會的方法。看到一個詞彙之後,透過搜尋引擎找來的資訊,對事物獲得不同層次的了解,找到定義、特質、相關敘事,再經過超連結,找到觀念的外延,這就是網路世代建構知識體系的方式。

  這些關鍵字,同時具體而微地呈現他們對社會最真實的感受。年輕人之所以對這些辭彙朗朗上口,甚至形成風潮,是因為這些辭彙在同一世代、乃至於整個社會之中,具有高度的共識性,與大眾的經驗相互符應,以致一被丟到網路上,即能獲得廣泛的共鳴,傳頌千里。   但關鍵字又怎麼變成關「賤」字?「賤」既是貧賤的賤,也是作賤的賤。關賤字接近市井街坊的俚俗用語,而非體面堂皇的論述語言,這些詞彙的使用,凸顯了年輕世代在主客觀情勢的失落下,對於所有一表正經的事物失卻信任,寧可採取玩世不恭的姿態。犬儒背後,藏有滿滿的憤怒。   每一個關賤字都呈現了人民如何淪落為賤,以致深感憤慨,同時積蓄反抗與改革的動能。透過關賤字,我

們期望能看見這個時代、這個世代及其不滿,找出「賤之何以為賤」,更要探問「何能不賤」,從反作用力尋找社會力,以及台灣的出路可能在哪裡。

女性一夜情實踐者自我揭露之經驗探究

為了解決華人 歧視 ptt的問題,作者陳智惠 這樣論述:

本研究旨在探討女性一夜情實踐者自我揭露之經驗,以詮釋現象學為方法論,透過半結構式深度訪談以及主題分析方法,立意取樣三位受訪者,每一位受訪者皆訪談兩次,共獲得六份文本。透過主題分析方法進行文本資料分析後,得到女性一夜情實踐者之自我揭露經驗如下:(一)深藏汙名心忐忑,苦悶難熬覓出口 此主題鋪陳出女性一夜情實踐者因陷入汙名處境中,忐忑不安地深藏起一夜情經驗;但將秘密悶在心中使情緒滿溢難熬,終究需要找尋出口。次主題一為「憂慮標籤貼己身,謹慎小心藏汙名」;次主題二為「迷惘混沌難忍受,尋覓出口盼接納」;次主題三為「對象挑選費思量,戰戰兢兢拿深淺」。(二)審慎籌備盈收穫,趨吉避險安己心

此主題闡述女性一夜情實踐者在謹慎的規劃之下,使自我揭露的經驗當中多能有所獲益,而在面對不同的回應中,以趨吉避險的方式安頓自己。次主題一為「初話汙名戒慎始,精心籌備獲捷報」;次主題二為「敘說迷惘緩焦慮,宣洩交流尋定位」;次主題三為「驚愕質疑感排拒,阻斷溝通竭自救」。(三)情慾規訓相角力,隘路相扶伴同行 此主題說明女性一夜情實踐者於情慾實踐與內化社會框架的相互拉扯中,逐步型塑對一夜情的身分認同之過程,以及自我揭露行動使實踐者行走在這條崎嶇的情慾實踐之路時,能夠透過夥伴的相互扶持,得到邁步向前的力量。次主題一為「規訓內化暗拉扯,反思整合掌方向」;次主題二為「經驗交織產新義,整理安頓觀自心」;

次主題三為「揭露覓得夥伴尋,接納鼓舞敘說擴」。 基於上述研究結果,本研究針對諮商與輔導專業相關人員、整體大環境以及未來研究者提供建議,期盼對相關專業實務領域及未來學術研究領域有所助益:一、對諮商與輔導專業相關人員之建議(一) 研究發現汙名使實踐者對於自我揭露產生諸多擔心與顧慮,故諮商相關人員應首先省思自身於性/別議題之內化社會框架,並加強性/別相關訓練,提供女性談性的開放與友善氛圍。(二) 研究發現負面、勸阻一夜情的回應只會漸少實踐者對於揭露對象的信任,並阻斷於一夜情議題的溝通。因此,諮商相關人員應避免諮商空間再複製社會之刻板框架,並協助女性脫離父權文化的壓迫與綑綁,幫助其對於行動的

意涵更為清晰。(三) 研究發現實踐者的自我揭露行動會成為一個循環,而諮商相關人員能夠提供支持性且去汙名化的環境,使實踐者經歷良好的自我揭露經驗,便有機會賦能實踐者,並讓壓抑女性情慾的體制得以鬆動。(四) 本研究提供諮商相關人員協助實踐者的具體做法,包括:增加對於一夜情議題的知能、積極地傾聽與回應、勇於探詢實踐者之主體經驗、主動表達對於一夜情議題的友善、開辦女性談性之支持性團體等。(五) 本研究提供諮商相關人員催化社會環境改變的具體做法,包括:落實性教育,使情慾能夠健康的被認識;於校園、社區舉辦性/別相關活動與講座,或是提供相關資源等,使女性的情慾能夠浮上檯面,而不再是無法說出口的禁忌等。

二、對整體大環境之建議(一) 於政策面的規劃,期許性教育能夠被落實,使情慾能夠健康的被討論,而非籠罩於禁忌、汙名之下。(二) 讓性/別議題脫離刻板社會建構下「正常/不正常」的二分法,使其多元的樣態能夠被看見、認識與尊重。(三) 鼓勵女性情慾實踐者尋求相關之資源幫助自己,包括運用自媒體充實自身正確的性知識、閱讀與女性性議題相關之書籍、開創一個具支持性的空間等。

誰的色情言論管制? ──法律的社會排除與邊緣抵抗

為了解決華人 歧視 ptt的問題,作者董晉維 這樣論述:

國家應否管制色情言論?對於這問題的回答,向來存在強烈的爭議。贊同者認為色情言論對於社會道德、女性地位與兒童青少年身心發展均有負面的影響,因此需要法律介入管制;反對者則以個人擁有性表意、獲取色情資訊之自由,以及管制在實踐上會產生對性少數的壓迫與排除為由,認為不應以法律管制色情言論之傳遞散布。本論文以為,針對前述應否管制的正反辯論,必須加入管制社會效果的討論,才得以充分理解問題的全貌。透過分析法院判決,以及訪談曾進入法律程序之觸法者,本文發現,法律經由污名的運作,以社會主流價值進行法律的管制,造成同志群體被排除的社會效果,此部分與先前研究有相類似的結論。然而,這些文獻僅指出法律排除邊緣群體,本論

文進一步指出法律管制並非單方面的壓制男同志群體,男同志群體得以藉由對管制的規範面與執行面進行抗議、爭訟,抵抗法律對他們的壓迫與排除,在這過程中促成法律意義的改變。除此之外,觸法的男同志雖受到現行法律的懲罰,但其實際上具備重新詮釋、轉化刑法社會效果的能力,反而有助於強化邊緣群體的身份認同,並非僅是法律所定義的犯罪者。本論文提出法律的社會排除之雙重性。色情言論的法律管制,對社會性別規範結構,產生雙方面的影響:一方面,法律排除特定群體的社會效果強化了性別結構,排除了部分同志邊緣群體而促成同性戀正典化;另一方面,同志群體對法律的反抗與發聲,開創了一個抵抗空間,得以展現個人能動性,開啟改寫法律意義、改變

社會性別結構的可能。因此,本論文主張,法律色情言論管制的辯論,不應該僅是「受害/能動」的二元對立,而應該討論個人在結構中是否得以保留其能動性,並產生法律改革的動力。本論文期盼對色情言論管制的探討跳脫全有全無式的討論,才得以突破現有應否管制正反辯論的僵局。