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這兩本書分別來自博碩 和天下文化所出版 。

臺北市立大學 中國語文學系碩士在職專班 郭晉銓所指導 李坤錫的 智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例 (2020),提出英文年月寫法關鍵因素是什麼,來自於智永、佛學、書學、真草千字文、魏晉玄學、大乘佛教。

而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 柯慶明所指導 温元凱的 臺灣「地誌詩」研究──以林亨泰、商禽和楊牧的作品為例 (2014),提出因為有 地誌詩、林亨泰、商禽、楊牧、地方感的重點而找出了 英文年月寫法的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了英文年月寫法,大家也想知道這些:

Excel VBA 職場高效應用實例

為了解決英文年月寫法的問題,作者楊永華 這樣論述:

本書特色   本書適合有一定Excel 操作基礎且想更進一步提高工作效率的讀者閱讀,並提供陣列、字典等高級應用,可拓展讀者的知識面及強化Excel VBA的實戰操作技能。 名人推薦   本書深入淺出的實例剖析,對大家在學習與解決方案的思路方面能有效地提高。在此,我深信它能給大家帶來不同的Excel VBA應用體驗。-國立臺灣科技大學華東區校友會榮譽會長 林言志   Excel是日常必備的工具,但僅夠普羅大眾基本運用。VBA一樣是工具,但卻可有效延展EXCEL的功能,提高個人的工作效率,並提升個人職場競爭力。此外,不需學習過度艱澀的語言就可經過全面性案例練習快速上手。所以,只需要這本

有系統性、豐富全面的實用書,加上自己的恆心,很快可以成為職場上的佼佼者。-臺灣上市公司大陸地區財務主管 林家慶   本書的實例能讓我輕鬆運用在工作上很多的數據處理問題,且也能顯著地提升在數據處理方面的能力,我深信這是一本值得推薦的好書。-百腦匯營運管理中心成本控制處高級總監 吳清南   Excel是我們日常工作中資料分析最被廣泛應用的工具。在這個用"數據"說話的年代,每個管理者及資料分析人員必須在龐大的數據中擷取出有效的管理信訊。作者憑藉著多年來不同領域的豐富實戰經驗,整理出一則則實用、好用的工作案例。利用V B A將工作模組化,大量的節約了數據整理及分析的時間。相信透過本書的學習能讓職場

上的你事半功倍,贏在當下!-味全冷藏工廠廠長 張紹文   面對繁雜的Excel數據處理,應用Excel VBA是不做他想的工具利器。通過本書諸多實例的介紹,能讓我解決工作中實際發生的問題,是一本不可多得的工具書。-國立臺灣科技大學 謝嘉訓   書中貼近工作應用上的實例,能讓我輕鬆掌握解決資料處理方面的問題。-國立臺灣科技大學 王治平  

智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例

為了解決英文年月寫法的問題,作者李坤錫 這樣論述:

本文以《智永書學與佛學之實踐-以《真草千字文》為例》為題,旨在呈現智永書藝之中書學與佛學的內涵。除了緒論與結論之外,本文以〈智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響〉、〈真、草書淵源與其它書體的關係〉、〈智永相關書學實踐之探討〉、〈智永相關佛學實踐之探討〉……共四章作為主要架構。第二章主要在論述智永與其《真草千字文》在書史上的評價與影響,包括《真草千字文》版本的討論,是否智永寫《真草千字文》如同後來的禪宗在樹立傳承的「衣缽」?對佛教的抄經事業有何幫助?由於智永的《真草千字文》是由二種書體:楷書(真書)與今草所組成,因此第三章介紹此二種書體的簡介、淵源,以與其他書體──特別是行書之間的關係。

在第四章,闡述智永身在老、莊、《易經》之三玄為主流的魏晉南北朝,其腦海中的書學有可能亦深受玄學所影響。然而有王氏子孫、書法家和佛教僧人……三重身份的他,可能在表現書法藝術之時帶有某些宗教哲思,尤其魏晉自兩漢以來不斷探討一些二元對立與融合之思想,引申至書學,例如:法與意、形與神之間的互動,是否在智永筆下也產生激盪?何況智永長期不被史料或學界所重視的僧人身份。在舶來品的大乘佛教傳入中國之後,逐步融入中國人的血液中,像是《般若經》傳達的「性空」與《法華經》傳達的「唯心」,包括「禪」與「退筆塚」的關係、大乘菩薩行與《維摩詰經》和「鐵門限」……等佛學之間的關連,皆在第五章論述。

潘人木作品精選集

為了解決英文年月寫法的問題,作者潘人木 這樣論述:

  本書搜集潘人木女士一系列以新疆為背景的短篇小說,由於多半未曾出書,是文學精品遺珠,亦收進她辭世前最後發表於報刊的散文壓卷之作。   策畫本書的齊邦媛教授,在潘人木辭世即將十年之際,憶念思量,深恐一代好作品隨書的絕版日漸消失,因而邀請研究潘人木作品的應鳳凰女士,精選短篇小說九篇,散文十篇,彙編成為《潘人木作品精選集》一冊,讓潘人木作品之美有更多讀者可以領略共享。   「潘人木的作品中瑰寶藏珍甚多,一九八六年筆會英文季刊英譯她的〈有情襪〉,我們全都熱淚潸潸。十年後我們又譯她的〈想我紅邊灰毛毯兒〉。我總是催她把想寫的快寫,如頌主聖歌所說:『趕快工作,夜來臨!』」   「二

○○五年十一月在報刊看到新作〈一關難度〉大為驚喜,影印贈友,好文共讀,誰知數日之後即得她逝世消息。這樣精采的文章,真可說是如此作家的天鵝之歌。」──齊邦媛  

臺灣「地誌詩」研究──以林亨泰、商禽和楊牧的作品為例

為了解決英文年月寫法的問題,作者温元凱 這樣論述:

在地方文學(獎)盛行的當下,地方文學的研究與史料的整合已逐步展開,相較於地誌小說或散文的書寫研究,地誌詩的研究篇章相對單薄,筆者認為有必要探討經典詩人的地誌詩書寫。  第一章探討「地誌詩」詞彙的緣由,並和「地方詩」、「鄉村詩」分析比較之異同,及為何選擇用「地誌詩」做研究題目。研究方向主要以詩作呈現的「地方感」及詩人空間書寫的視角,從地誌詩中挖掘詩中表達的人文思想、鄉土認同、地方記憶甚至生命哲理等。選擇三位前行代詩人,林亨泰、商禽和楊牧之詩作早已受詩壇肯定,各自代表三種不同的類別:林亨泰為彰化成長的詩人;商禽為隨國軍撤退來台的外省軍旅詩人;楊牧雖出身於花蓮,但二十四歲後長期旅居國外,對台灣有種

若即若離的情感;他們以怎樣的態度來書寫「台灣地誌詩」,對生活的空間產生什麼樣的情感反應,乃本文主要的研究目的。  第二章探討詩哲林亨泰在地誌詩中表現的台灣情懷。林亨泰自述文學生涯「走過現代.定位鄉土」,從早期的符號詩到「鄉土組曲」系列,也意涵詩人自我風格的轉變。「鄉土組曲」中的地誌詩,不但是純粹的文學鄉土,也是林亨泰熟悉的彰化農村景觀。接受日治時期「鄉土教育」的影響,讓詩人正視並根植現實世界的生活裡,透過地誌詩,加強故鄉的認同感和鄉村樸實勞動的台灣精神。  比起林亨泰與楊牧的地誌詩有多人討論,第三章要討論的商禽的地誌詩顯得較少人注目。被稱為「超現實主義」詩人的他,利用其技法寫出台灣社會非常現實

且深層的地誌詩作。他以情詩寫高雄的阿蓮與岡山頭、寫東海花園的人道主義者楊逵、寫金門的史地、寫白色恐怖時期的台北和在台大發生的陳文成事件等,商禽無不關懷台灣現實社會。遠離四川故土的商禽,他的鄉愁是比其他兩位詩人來得濃厚,儘管他早期詩作想逃離地域範圍,但當觸景三峽的浣衣女時,仍不禁生起孤寂之心。  楊牧在「葉珊時期」偏向浪漫抒情,對台灣現實有一距離在,三十二歲改筆名為楊牧後,創作風格滲入人文視野,更有意識介入社會關懷層面,例如兩首寫高雄港的作品。另外「花蓮是我的秘密武器」是詩人的靈感來源,但他的寫作觀「非當時即臨的」,除了少部分具象的地景外,大部分都是內心的地圖,為了探問時間、追求永恆,觀照自我。

又在兩首花蓮情歌中,則用輕快明朗的語言來書寫他對花蓮與妻子的愛。無論詩風晦澀或明朗的地誌詩,楊牧都喜愛用自然生態的意象入詩,能在大自然肅穆與靜謐中創造超自然的信仰,認識無盡的悲憫和喜悅,這樣的體會,應與楊牧在大山大海的成長背景中有關。  第五章為結論,比較其三家詩人地誌詩的異同,從空間寫法上、地域的感性上以及台灣的認同歸屬感作一分析。最後對台灣地誌詩有一研究上的期許,希望能多挖掘不同詩人的地誌作品。